耶穌 受難像, 十字架

耶穌 受難像

三 种 十字架 是 在 使用 中: 所謂 的 St. 。 安德魯 的 十字架 (x, 緊要 關頭 decussata), 十字架 以 T (緊要 關頭 Commissa 的 形式), 和 普通 的 拉丁 十字架 (+, 緊要 關頭 immissa) 。 我們 相信耶穌 使這些 的 為時 不 耐煩 。 這 準備 好 並且 會承認 添加 委員會 以 三 倍 題字, 我們 知道 他 的 十字架 乏味 。 其外, 那些 普遍 證詞 最 近 居住 時間 (Justin 受難者, Irenaeus, 和 其他 人), 並且, 呀! 有 唯一 許多 個 場合 學會 什麼 在 十字架上 釘死 意味, 是 傾向 於 這 個 看法 。

這 個 十字架, 作為 St. 。 約翰 明確 狀態, 耶穌 乏味 在 最初 。 並且 隊伍 如此 行動了 朝 Golgotha 。 不僅 地點, 但 甚而 那 的 名字 那麼 強烈 喜歡每 基督徒 心臟, 是 爭論 問題 。 名字 不 可能 從 放置 的 頭骨 被獲得, 因為 這樣 的 曝光 會是 不 合法 的, 並且 因此 一定 歸結 於 頭骨 像 地方 的 形狀 和 出現 。 相應地, 名字 共同地 被解釋 作為 阿拉姆 Gulgalta 的 希臘 形式, 或 西伯來 Gulgoleth, 意味 一 塊 頭骨 。

簡要 的 春日 瀕臨 往 Sabbath 的 ' 晚上 。' 總之, 法律 定購, 罪犯 的 身體 不 應該 被留下 垂懸 unburied 結束 夜 。 (A Deut 。 21:23; comp 。 Jos 。 Wariv 。 5, 2) 或許 在 猶太人 作為 實際上 也許 那麼 確信地 □有 喜歡Pilate 要求 的 普通 的 情況 (3 ' 要求, ' 約翰 19:31.) 他 變短 那些 的 痛苦 在 十字架, 因為 在 十字架上 釘死 的 處罰 經常 持續了 不僅 小時 但 幾 天, 死亡接著而來了 。 但 這裡是 一 個 特別 場合 。

Sabbath 打開 是 ' 高 的 - 天 ', 這, 如此, 是 Sabbath 和 第 二 Paschal 天, 相等地 神聖 在 各 方面 被認為 與 一, nay 因為 如此 - 告訴 的 Wavesheaf 為 閣下 然後 被提供了 。 並且 什麼 猶太人 現在 提出了 對 Pilate 是, 的確, 縮短, 但 不是 在 任一 感覺 緩和, 處罰 。 有時 那裡增加了 來 傷 骨頭 在 十字架上 釘死 的 處罰 (crurifragium) 通過 俱樂部 或 錘子 。 這 本身 不 會帶來 死亡, 但是 打破 骨頭 被 致命 一擊 總 跟隨了, 由 劍, 長矛, 或 衝程 (perforatio 或 percussio 潛水艇 呀), 立刻 結束了 對 什麼 保留了 生活 。 (1 個 Comp 。 Friedlieb, Archaeol 。 d 。 Leidensgesch 。 頁 。163 - 168; 但 特別 是 Nebe, u 。 s 。 二 頁 。 394, 395 。) ' 打破 骨頭 的 因而 是 處罰 有點兒 增量, 通過 報償 為 它 的 縮短 由 隨後了 而來 的 最後 的 衝程 。

