在 因而 Spake Zarathustra (1883 年 - 85), Friedrich Nietzsche 用 雄辯 的 詩 散文 介紹了 上帝, 超人, 和 意願 死亡的 概念 供給 動力 。 蒼勁地 攻擊 的 基督教 和 民主 作為 道德 為 "微弱 的 牧群," 他 為 讚成 "自然 貴族 政府 供給 動力, 被 駕駛" 的 "超人 而 辯論," 慶祝 生活 在 地球 而 不 是 神晟化 上 它 為 一些 天堂般 的 獎勵 。 優點 的 這樣 一 個 英勇 人 有 勇氣 "危險地 居住" 和 因而 上升 在 大量 之上, 開發 他 的 自然 容量 至於 對 激情 的 創造性 的 使用 。
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亦稱 根本 神學, 這 運動 茂盛了 在 中間 60 年代 。 因為 神學 運動 它 從未 吸引了 一 大 隨後 而來, □有 發現 一 個 統一 的 表示, 和 一樣 迅速 和 顯著 通過了 場面 像 它 出現了 。 有 均勻 分歧 至於 誰 它 的 主要 代表 是 。 一些 辨認 二, 和 其他 人 三 或 四 。 雖然 小, 運動 受到了 注意 因為 這 是 現代 神學 破產 的 一 種 壯觀 的 症狀 並且 因為 這 是 一 種 新聞 報導 的 現象。 聲明 "上帝 非常 是 死 的" 是 裁縫 - 被做 為 新聞 報導 的 開發 。 運動 的 代表 有效地 使用了 階段性 文章, 平裝書, 和 電子 媒介 。
Midtwentieth 世紀 神學家 □與 相關 運動 對 在 外面 上帝 神學 死亡湧現了 觀點 的 氣候 並且 貢獻了 。 Rudolf Bultmann 看待 所有 supernaturalistic, theistic 世界 看法 的 元素 作為 神話 和 提議, Scripture demythologized 所以 它 能 與 現代 人 談 話 它 的 消息 。
保□ · Tillich, 一 公開 宣佈 的 antisupernaturalist, 說, 能 被做 關於 上帝 的 唯一 的 nonsymbolic 聲明 是 他 是 本身 。 他 是 在 精華 和 存在; 因此, 爭辯 說, 上帝 存在 是 否認 他 。 它 是 更加 適當 說 上帝 不 存在 。 Tillich 最 好 是 一 名 泛神論 者, 但 他 的 想法 疆界 在 無神論 。 Dietrich Bonhoeffer (不管怎樣 確實 瞭解) 對 觀點 氣候 並且 貢獻了 與 某一 零星 但 逗惹 聲明 被保存 在 信件 和 文件 裡從 監獄 。 他 作為 以前 寫了 世界 和 人 "成年," 的 "religionless 基督教," 的 "世界 沒有 上帝," 和 的 擺脫 空白 的 "上帝" 和 得到 。 它 總 不 肯定 什麼 Bonhoeffer 意味, 但 如果 □什麼, 他 提供了 最新 根本 神學家 能 利用 的 詞彙量 。
它 是 確切, 然後, 作為 震驚 因為 上帝 死亡的 想法 是 宣告 在 中間 60 年代, 它 □有 代表 作為 基礎 離開 從 最近 哲學 和 神學 想法 和 詞彙量 和 威力 表面地 出現 。
托馬斯 J J Altizer 相信, 上帝 實際上 死了 。 但 Altizer 經常 講了 話 用 被 誇大 的 和 辨證 語言, 偶爾地 與 東方 玄妙 重 的 言外 之 意 。 有時 它 難 確切地 知道 什麼 Altizer 意味 他 講了 話 在 辨證 對面 譬如 "上帝 是 死 的, 感謝 上帝!"但 Altizer 的 信仰 的 真正 的 意思, 上帝 死了 明顯地 將 被發現 在 他 的 信仰 在 上帝 的 immanence 。 說, 上帝 死了 是 說, 他 停止 存在 作為 一 個 卓越, 超自然 是 。 相反, 他 變得 充分地 內在 在 世界 上 。 結果 是 一 個 根本 身分 在 人 和 之間 神 。 上帝 這樣 死 在 基督, 和 過程 繼續了 反覆 從 那 以後 。 Altizer 要求 教會 由 復活 和 上生 它 的 教條 設法 再 給 上帝 生活 和 放回 他 在 天堂 。 但 現在 傳統 教條 關於 上帝 和 基督 必須 被否定 因為 人 發現了 在 十九 個 世紀 以後 上帝 不 存在 。 基督徒 必須 現在 平衡願 transcendent 變得 內在 上帝 的 死亡。
