教會

總說明

在 基督徒 神學 方面, 教會 被定義 作為 那些 告訴 承認 主權 耶穌 · 基督 和 合作 在 他 歷史 的 使命 為 來臨 王國, 或 王朝 的 社區, 上帝 。 詞 教會 從 二 個 希臘 詞 被獲得, kuriake 和 ekklesia, 一 意味 的 "屬於 閣下," 和 其他 "彙編 告訴 。"Etymologically, 因此, 教會 是 上帝 的 聖潔 人民 被召喚 對 崇拜 。

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新約 的 教會 被描述了 通過 各種 各樣 的 圖像 被畫 從 牧人 生活, 農業, 樓房建築, 和 從 家庭 和 結婚 的 生活 。 因而 教會 稱 sheepfold (約翰 10:1 - 10), 上帝 (1 Cor 的 領域 。 3:9), 葡萄園 (馬特 21:33 - 43), 上帝 的 大廈 (1 Cor 。 3:9), 上帝 的 家庭 在 精神 上 (Eph. 2:19 - 22), 上帝 的 住宅 地方 在 人類 (牧師 之中 21:3), 閣下 的 一塵 不染 的 配偶 (牧師 19:7), 和 基督 (1 Cor 的 身體 。 12:12 - 28) 。

除 選定 基督徒 的 整個 身體 之外, 教會 被使用 表示 各自 的 基督徒 衡量 單位, 以及 大廈 被使用 為 基督徒 崇拜 。

理查 P McBrien

參考 書目
H Kung, 教會 (1967); R McBrien, 教會: 繼續 的 Quest (1970) 。

教會, 教會 可看見, 教會 無形

先進 的 資訊

從 希臘 kuriakon (i. 大概 獲得e 。, "閣下 的 房子"), 由 古老 作者 使用 為 崇拜 地方 。 在 新約 這 是 希臘 詞 ecclesia, 翻譯 是 同義字 的 以 希伯來人 kahal 舊約, 兩 個 詞 簡單地 意味 彙編, 字符 可能 只 知道 從 連接 詞 被發現 。 沒有 清楚 的 事例 它 被使用 為 會議 地方 或 崇拜, 雖然 在 崗位 使徒 時期 它 及早 接受了 這 個 意思 。 亦不 作為 當 我們 說 英國 "教會," "教會 是 這 個 詞 曾經 被使用 表示 國家 的 居民 被團結 在 同樣 行業, 蘇格蘭," 等 。

我們 發現 詞 ecclesia 被使用 在 以下 感覺 在 新約:

教會 可看見 "在 世界 各地 包括 所有 那些 公開 宣稱 真實 的 宗教, 與 他們 的 孩子 一起 。"它 稱" 可看見 "因為 它 的 成員知道 並且 它 的 彙編 是 公開 。 有 這裡"麥子 和 穀殼 混合物," 聖徒 和 罪人 。 "上帝 命令 他 的 人民 組織自己 入 分明 可看見 的 傳教士 社區, 以 憲法, 法律, 並且 官員, 徽章, 法令, 和 學科, 為 給 可見性 的 巨大 目的 他 的 王國, 傳達 那 個 王國 福音書, 和 會集 在 所有 它 選舉 主題 。 每 一 個 這些 分明 組織 的 社區 對 了不起 的 國王 是 忠實 的 是 可看見 的 教會 的 整體 部分, 和 全部 一起 構成 寬容 或 普遍 可看見 的 教會 。"

真實 的 宗教 的 一 個 可信行業 構成 人 這 個 教會 的 成員。 這 是 "字符 和 進展 被指出 在 寓言 被記錄 在 馬特 天堂 的 王國," 。 13. 所有 孩子 因而 公開 宣稱 真實 的 宗教 是 可看見 的 教會 的 成員與 他們 的 父母 一起 。 他們 去 與 他們 的 父母 一起 (性別 9:9-17; 12:1-3; 17:7; 前 。 20:5; Deut 。 29:10-13) 。

彼得, 在 Pentecost 的 那 天, 在 新約 特許 的 開始, 宣佈 同樣 巨大 原則 。 "諾言 [ 至於 亞伯拉罕 和 他 的 種子 諾言 被做了 ] 是 你, 和 對 你 的 孩子" (法案 2:38, 39) 。 相信的 父母 的 孩子 "聖潔", i 。e 。, 是 "聖徒", 選定 基督 教會 的 標題 (1 Cor 的 成員。 7:14). (看 洗禮 。)

