選舉

總說明

選舉 是 那些 由 God 選擇 為 一些 特別 目的 (Ps. 106:23; Isa 。 43:20; 45:4) 在 選舉 之中 被提及 在 Scripture 是 Moses, 以色列人, 基督, 天使, 和 基督 的 門徒 。

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競選

總說明

競選 是 上帝 的 永恆 旨令 選擇 從 罪人 該當 譴責 那些 他 將保存, 提供 救世 通過 基督 和 聖潔 精神 。

源泉 的 競選 是 在 上帝 單獨 (約翰 6:37, 44; Eph 。 1:4) 起因 是 他 慈悲 的 慈悲 和 他 自己 的 榮耀 。 競選 對象是 各自 的 人 (馬特 22:14; 約翰 15:19; Rom 。 8:29; 9:13, 15, 18 22) 。

選舉, 競選

先進 的 資訊

Scripture 使用 富有 的 詞彙量 表達 幾 個 上帝 的 宗主 競選, 選擇, 和 宿命 的 方面 。 五 類型 競選 呼叫 請求 分別 。

  1. 有 只 在 "選舉 天使的" 一 參考 (1 Tim 。 5:21; □。 1 Cor 。 6:3; 2 寵物 。 2:4; Jude 6) 。

  2. 競選 對 服務 或 辦公室 是 顯然 的 在 大衛 上帝 的 宗主 選擇 當 以色列 的 薩姆 國王 (1 。 16:7 - 12) 和 在 耶穌 的 選擇 門徒 和 傳道者 (盧克 6:13; 約翰 6:70; 15:16; 行動 9:15; 15:7)

  3. 亞伯拉罕 的 後裔 的 競選 形成 以色列 的 theocratic 國家 是 一 個 共同 的 聖經 的 題材 (Deut.4:37; 7:6 - 7; 10:15; 1 國王 3:8; Isa 。 44:1 - 2; 45:4; 65:9, 15, 22; Amo 3:2; 行動 13:17; Rom 。 9:1 - 5) 。 以色列 的 競選 發起 於 上帝 的 宗主 選擇, 表現 出 他 的 covenantal 愛, 和 服務了 贖回 的 歷史 的 目標 達到 高潮 在 耶穌 · 基督 。

  4. 耶穌 的 競選 是 第 四 類型 競選 。 艾賽爾 作為 "我 選上 的 一個" 提到了 閣下 的 僕人 (42:1; □。 馬特 。 12:18). Synoptics 唯一 盧克 提到 耶穌 作為 選上 的 一個 (9:35; 23:35). 彼得 附合 其它 艾賽爾 參考 (28:16) 在 1 隻 寵物 。 1:20 和 2:4, 6 。 這些 參考 表明 基督 和 父親 的 樂趣 獨特 的 mediatorial 辦公室 在 他 。 這 是 競選 基本 對 最後 的 型,

  5. 競選 對 救世, 與 剩餘 這 篇 文章 有關 。

在 競選 的 最 共同 的 NT 參考 是 某些 人 的 上帝 的 永恆 競選 對 救世 在 耶穌 · 基督 。 主題 被處理 全面地 Eph 。 1:3 - 11 和 Rom 。 8:28 - 11:36. 約翰 · 卡爾文, 成為了 被改革 的 教條 的 一 個 主要 防禦者, 看了 競選 整體 教條 被總結 在 Eph 。 1. 所有 被改革 的 坦白 包括 神 的 競選, 但 Dort 坎農 相機 公司, 反射 爭論 與 Arminians, 提供 最 了不起 的 細節 。 競選 是 上帝 的 永恆 旨令 的 一部分 並且 它 有 一 個 soteriological 角色: "一些 及時 被測量 信念 由 其他 人 不 被測量 信念 進行 從 他 的 永恆 旨令" 的 God 和 (1.6) 競選 作為 "上帝 的 unchangeable 目的 比 其他 然後 被定義 藉以, 在 基礎 世界, 在 整體 人種 外面, 之前 由 它 自己 的 缺點 下落了 出於 它 原始 的 正直 入 罪孽 和 廢墟, 他 有, 根據 他 的 最 自由 的 好 樂趣 意志, 出於 僅僅 雍容, 被選擇 在 基督 對 救世 一定 數量 的 具體 人, 不 更 好 亦不 值得, 但 與 他們 被介入 在 共同 的 苦難" (1.7)