為 威廉 哈密爾頓 許多 體驗了 在 過去 二 百 年 期間 上帝 的 死亡描述 事件 。 他們 不 再 接受 上帝 或 語言 的 有意義 的 現實 關於 他 。 Nontheistic 解釋 用 theistic 那些 被替代了 。 這 個 趨向 是 不 可逆 的, 並且 大家 必須 與 上帝 達成 協議 歷史 - 文化 - 死亡。 上帝 的 死亡必須 被肯定 和 世俗 世界 智力上 被接受 像 基準 和 好 道德地 。 的確, 哈密爾頓 是 樂觀 的 關於 世界, 因為 他 是 樂觀 的 關於 什麼 人類 能 做 和 做□ 解決 它 的 問題 。
保□ · van 布倫 通常 同 上帝 神學 聯繫 在 一起 死亡, 雖然 他 自己 否認了 這 連接 。 但 他 的 否認 似乎 空心 根據 他 的 書 福音書 和 他 的 文章 "基督徒 教育 死 後 的 Dei 的 世俗 意思 。"在 前 他 擔任 empiricism 和 聖經 世界 看法 是 神話 和 難 防守 的 對 現代 人民 Bultmann 的 職位 。 在 後者 他 提出 方法 對 不 承擔 上帝 存在 的 基督徒 教育 但 承擔 "上帝 死亡" 並且" 上帝 去 。"
范 · 布倫 牽涉 到 上帝 的 存在 和 死亡的 語言 方面 。 他 接受了 真正 的 知識 和 意思 可能 只 被 語言 被轉達 是 經驗 主義地 可 核實 的 經驗 主義 的 分析 哲學 前提 。 這 是 現代 secularists 的 根本 原則 和 是 唯一 的 可行 選擇 在 這 年齡。 如果 唯一 經驗 主義地 可 核實 的 語言 是 意味深長 的, 根據 該 事實 提到 或 假設 的 所有 語言 上帝 的 現實 是 無意義 的, 因為 你 不 可能 核實 上帝 的 存在 由 任何 五 感覺 。 有神論, 信仰 在 上帝, 是 不僅 智力上 難 防守 的, 它 是 無意義 的 。 在 福音書 van 布倫 的 世俗 意思 尋求 重新 解釋 基督徒 信念 沒有 在 上帝 的 參考 。 你 徒然 尋找 書 一 個 線索, van 布倫 是 任何 事 除了 secularist 設法 翻譯 基督徒 道德 價值 成 那 場 語言 遊戲 。
在 回顧, 它 變得 清晰, 上帝 神學 沒有 死亡, 唯一 上帝 神學 死亡。 他們 真正 的 意義 是, 現代 神學, 由 給 基督徒 信仰 的 根本 元素 在 上帝, 邏輯上 導致了 什麼 真正地 是 antitheologies 。 在 當 晚期 上帝 神學 死亡通過了 場面, 對 世俗論 的 承諾 依然 是 和 體現了自己 以 其它 世俗 神學 的 形式 60 年代 和 70 年代 。
S N Gundry
參考 書目
T J J Altizer, 基督徒 無神論 福音書; T J J Altizer 和 W
哈密爾頓, 根本 神學 和 死亡上帝; S N Gundry 和 F
約翰遜, 編 。, 緊張 在 當代 神學 方面; K 哈密爾頓, 上帝 是 死 的: 口號 的 解剖學; 下午 van 布倫, "基督徒 教育 死 後 的
Dei," RelEd 60; G Vahanian, 沒有 其它 上帝 。
扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在:
http://mb-soft.com/believe/beliechu.html