教會 無形 "包括 選舉 是, 是, 或 將被會集 入 一個 在 的 基督 之下, 頭 的 整數 因此 。"這 是 一 個 純淨 的 社會, 裡基督 居住 的 教會 在 。 這 是 基督 的 身體 。 它 稱 "無形" 因為 那些 的 更加 偉大 的 部分 構成 它 已經 是 在 天堂 或 是 未來, 並且 還 因為 它 的 成員在 地球 上 不 可能 一定 仍然 是 卓越 的 。 會員資格 的 資格 在 它 是 內部 的 和 掩藏 。 它 是 未 看見 的 除了 由 他 "搜尋 心臟 。"" 閣下 knoweth 他們 是 他 的" (2 Tnn 。 2:19). 屬性, 特權, 和 諾言 屬於 對 基督 的 王國 屬於 的 教會, 是 一 個 精神 身體 包括 所有 真實 的 信徒, i 。e 。, 教會 無形 。

(1.) 它 的 團結 。 上帝 曾經 有 只 一 個 教會 在 地球 上 。 我們 有時 講 話 舊約 教會 和 新約 教會, 但 他們 是 一個 和 相同 。 舊約 教會 □有 將 被改變 只是 被擴大 (Isa. 49:13-23; 60:1-14) 。 當 猶太人 充分 被恢復, 他們 不會 進入 一 個 新 教會, 而是 再 將被嫁接 入 "他們 自己 的 橄欖樹" (Rom 11:18-24; comp 。 Eph 。 2:11-22) 。 傳道者 □有 設定 一 個 新 組織 。 在 他們 的 部 之下 門徒 "增加了" 來 "教會" 已經 存在 (行動 2:47).

(2.) 它 的 普遍性 。 這 是 "寬容" 教會; □限制 對 任何 特殊 國家 或 向外 組織, 但 領會 所有 信徒 在 全 世界 過程 中 。

(3.) 它 的 永久 。 它 將繼續 通過 所有 年齡對 世界 的 末端 。 它 可能 從未 被毀壞 。 這 是 "永恆 kindgdom 。"

(Easton 被說明 的 字典)

教會

先進 的 資訊

英國 詞 "教會" 從 已故 的 希臘人 詞 kyriakon, 閣下 的 房子, 教會 大廈 獲得 。 在 NT 詞 翻譯 希臘 詞 ekklesia 。 在 世俗 希臘 ekklesia 選定了 一 個 公開 彙編, 並且 這 個 意思 仍然 被保留 在 NT (法案 19:32, 39, 41) 。

在 西伯來 OT 詞 qahal 選定 上帝 的 人 (e. 彙編g 。, Deut 。 10:4; 23:2 - 3; 31:30; Ps 。 22:23), 和 LXX, OT 的 希臘 翻譯, 翻譯了 這 個 詞 以 ekklesia 和 synagoge 。 在 NT ekklesia 也許 符號化 realites (法案 7 的 彙編:38; Heb 。 2:12); 但 除 這些 例外 之外, 詞 ekklesia 在 NT 選定 基督 教會, 兩 個 地方 教會 (e.g 。, 馬特 。 18:17; 行動 15:41; Rom 。 16:16; 1 Cor 。 4:17; 7:17; 14:33; Col 。 4:15) 和 普遍 教會 (e.g 。, 馬特 。 16:18; 行動 20:28; 1 Cor 。 12:28; 15:9; Eph 。 1:22).