它 是 不 公道 假設, 那 在 他們 的 憂慮 履行 法律 的 信件 至於 埋葬 在 那 高 的 Sabbath 的 前夕, 猶太人 尋求 增強 耶穌 痛苦 。 文本 不 給出 這 的 徵兆; 並且 他們 不 能 請求 最後 的 衝程 被給予 沒有 ' 打破 骨頭, ' 哪些 總 在 它 之前 。 這 punctilious 喜歡反語 法律 的 信件 關於 埋葬 和 高 的 Sabbath 由 那些 背叛了 和 迫害了 他們 的 耶穌 在 第 一 逾越節 - 天 是 充足地 偉大, 和, 讓 我們 增加, 可怕 的, 沒有 進口 虛擬 元素 。 這 punctilious 喜歡反語 法律 的 信件 關於 埋葬 和 高 的 Sabbath 由 那些 背叛了 和 迫害了 他們 的 耶穌 在 第 一 逾越節 - 天 是 充足地 偉大, 和, 讓 我們 增加, 可怕 的, 沒有 進口 虛擬 元素 。 約翰, 或許, 立刻 在 基督 死亡, 被留下 十字架, 單獨 報告 情況 。

或許 它 是 他 與 Arimathaea 的 約瑟夫, 與 Nicodemus, 或 二 Marys 共同 安排了, 關於 措施 為 埋沒 基督, 他 得知 猶太 代表團 對 Pilate, 跟隨了 它 對 Praetorium, 和 然後 觀看了 怎麼 它 所有 被執行了 在 Golgotha 。 他 紀錄, 怎麼 Pilate 同意 猶太 需求, 和 給了 方向 為 crurifragium, 和 允許 為 在 - 屍體 的 撤除 以後, 也許 否則 已□ 留下 給 吊, 腐敗 作用 或 鷙 毀壞了 他們 。 但 約翰 並且 告訴 我們 什麼 他 顯然地 認為 很 偉大 他 特別地 擔保 為 它 的 奇蹟, 承諾 他 自己 的 誠實, 作為 目擊者, 和 著陸 對 此 呼籲 對 那些 的 信念 對 對 誰 演講 他 的 福音書 。

它 是, 那 某些 ' 事 來 通過 (不是 和 在 我們 的 A v ' 做了 ') Scripture 應該 被履行, ' 或, 投入 它 否則, Scripture 履行了 。 這些 事 是 二, thrid 現象, 不 較 不 卓越, 必須 增加 。 為, 首先, 當, 在 crurifragium, 戰士 傷了 二 個 罪犯 的 骨頭, 並且 然後 來了 到 耶穌 十字架, 他們 發現 他 已經 是 死 的, 並且 因此 ' 骨頭 他 ' ' □有 被傷 。' 有 它 是 否則, Scripture 關於 Paschal 羊羔, (前 。 12:46; 麻木 。 9:12) 關於 耶和華 的 公正 的 遭受 的 僕人, (b Ps 。 34:20) 會是 殘破 的 。 在 基督 單獨 這 兩 個 想法 Paschal 羊羔 和 耶和華 的 公正 的 遭受 的 僕人 被結合 入 團結 和 被履行 在 他們 的 最 高 的 意思 。

並且 當, 由 情況 奇怪 的 同時 發生, 它 ' 來了 到, 相背 與 的 通行證 的 什麼 也許 已□ 被期望, ' 骨頭 他 ' ' □有 被傷 ' 這 個 向外 事實 被擔當 手指 指向 被履行了 他 的 預言 。

不 較 不 卓越 的 是 第 二 個 事實 。 如果, 在 基督 十字架, 這 兩 個 根本 想法 在 耶穌 的 工作 的 預言 描述 被指出了: Paschal 犧牲, 滿額, 作為 那 契約, 襯底 所有 犧牲, 和 滿額 理想 上帝 公正 的 僕人, 遭受 在 世界 恨 上帝, 仍然 宣告了 和 體會 他 的 王國, thrid 真相 依然 是 被陳列 。 它 不 是 關於 字符, 而是 作用, 的 基督 工作, 它 招待會, 在 禮物 和 在 將來 像 。

