福音傳教士

總說明

福音傳教士是規定被使用在新約 (看法案 21:8; Ephresians 4:11; 並且 2 梯牧草 4:5) 選定任何工作者在到遙遠的地方旅行宣佈福音書和方式為更加廣泛的傳教士工作做準備在傳道者部分的使徒教會裡。

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在 postapostolic 時期期限福音傳教士嚮一本福音書的作家被應用了, 即, 對馬修, 標記, 盧克, 和約翰。傳統上, 四名福音傳教士由象徵的圖象徵從揭示, 特別是揭示 4 被獲得從 Ezekiel 預言視覺和:6-10 。許多年爭論存在了標誌應該歸因於福音傳教士的。它最後同意, 馬修, 開始了他的記敘文以基督譜學, 應該由一個人的頭代表; 標記, 從聖徒約翰的使命開始了在原野, 由獅子, 沙漠的居民; 盧克, 開始了以教士 Zacharias 的故事, 由一頭犧牲黃牛; 並且約翰, 福音書騰飛對高度神學猜想, 由老鷹。

從改革, 特別是在衛理公會, 期限福音傳教士嚮試圖達到轉換在人之中大量的任一位巡迴傳教者被應用了。

福音傳道

先進的資訊

救世好消息的宣佈在耶穌 · 基督出於對達到罪人的和解給上帝父親考慮通過聖潔精神的再生力量。詞從希臘名詞 euangelion, 物品新聞, 和動詞 euangelizomai 獲得, 宣佈或宣告或帶來好消息。

福音傳道根據上帝主動性。 由於上帝行動了, 信徒有一則消息與其他人分享。 "為上帝如此愛他給了他一個和唯一兒子" 的世界 (約翰 3:16). "僅上帝展示他對我們的自己的愛在這中: 當我們是寂靜的罪人, 基督死了為我們 "(Rom 5:8) 像父親 (渴望他失去的兒子, 婦女回歸努力地尋找一個失去的兒子, 婦女努力地尋找一枚失去的硬幣, 並且一位牧羊人留下剩餘他的群給發現一隻失去的綿羊的盧克 15), 上帝愛罪人和活躍地尋找他們的救世。上帝是總客氣的, "不要任何人消滅, 但大家來到悔悟" (2 寵物。 3:9)

上帝, 反過來, 盼望他的人民分享在他的搜尋保存失去。 為了相信福音書人民必須聽見它和首先瞭解它 (Rom 10:14 - 15) 。因而上帝任命代理大使, 他的王國, 是和解的他的部長在世界 (2 Cor 。 5:11 - 21) 。

福音傳道的一個全面定義從與世界的國際國會出來 Evangelization (1974) 。根據洛桑契約, "傳福音是傳播耶穌 · 基督死為我們的罪孽和被提高了從死者根據 Scriptures, 並且的好消息如同統治的閣下他為所有現在提供罪孽和精神的解放的禮物的饒恕 repent 和相信。我們的基督徒存在在世界對福音傳道是不可缺少的, 和因此是目的將敏感地聽為了瞭解的那种對話。但福音傳道是宣佈歷史, 聖經的基督作為救主和閣下, 出於對說服人考慮親自來到他和因此被和解對上帝。在發布福音書邀請我們 □有自由隱瞞弟子的身分的費用。

耶穌仍然告訴所有會跟隨他否認自己, 佔去他們的十字架, 和自認以他的新社區。 福音傳道的結果包括守紀對基督, 並網入他的教會和負責任的服務在世界上。"

消息

根據這個聲明福音傳道也許為它的零件被劃分。首先, 有消息。聖經, 福音傳道必須有內容和表達資訊關於精神事的實質。它應該演講本質的罪孽和罪人的境況 (Rom 3) 它應該注重上帝和他的自願愛被和解對丟失 (約翰 3; 2 Cor 。它必須包括一個清楚的聲明關於耶穌 · 基督的中央性在收兌上帝的計劃: 那上帝是在基督和解世界對他自己和那基督死為我們的罪孽和被上升了從死者, 根據 Scriptures (1 Cor 。 15; 2 Cor 。 5; Rom 。 10) Evangelistic 詞必須並且包含饒恕諾言罪孽和聖潔 Sprit 的再生禮物對大家 repents 他的罪孽和投入他的信念和信任 (i.e 。, 相信) 在耶穌 · 基督 (法案 2; 約翰 3) 。簡而言之, evangelistic 消息根據上帝的詞; 它尋求告訴故事, 上帝已經行動。