起源

根據 馬修, 唯一 的 福音書 使用 詞 "教會," 教會 的 起源 去 回到 耶穌 (馬特 16:18). 歷史 問題, 雖然, 出現 關於 這 個 段落 。 為 唯一 在 馬特 。 16:18 和 18:17 做 耶穌 用途 詞 "教會," 並且 沒有 真正 原因 標記 會省去 馬特 的 詞 。 16:17 - 19 如果 他們 由 耶穌 講了 話 。 進一步, 如果 耶穌 盼望 上帝 很快 建立 他 的 王國 (cf. 標記 9:1; 13:30), 他 然後 不 會預見 需要 建立 一 個 教會 以 章程 為 束縛 和 疏鬆, i 。e 。, 決定 哪 次行動 是 可允許 和 不 可允許 的 根據 耶穌 教學 。 馬特 。 16:18 - 19 也許 湧出 是 敘利亞 教會 的 獨立 聲明 從 猶太 教堂 和 也許 從 自認 與 彼得 的 那 個 早期 社區 獲得 。

問題 因而 出現: 耶穌 打算 建立 教會 嗎? 對 這 個 問題 的 答復 必須 根據 不是 教會 教條 的 聲明 而且 NT 文字 的 仔細 的 解釋 。 這裡某人 的 結論 將 由 你 分配 耶穌 各種 各樣 的 聲明 到 耶穌 或 到 postresurrection 教會 和 由 期限 某人 的 解釋 譬如 "人" 和 寓言 兒子 譬如 魚 網, 成長 的 程度 影響到 (馬特 發酵頭, 和 種子 13:47 - 50; 13:33; 標記 4:1 - 20) 。 重要 福音書 的 研究 顯露, 耶穌 大概 □有 給 教學 為 建立 和 定□ 教會 的 目的 。 寧可 他 的 一生 和 教 提供 教會 被創造了 和 叫 入 是 通過 它 的 信念 在 上升 的 閣下 的 基礎 。

自然

在 大多數 歷史 過程 中 教會 的 本質 由 分開 的 基督徒 定義了 設法 建立 他們 自己 的 存在 有效性 。 北非 Donatists 在 早期 的 世紀 集中 於 教會 的 純淨 和 聲稱 是 測量了 由 聖經 的 標準 決定 的 唯一 的 教會 。 在 中世紀 各種 各樣 的 派別 定義了 教會 用 這樣 方式 至於 他們, 和 不是 天主教 教會, 是 真實 的 教會 的 要求 。 Arnoldists 強調了 貧窮 和 證明 以 大量; Waldenses 強調了 逐字 守紀 對 耶穌 的 教學 和 強調了 福音派 講道 。 羅馬 天主 教徒 聲稱 唯一 的 真實 的 教會 那 教皇 是 至尊 作為 傳道者 彼得 的 後繼者 的 結束 。 改革者 馬丁 · Luther 和 約翰 · 卡爾文, 跟隨 約翰 · Wycliffe, 區別了 在 可看見 和 無形 的 教會 之間, 聲稱 無形 的 教會 包括 選舉 唯一 。 因而 個體, 包括 教皇, 也許 是 可看見 的 教會 的 部份 但 不是 無形 和 真實 的 教會 的 部份 。

如果 你 將 是 真實 的 對 NT 證詞, 它 必須 被承認, 有 對 對 教會 的 本質 的 理解 貢獻 圖像 和 概念 的 多樣性 。 在 教會 的 圖像 附錄 在 新約, 保□ · Minear 列出 他 分類 作為 (1) 未 成年人 圖像 的 九十 六 個 圖像, (2) 上帝 的 人民, (3) 新 創作, (4) 同伴 關係 在 信念, 和 (5) 基督 的 身體 。 列出 只 一些 這些 將展示 圖像 巨大 變化: 地球, 從 基督 的 一 封 信件 的 鹽, 藤, 選舉 夫人, 基督, 流放, 種族, 聖潔 寺廟, 教士, 新 創作, 戰鬥機 反對 Satan, 神晟化 奴隸, 朋友, 上帝, 上帝, 基督, 精神 身體 的 成員家庭 的 兒子 的 大使, 選上 的 新娘 的 分支 。

雖然 這樣 多血症 圖像 存在, 它 是 仍然 可能 和 有用 發現 一起 舉行 這些 許多 圖像 的 主要 概念 。 從 Constantinople 委員會 在 381 和 重申 在 Ephesus (431) 並且 Chalcedon (451) 教會 肯定自己 是 "一個, 聖潔, 寬容, 和 使徒 的 。"

教會 是 一個

根據 世界 基督徒 Encyclopedia (1982), 有 估計 1,900 個 教會 衡量 單位 在 20 世紀 的 初期 。 今天 有 估計 22,000 。 這樣 數字 有效地 不 反駁 神學 斷言, 教會 是 一個? 答復 必須 是 沒有 。