雙重 宿命 是 典型 的 被改革 的 教條

Dort 坎農 相機 公司 區別 競選 並且 reprobation 因為 Scripture "宣稱 沒有 所有 人 是 選舉 但 某些 那些 □被選舉, 或 通過了 在 上帝 的 永恆 競選 。 這些 上帝 在 他 最 自由 外面, 最 正義, 最 無過失, 和 unchangeable 好 樂趣 下旨 離開 在 他們 有 由 他們 自己 的 缺點 被浸入自己 的 共同 的 苦難, 並且 最後 不 給 他們 挽救 信念 和 轉換 雍容 "並且" 永恆地 不 譴責 和 不 懲罰 他們 "為 所有 他們 的 罪孽 (1.15). 宿命 因而 包括 競選 和 reprobation, 並且 reprobation 介入 一 宗主 通過 (preterition) 並且 正義 譴責 。

競選 的 原則

競選 六 個 主要 特點 該當 注意 。 選舉 "被預先 判定了 根據 計劃 他 制定 出 一切 依從 他 目的 意志" (Eph. 1:11). 上帝 選擇了 我們 在 基督 "在 世界 的 創作 之前" (Eph. 1:4) 上帝 的 宗主 旨令 不 是 任意 的; "在 愛 他 預先 判定了 我們 。.. 與 他 的 樂趣 和 意志 符合 "(Eph. 1:5; □。 Rom 。 8:29). 這 透視 被反射 在 競選 的 定義 被引述 以上 從 Dort (1.7)

  • (2) 競選 上帝 的 永恆 旨令 的 預想 是, 人種 下落; 競選 介入 上帝 的 客氣 的 搶救 計劃 。 它 不 根據 人 的 工作 或 工作 上帝 的 預知 (Rom 9:11). 選舉 被選擇 "是 聖潔 和 無過失 的 在 他 的 視域"; 他們 "被採取 作為 他 的 兒子 通過 耶穌 · 基督" (Eph. 1:4 - 5) 。 因此 競選 導致 "收兌 通過 他 的 血液, 罪孽 的 饒恕" (Eph. 1:7) 同樣 透視 是 顯然 的 在 Romans, 為 那些 "上帝 預知了 他 並且 預先 判定 依照 他 的 兒子 相像" (8:29). 預想 是, 他們 下落, 並且 因此 上帝 的 宿命 包括 叫, 辯解, 和 讚美 。 這 個 預想, 那 下落 的 種族 是 宿命 對象, 反射 並且 是 那 Dort 坎農 相機 公司 的 infralapsarian 透視 (cf. 一1,8,15).

  • (3) 競選 是 "競選 在 基督"; 競選 介入 搶救 從 罪孽 和 罪狀 和 接受 救世 客氣 的 禮物 。 競選 在 基督 是 顯然 的 在 詞 已經 被引述 從 Eph 。 1:4 - 5, 11, 和 Rom 。 8:29. 基督 不 僅僅 是 隨後 手段 完成 競選 旨令; 競選 是 在 基督 和 通過 基督 。 這 在 Dort 中 坎農 相機 公司 清楚地 被表達: "他 有 。 . . 選擇 在 基督 對 救世 。... 從 永恆 他 並且 任命 基督 是 所有 選舉 和 他們 的 救世 的 基礎 斡旋人 和 頭 。 所以 他 下旨 給 基督 那些 將 被保存, 並且 叫 和 有 效果 把 他們 引入 他 的 同伴 關係 通過 他 的 詞 和 精神 "(I.7) 因而 上帝 的 競選 是 在 基督, 並且 基督 是 競選 的 基礎 和 救世 的 基礎 。 卡爾文 並且 提到了 基督 作為 我們 的 競選 鏡子 。

  • (4) 競選 介入 選舉 救世 和 手段 向 那 個 方面 。 這 已經 是 顯然 的 在 在 競選 的 重覆 的 參考 在 基督, 但 它 使更加 具體 。 上帝 選擇 選舉 "是 聖潔 和 無過失 的 在 他 的 視域, 。 . . 被採取 作為 他 的 兒子 "(Eph. 1:4 - 5); 選舉 是 那些 上帝 "預知了 。 . . 預先 判定 。 . . 叫 。 . . 辯解 。 . . 讚美了 "(Rom 8:29 - 30) 。 上帝 選擇了 選舉 "被保存 通過 精神 的 神晟化 的 工作 和 通過 信仰 在 真相" (2 Thess 。 2:13). 因此 講道 福音書 是 不 可 缺少 的 在 影響上帝 的 競選 (Rom 10:14 - 17; □。 行動 18:9 - 11) 。 選舉 的 救世 有 它 的 decretive 起源 在 時間 之前, 被體會 通過 手段 在 歷史 上, 和 達到 高潮 在 永恆 讚美 。