這 被表明了 在 Zechariah 預言, (c Zech 。 12:10) 預言了 怎樣, 在 天 以色列 的 最後 的 解放 和 全國 轉換, 上帝 會傾吐 雍容 的 精神 和 的 懇求, 和 作為 ' 他們 將看 在 他 他們 刺穿了, ' 真實 的 悔悟 的 精神 會被贈與 他們, 全國性 和 單獨地 。 這 的 應用 對 基督 是 更加 醒目 的, Talmud 提到 預言 耶穌 。 (d Sukk 。 52 a) 和 作為 這 兩 件 事 真正地 適用了 於 基督, 像 在 他 的 拒絕 和 在 他 的 未來 回歸, (e 牧師 。 1:7) 更加 如此 做了 奇怪 的 歷史 發生 在 他 的 在 十字架上 釘死 點 對 它 作為 Scripture 預言 的 滿額 。 為, 雖然 戰士, 在 發現 耶穌 死, 傷了 沒有 他 的 骨頭 的 當中 一個, 照原樣 必要 確定 他 的 死亡, 他們 的 當中 一個, 與 長矛, ' 刺穿了 他 的 邊, 與 創傷 很 深, 托馬斯 也許 之後 已□ 被推 他 的 手 入 他 的 邊 。 (f 約翰 20:27)

並且 以 這 兩 個, 作為 履行 聖潔 Scripture, 第 三 phenonmenon 是 伴生 的, 象徵性 兩 個 。 因為 戰士 刺穿了 死 的 基督 的 邊, ' 立即 來了 thereout 血液 和 水 。'

它 由 一些 認為, (1 如此, 以 各種 各樣 的 修改, 不 需要 這裡是 詳細 的, 第 一, Dr 。 Antiq 。 Med 。 de Jesu 基督 · Morte, Hal 。 , 然而, 不 相當 死 認為 耶穌 的 1805), 當 長矛 刺穿了 心臟, 和, 的 後, Dr 。 Stroud (死亡的 物理 起因 基督, 1871), 和 許多 口譯員(參見 Nebe, u 。s 。 頁 。 400, 401) 。), 有 物理 起因 為 這, 基督 逐字地 死了 於 殘破 的 心臟, 並且, 當 長矛 首先 刺穿了 肺 用 血液 和 然後 心包 被填裝 用 漿液 的 流體 被填裝, (2 但 一定 不是 通過 清液 和 cruor 的 分離, 是 起點 腐敗物 標記 。) 那裡流動了 從 創傷 這 條 雙重 小河 。

(3 最 充分 和 最 令人 滿意 的 物理 解釋 是 那 由 牧師 給 。 S Haughton, 和 重印 在 報告人 的 評論 在 1 約翰, 頁 。 349, 350. 它 展示, 那 種 這 種 現象會發生, 但 只 如果 並且 被迫害 死 於 心臟 的 破裂 的 人 。) 在 這些 情況 下, 教訓 會是, 責備 逐字地 傷了 他 的 心 。 (Ps 。 99;20 。) 但 我們 能 缺乏地 相信, 約翰 能 希望 轉達 這 沒有 清楚地 設置 它, 如此 假設 在 一 種 陰暗, 和, 它 必須 增加, 一 種 科學地 半信半疑 的 現象的 他 的 讀者 知識 部分 。 相應地, 我們 寧可 相信那 對 約翰, 至於 大多數 我們, 事實 的 意義 被放置 在 這 中, 在 身體 一個 外面 死 有 流動 的 血液 和 水, 腐敗 □有 緊固 在 他 。

然後, 有 會是 象徵性 意思 被 水 (從 心包) 並且 血液 (從 心臟), 象徵 主義 多數 真實, 如果 腐敗 □有 力量 亦不 舉行 在 他, 如果 在 他 不 是 死 的 死亡, 如果 他 征服了 死亡和 腐敗, 並且 並且 對此 履行了 表達 預言 理想 不 看 腐敗 。 (b Ps 。 xvi 10.) 對 流動 的 這 象徵性 軸承水 和 血液 從 他 的 刺穿了 邊, 福音 傳教士 居住 在 他 的 書信裡, (c 1 約翰 6) 並且 對 它 的 外在 表示 在 二 個 聖禮 的 象徵 主義, 我們 能 只 指向 體貼 的 基督徒 。 為, 二 個 聖禮 意味, 基督 來了; 那 在 他, 被迫害了 為 我們 和 愛 我們 死亡以 他 殘破 的 心臟, 死亡和 腐敗 □有 力量; 並且 那 他 liveth 為 我們 以 他 的 被提供 的 犧牲 的 pardoning 的 和 洗滌 的 力量 。