方法

其次, 有方法。好消息可能告訴用各種各樣的方式。 Scripture 不選定傳送福音書一個唯一方法。在 NT 信徒分享了他們的信念通過正式講道和教, 在他們的個人聯絡和機會遭遇。基督徒結果隨意構想做福音傳道不同的方式: 個人, 大量 (i.e 。, 復興運動大會), 飽和 (i.e 。, 覆蓋一個指定的區域), 友誼, 等。他們學會了怎麼使用各種各樣的媒介在塗福音書, 包括新在打印的和電信領域。所有這些手段是允許的如果他們清楚地, 誠實地, 和慈悲 □示消息。 Overaggressiveness, 操作, 威逼, 和井 intentioned 福音書消息的誤傳實際上推翻有效的福音傳道, 雖然他們也許看上去帶來 "結果。"

但是有一個合法的地方為侵略性和均勻交鋒在福音傳道, 正直和愛應該是所有方法被建立的基礎。此外, 好消息的 sharers 應該知道他們的聽者足夠很好與他們的需要講話, 用他們能瞭解的方式 (1 Cor 。 9:19 - 23) 。當它來到 evangelistic 方法, 保□ 的詞與當局和洞察仍然講話: "並且祈禱為我們, 那上帝可以打開一個門為我們的消息。 . . 所以我能清楚地宣告它, 如同我應該。是明智的就像你行動往局外人的; 最大限度利用每個機會。讓你的交談是總充分的雍容, 用鹽晒乾, 所以你能會回答大家 "(Col. 4:3)

目標

終於, 有福音傳道的目標。基本上福音傳道尋求帶領人進入與上帝的一個新關係通過耶穌 · 基督。通過聖潔精神的力量它竭力喚醒悔悟, 承諾, 和信念。它的目標比罪人的轉換是 □什麼較少嚮根本地新生活方式。怎麼, 然後, 我們知道福音傳道發生了? 何時消息被給予了? 何時消息充分地被瞭解? 何時聽者被帶來了給點決定為或反對消息他接受了嗎? 神學上, 當然, 福音傳道的結果是在精神的手, 不是福音傳教士。但實際, 消息的持票人確定到大規模範圍聽者的反應的範圍因為他陳述了邀請的期限。這意味著雖然福音傳道由定義集中需要反應上帝在最初的悔悟和信念, 它的消息必須並且包含某事關於基督徒弟子的身分的義務。

在他們的熱情為分享福音書的好處福音傳教士敢不是忽視來以接受它的義務。在許多福音派圈子, 例如, 人們區分在接受基督作為救主和接納他之間作為閣下。這經常留下改變信仰者以印象, 他們能獲得罪孽的饒恕沒有表達對守紀對基督和服務在他的教會裡。這樣概念不被發現在 NT 和也許是原因的一部分許多現代改變信仰者有那麼一點持久力。

他們被提供了和接受了 "便宜的雍容" 而不是福音書的自由但昂貴的雍容。 "計數費用" 是反應福音書消息, 不是某事的一根本部份可能被投入直到最新時光。轉換嚮耶穌 · 基督比罪孽的饒恕需要更多。作為耶穌說, "去所以做門徒所有國家, 施洗他們以父親的名義和兒子和聖潔精神, 並且教他們服從一切我命令了你" (馬特 28:19 - 20) 。

單程維護連接在轉換和弟子的身分之間將一起保留宣佈和示範在福音傳道。在部耶穌中和在使徒教會的生活中, 講道和行動, 說法和做總被加入了 (e.g 。, 盧克 4:18 - 19; 行動 10:36 - 38; Rom 。 15:18 - 19) 。宣告救世沒有展示它變換的力量在精神和物品工作的果子像 le montre 是一樣不充分新生活的作用基督沒有解釋他們的來源。宣佈救世好消息沒有顯示基督愛在個人和社會關心不是福音傳道在 NT 的樣式。在對福音傳道的這種全部方法我們不失敗區別在再生和 sanctification 之間, 而是主張, 二應該一起嚴密舉行。

T P Weber

參考書目
D 華森, 我相信福音傳道; J i 包裝員, 福音傳道和上帝主權; J D 道格拉斯, 編輯。, 讓地球聽見他的聲音; J Engel 和 W Norton, 什麼連同錯誤收穫? Johnston, 爭鬥為世界福音傳道。