    這 在 Dort 中 坎農 相機 公司 發出 回聲: "他 下旨 給 他們 真實 的 信念 在 他, 辯解 他們, 神晟化 他們, 和, 強大 以後 被保留 他們 在 他 的 兒子 同伴 關係, 最後 讚美 他們, 為 他 的 慈悲 和 他 光彩 的 雍容 riches 的 稱讚 的 示範" (I.7) 競選 這 個 特點 否定 的 反對 如果 你 是 選舉, 你 將被保存 不管是否 你 相信。 它 並且 排除 競選 帶領 一 種 libertine 精神 的 反對; unbelief 和 粗心大意 的 生活 與 競選 scriptural 教條 是 不 一致 。

  • (5) 競選 (並且 reprobation) 是 單獨 的, 個人, 具體, 特殊 。 Ephesians 一再 提到 "我們" 和 "我們" 於 競選 (1 相聯:4 - 5, 12) 。 在 Romans, 保□ 提到 "那些" 誰 上帝 預知了, 預先 判定, 叫, 辯解, 和 讚美了 (8: 29 - 30) 。

    Rom 。 9 表明, 個人 競選 救世 是 有效 的 在 以色列 之內 的 競選 。 保□ 聲明 那 "不是 所有 下降 以色列 是 以色列" (9:6, 8) 和 他 表示, "上帝 的 目的 在 競選" 被區別 在 Isaac 和 Ishmael 之間, 在 Jacob 和 Esau (9 之間:7, 11 - 13) 。 這 並且 是 表示 的 涵義 在 約翰 6:37 - 40; 10:14 - 16, 26 - 29; 17:2, 6, 9, 24 。 因此 Dort 坎農 相機 公司 提到 競選 作為 "一定 數量 的 具體 人 的" 選擇 (I.7) 和 並且 闡明, "沒有 所有 人 是 選舉 但 某些 那些 □被選舉" 而是 通過了 在 上帝 的 旨令 (I.15).

    威斯敏斯特 坦白 更加 強調地 表達 這 當 它 作為 "特別 提到 被預先 判定 和 unchangeably 設計, 並且 他們 的 數字 很 確定 和 確定, 它 不 可能 或 被增加 或 被減少" (III.4) Arminians 舉行了 對 一 次不 確定, 有 條件 競選, 那些 的 競選 相信。 被改革 的 看法 嚴重 採取了 上述 Scripture 參考 並且 □什麼 "將分離 我們 從 基督 愛" 並且 "在 所有 這些 事 我們 是 更多 的 安慰 的 保證 比 征服者 通過 他 愛 我們" (Rom 8:35 - 39) 。 特殊, 個人 競選 導致 信徒 的 舒適 和 不 促進 粗心大意 或 假 的 信心 。

  • (6) 終於, 競選 的 最終 目標 是 上帝 榮耀 和 稱讚 。 競選 對 救世 介入 個人 特權, 祝福, 安全, 和 舒適 為 選舉 。 但 Scripture 講 清楚 它 是 "對 他 光彩 的 雍容 稱讚" 那 一切 帶領 (Eph. 1:6) 選舉 被選擇了 和 被預先 判定了 "為了 我們 。 . . 也許 是 為 他 的 榮耀 稱讚 "(Eph. 1:12). 上帝 的 目標 是 "帶來 所有 事 在 天堂 和 在 地球 上 在 一個 頂頭, 甚而 基督 之下" (Eph. 1:10; □。 1 隻 寵物 。 1:1; 2:9; 馬特 。 13:27 - 30; 24:31). 當 保□ 完成了 關於 競選 的 他 長 的 討論 在 Romans, 他 以 讚美詩 結束了 (Rom 11:33 - 36) 。 那 稱讚 並且 發出 回聲 在 被改革 的 坦白; 選舉 的 最後 的 讚美 是 "為 他 光彩 的 雍容 riches 的 他 的 慈悲 和 稱讚 的 示範" (坎農 相機 公司 Dort i 。7) Westminister 坦白 結束 關於 上帝 的 永恆 旨令 和 宿命 的 它 的 討論 以 相似 的 詞: "如此 這 教條 將買得起 稱讚, 上帝 的 尊敬, 和 傾慕 問題; 並且 謙卑, 努力, 和 豐富 的 安慰 對 那些 懇切地 服從 福音書 "(III.8)

    F H Klooster

    參考 書目
    G C Berkouwer, 神 的 競選; L Boettner, 宿命 被改革 的 教條; J 卡爾文, 學院 3 。21 - 24; P Y De Jong, 編輯 。, 危機 在 被改革 的 教會 裡: 雜文 以 紀念 了不起 的 宗教 會議 Dort, 1618 年 - 1619 年; F H Klooster, 卡爾文 的 教條 宿命; B B Warfield, "宿命," 在 聖經 的 教條, "宿命 在 被改革 的 坦白," 在 研究 中 在 神學, 和 "競選," 在 B B Warfield, I 選擇 的 更 短 的 文字 。

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