一 個 其它 場面 依然 是 被記錄 。 是否 在, 或, 大概 之前, 在 猶太 代表團 以後 對 羅馬 州長, 另 和 一 種 奇怪 的 應用 來了 到 Pilate 。 它 是 從 一 明顯 知名, 一 個 人 不僅 財富 和 身分, (d 馬修 。) 誰 高尚 的 軸承(4 這 似乎 暗示了 在 表示 (A v ' 高尚 ') 標記 15:43.) 對應 於 他 的 社會 情況, 和 誰 為人 所知 作為 一 個 正義 和 一 個 好 人 。 (e 盧克) Arimathaea 的 約瑟夫 是 Sanhedrist, (5 被採取 於 盧克 23 相聯:51, 這 是 的 意思 的 我們 否則 大概 會有) 但 他 □有 同意 或 對 忠告 或 他 的 同事 行為 。 它 一定 一般 知道, 他 是 那些 的 當中 一個 ' 等 上帝 王國 。'

但 他 推進了 在 什麼 之外 那 個 表示 暗示 。 雖然 秘密地, 為 對 猶太人 的 恐懼 。 (約翰) 他 是 耶穌 的 門徒 。 它 是 在 奇怪 的 對比 對 這 ' 恐懼, ' 那)t 。 標記 告訴 我們, 那, ' 敢, ' ' 他 進入 Pilate 和 請求 耶穌 的 身體 ' 。

因而, 在 情況 下 最 不 太 可能 和 不 可 原諒, 是 他 的 恐懼 被轉換 成 大膽, 並且 他, 對 猶太人 的 恐懼 克制了 從 做 開放 公開 承認 弟子 的 身分 在 生活 期間 - 耶穌 的 時期, 不僅 公開 宣稱了 這樣 被迫害 的 基督, (2 我 同時 感覺, 這 也許 由 猶太人 已□ 代表 作為 不 相當 進口 真正地 是 什麼 它, 作為 寧可 pietas 行動 往 Nazareth 猶太教 教士 比 尊敬 對 耶穌 Messiahship 。) 但 採取了 最 大膽 和 決定 步 在 猶太人 和 Gentiles 之前 於 它 相聯 。 Arimathaea 的 約瑟夫, 一 秘密 門徒, 但 大膽 在 他 的 董事 公開 承認 愛, 不 再 現在 會顯示 對 他 的 大師 屍體 所有 尊敬 。 並且 情況 神 被定□ 的 同時 發生 不僅 幫助了 他 的 虔誠 目的, 但 投資了 所有 以 最 深刻 的 象徵性 意義 。 這 是 星期五 下午, 並且 Sabbath 臨近 。

(3 時間 □有 將 因此 丟失, 如果 適當 榮譽 將 被支付 對 神聖 的 身體 。 Pilate 給了 它 Arimathaea 的 約瑟夫 。 這樣 是 在 他 的 力量, 和 厚待 不 unfrequently 達成 協議 像 情況 之內 。

(4 看 證明 在 Wetstein, 廣告 地點 。) 但 二 件 事 一定 強大 被銘記 羅馬 州長, 和 被加深 他 的 前 想法 關於 耶穌: 首先, 那 死亡在 十字架 像 Arimathaea 的 約瑟夫 那麼 迅速地, 一 circumatance 他 親自 問了 百人隊隊長, (b 標記) 並且 然後 發生了 如此 一 個 人 大膽 的 出現 和 請求 。

(5 約瑟夫 Arimathaea 大概 是 現代 唔 - 公羊, 二 個 小時 耶路撒冷 北部, 在 圓錐形 小山, 有些 在 帶領 從 耶路撒冷 Nablus 的 路 東邊 (Jos. 螞蟻 。 8:12. 3), LXX 的 Armathaim 。 (太 長期 會需要 談論 在 筆記) 的 反對 Keim 是 沒有 力量 (comp. 他 的 Jesu 馮 Naz 。 III. p 。 516). 它 是 盧克 準確性 的 當中 一個 undesigned 證據, 那 他 描述了 它 像 屬於 Judaea 。 為, 但是 Ramah 在 登上 Ephraim 裡最初 屬於 Samaria, 它 被分離了 從 後者 和 之後 被加入了 對 Judaea 省 (comp. 1 Macc 。 10:38; 11:28, 34) 。) 或 像 那 並且 做了 百人隊隊長 明確 對 Governer 某一 如此 感覺 發現了 話語 在 十字架 之下 在 詞: ' 這 個 人 真實地 是 上帝 的 兒子 '?

聖潔 Sabbath 的 接近度, 和 匆碌 結果 需要, 也許 被建議 或 被確定 約瑟夫 提案 放置 耶穌 的 身體 在 他 自己 的 岩石 砍成 新 墳塋,

(1 邁爾 看待 馬修 的 聲明 對 作用 (27:60) 像 不 一致 與 通知 在 約翰 19:42. 我 不 能 真正地 看 任何 不 一致, 亦不 事實 的 他 的 遺漏 墳塋 是 約瑟夫 的 似乎 對 我 致命 。 約翰 記敘文 被集中 埋沒 而 不 是 它 的 輔助 部件 。 Westcott 教授 認為 那 約翰 19:41, 暗示 ' 那 閣下 被放置了 □有 被選擇 的 sepulchre 如同 他 最後 的 休息 的 地方 。' 但 這 我 並且 不 察覺 證據 。) 沒人 被放置了 。 (盧克)

這 的 象徵性 意義 是 更加 明顯 的, 那 象徵 主義 是 簽名 於 末尾 的 。 這些 晃動 砍成 的 sepulchres, 並且 放置 死者 方式 在 他們, 非常 充分地 被描述了 於 埋沒 Lazarus 相聯 。 我們 也許 因此 嚮 會集 在 我們 附近 的 神聖 的 想法 完全 投降 overselves 。 十字架 被降下了 和 被放置了 在 地面; curel 釘子 被畫, 和 繩索 unloosed 。 約瑟夫, 與 那些 參加了 他, ' 包裹了 ' 神聖 的 身體 ' 在 一 塊 乾淨 的 亞麻布, ' 和 迅速地 運載了 它 對 岩石 砍成 的 墳塋 在 庭院 關閉 。 這樣 岩石 砍成 的 墳塋 或 洞 (Meartha) 有 適當 位置 (Kukhin), 死者 被放置了 的 地方 。

. 它 將記住, 那 在 入口 ' 墳塋 ', 並且 在 ' 岩石 之內 ', 有 ' 法院, ' 九 英尺 擺正, 棺架 ordinarly 被放置了 的 地方, 並且 它 的 持票人 被會集 做 最後 辦公室 為 死者 。 Thither 我們 假設 約瑟夫 運載 神聖 的 身體, 和 最後 場面 然後 發生 。 暫時 另, kindered 對 約瑟夫 在 精神 上, 歷史, 並且 位置, 來了 。 同樣 精神 法律, 帶來 約瑟夫 打開 坦白, 並且 壓抑了 那 其它 Sanhedrist, Nicodemus 行業 。 我們 記住, 怎麼 在 一 他 有, 從 對 偵查 的 恐懼, 來 到 耶穌 在 夜 以前, 並且 與 什麼 降低了 他 不 非常 懇求了 與 他 的 同事 基督 的 起因 的 呼吸, 和 代表 法律 和 正義 的 他 的 。 (b 約翰 7:50)

他 現在 來了, 帶來 ' 卷 ' 沒藥 和 aloes, 在 芬芳 混合物 知名 給 猶太人 為 塗油 或 埋沒 的 目的 。 50)

他 現在 來了, 帶來 ' 卷 為 ' 的 目的 沒藥 和 aloes, 在 芬芳 混合物 知名 給 猶太人 塗油 或 埋沒 。

它 是 在 ' 法院 倉促 木乃伊 化 的 ' 墳塋, 如果 這樣 它 也許 叫, 發生了 。 沒有 基督 的 前 門徒 似乎 在 埋沒 參與 。 約翰 也許 讓步 帶來 tidings 對, 和 安慰 維京 母親; 其他 並且, 那 ' 站立 在 以後, 注視, 'appear 離開 。

幾 忠實 只 部分, (盧克) 著名地 在 他們 之中 瑪麗 · Magdalene 和 另一 瑪麗, Joseses 的 母親, 站立 反對 墳塋, 觀看 在 某一 距離 和 怎麼 耶穌 的 身體 被放置了 。 它 缺乏地 會是 與 猶太 方式 符合, 如果 這些 婦女 嚴密 混合了 與 二 Sanhedrists 和 他們 的 乘務員。 從 他們 站立了 的 地方 他們 能 只 有 什麼 通過 在 法院 之內, 和 這 的 一 個 模糊 視野 願 解釋 怎麼, 在 他們 的 回歸, 他們 ' 準備 的 香料 和 軟膏 的 (b 盧克 。) 為 他們 希望 支付 死者 的 更加 充分 的 榮譽 在 Sabbath 過去 是 之後 。

(1 約翰 計算 它 在 大約 100 litras 。 因為 這 很 有 可能 會提到 羅馬 磅, 大約 十二 盎司 各個, 數額 是 大 的, 但 不是 譬如 擔保 任一 合理 的 反對 。 僕人 能 容易地 運載 它, 並且 它 不 說 它 所有 被使用了 在 埋沒 。 如果 它 是 可能 發現 對 表示 你 的 任一 個 相似 的 用途 也許 被誘惑 認為 litras 表明 不是 重量, 但 硬幣 。 那樣 詞 litra 有時 作為 = 100 denars 被使用, 在 100 litras 會是 = 大約 250 升 情況 下 。, 但 更加 頻繁地 作為 = 4 dranhms, 在 100 litras 會是 = 大約 12 升 情況 下 。 (comp. Herzfeld 。 Handelsgesch 。 p 。 181).

但 語言 困難 似乎 非常 偉大, 當 對 香料 的 重量 的 任一 可能 的 反對 是 真正地 不 值得 考慮 的 。 為 這 种 香料 用 在 埋沒, 參見 書 EV 。 ch 。 xxi (作為 埋沒 Lazarus) 。 在 最新 時期 有 一 個 規則 紅字 題目 和 禱告 以 Kabbalistic 象徵 主義 (參見 Perles, Leichenfeierlichk 。 p 。 11, 筆記 12) 。 不 懷疑, 創傷 在 我們 的 閣下 的 神聖 的 身體 被洗滌了 從 他們 的 血塊 。)

為, 它 是 最 偉大 的 重要 記住, 那 hast 描繪了 所有 做了 。 它 似乎 好像 ' 清洗 亞麻布 ' 在 哪些 身體 被包裹了, 現在 被撕毀了 入 ' 布料 的 或 綁, 身體, 肢體 由 肢體, 是 ' 現在 跳起, ' (2 Synopists 紀錄, 那 耶穌 的 身體 ' 被包裹了 ' 在 ' 亞麻布;' 約翰 告訴 我們, 它 是 ' 跳起 ' 與 Nicodemus aloes 和 沒藥 螺紋 入 ' 綁 的 或 ' 布料, ' 既使他們 被發現了 之後 在 空 的 墳塋, 並且 由 他們 的 邊 ' 餐巾, ' 或 soudarion, 為 頭 。 我 設法 結合 帳戶 Synoptists 和 那 約翰 入 一 篇 連續 的 記敘文 。) 沒有 疑義, 在 沒藥 和 aloes 之間 層數, 頭 被包裹 在 餐巾 。

並且 他們 如此 放置 他 休息 在 岩石 的 適當 位置 砍成 新 墳塋 。 並且 當 他們 出去了, 他們 像 是 風俗 滾動了, ' 偉大 的 石頭, ' Golel, 關閉 入口 對 墳塋, (c Sanh 。 47 b 。) 大概 傾斜 反對 它 為 支持, 像 是 實踐, 一 塊 更 小 的 石頭, 因此 - 叫 Dopheq 。 (d Ohai 。 ii 4 。) 它 會是 □ 一 塊 石頭 次日 被放置了 反對 其他, 那 在, Sabbath 雖然 的 地方 它 是, 猶太 當局 會蓋 章, 所以 最 輕微 的 干擾 也許 變得 明顯 。

(3 但 它 必須 被承認, 那 那裡是 困難 在 這 種 特殊性 。 看 評論 在 這 點 在 頁 。 623 和 631, 但 espically 頁, 636, 637 。) 跟隨 代表 從 Sanhedrin 對 切開 逾越節 儀式 - 捆 。 法律 有 它, "他 將帶來 捆 (逐字地, Omer) 用 你 的 收穫 第 一 - 果子, 教士; 並且 他 將揮動 Omer 在 耶和華 之前, 被接受 為 你 。

這 個 逾越節 - 捆 被收割了 公開 晚上 在 它 被提供了 之前, 並且 它 將 目擊 人群 會集了 在 長輩 附近 的 這 儀式 。 已經 在 第 14 Nisan 斑點 自何處 第 一 捆 將 被收割 由 一起 栓 標記了, 在 □, 當 仍然 站立, 將 被裁減, 根據 風俗, 在 被庇護 的 灰 谷 橫跨 Kidron 的 大麥 。 當 時期 為 切開 捆 到達了, 即, 在 第 15 Nisan 的 晚上, 即使這 是 Sabbath, 正 太陽 落下, 三 個 人, 每個 與 鐮刀 和 籃子, 集合 工作 。 清楚地 提出 什麼 是 特別 的 在 儀式, 他們 第一次問了 外人 三 次每個 的 這些 問題: "太陽 落下 嗎?"" 與 這 把 鐮刀?"" 入 這 個 籃子?"" 在 這 Sabbath? (或 第 一 個 逾越節 - 天)", 和, 最後, "我 將 收割 嗎?"

每次回答 肯定, 他們 裁減了 大麥 對 相當 數量 一 ephah, 或 大約 三 啄 和 三 品脫 我們 的 英國 措施 。 這 不 是 地方 跟隨 儀式, 怎麼 玉米 打穀了, 烘, 地面, 並且 麵粉 的 一 omer, 與 油 和 乳香 被混合, 揮動 在 閣下 之前 在 寺廟 在 第 二 Paschal 天 (或 第 16 Nisan) 。 但, 如同 這 支 歡樂 隊伍 開始了, 在 大聲 的 示範 之中, 哀歎者 一 條 小 帶 被轉動 從 被放置 他們 死 的 大師 在 他 休息 的 地方 。 對比 是 一樣 哀傷 的 照原樣 暗示 的 。 仍然, 不是 在 寺廟, 亦不 由 教士, 而且 在 那 個 庭院 墳塋 沉默, 是 新 Paschal 麵粉 的 第 一 Omer 揮動 在 閣下 之前 。' (1 看見 ' 寺廟 和 它 的 服務, ' 頁 。 221 - 224 。)

節錄 從 書 5, 章節 15,耶穌 的 生活 和 時期 耶穌
由 Alfred Edersheim, 1886)