首先, NT 證人 是 清楚 的 關於 教會 的 團結 。 在 1 Cor 。 1:10 - 30 保□ 對 分裂 警告 在 教會 裡和 敦促 人民 被團結 在 基督 。 在 這 封 同樣 信件 (ch. 12), 他 闡明, 當 有 許多 禮物, 那裡是 一 個 身體 (cf. Rom 。 12:3 - 8) 。 約翰 福音書 講 話 一 牧羊人 和 □ 一 群 (10:16), 和 耶穌 祈禱, 他 的 追隨者 也許 是 一個 既使父親 和 兒子 是 一個 (17:20 - 26) 。 在 加侖 。 3:27 - 28 保□ 宣稱 在 基督 全部 是 你, 沒有 種族 的 分別, 社會 狀態, 或 性 。 行動 2: 42 和 4:32 是 同樣 雄辯 的 證詞 對 教會 的 統一性 。 或許 引起 段落 在 這 點 是 Eph 。 4:1 - 6: "有 一 個 身體 和 一 種 精神, 正 你 叫 對 屬於 你 的 電話 的 □ 一 希望, 一 個 閣下, 一 信念, 一 個 洗禮, 一 上帝 和 父親 我們 全部, 是 高於 一切 和 通過 所有 和 總計" (vss. 4 - 6) 。

團結, 然而, 不 要求 均一 。 的確, 從 一 開始 教會 體現了自己 在 許多 地方 教會 裡(在 耶路撒冷, Antioch, Corinth, Ephesus, 等 。); 並且 □ 一 個 NT 教會 有 不 崇拜 亦不 結構 均一, 甚至 一致 的 神學 。 出現了 在 本 世紀 出於 19 世紀 的 傳教士 運動 的 普遍 運動 今天 一定 向 教會 挑戰 認可 那 "上帝 意志 團結" (信念 和 次序 Conference, 洛桑, 1927) 。 挑戰 為 基督徒 今天 將 居住 在 團結 沒有 堅持, 我們 的 崇拜, 結構, 和 神學 比 那 是 一致 的 NT 教會 。 團結 是 可能 的 當 我們 停止 想法 我們 的 教會 或 衡量 單位 作為 藤 和 所有 作為 分支 。 相反, 耶穌 是 藤 並且 我們 大家 是 分支 。

教會 聖潔

根據 1 Cor 。, 基督徒 那裡在 亂倫 上 (5 是 有罪 的:1), 互相 起訴 在 異教 的 法院 (6:6), 欺詐 (6:8), 有 與 妓女 的 性 關係 (6:16). 在 羅馬 微弱 的 基督徒 判斷 堅強 的 基督徒, 並且 後者 藐視了 前 (Rom 14:10) 這樣 是 NT 的 部份 證詞 關於 罪孽 的 現實 在 教會, 但 另 一 方面 一個 裡缺乏地 需要 離開 20 世紀 教會 核實 這 現實 。 罪孽 出現 不 反駁 神學 斷言, 教會 聖潔? 再, 答復 是 沒有 。

各種 各樣 的 解答 提議 在 教會 的 歷史 上 和解 事實 聖潔 教會 是 一 個 有罪 的 教會 。 Donatists 以及 Gnostics, Novationists, Montanists, Cathari, 和 其它 派別 解決了 問題 由 聲稱 你們 獨自 聖潔 當 所有 真正地 不 是 教會 的 成員。 但 1 約翰 1:8 提醒 一, □有 罪孽 簡單地 交代 的 教會 不 存在 。 其他 人 聲稱 成員是 有罪 的 但 教會 聖潔 。 但 教會 不 存在 在 摘要; 這 是 構成 教會 的 有罪 的 人民 。 Gnostics 聲稱 身體 是 有罪 的 當 靈魂 聖潔 。 但 聖經 的 人類學 宣稱, 這 是 是 有罪 的 整體, 未 分開 的 人 。

解答 在 在 什麼 的 了悟 "聖潔" 手段 在 聖經 。 聖潔 將 被分離 從 什麼 是 profane 並且 致力 上帝 服務 。 它 不 意味, 基督徒 免於 罪孽 。 傳道者 保□ 說 他 自己: "沒有 那 我 已經 獲得 這 或 上午 已經 完善" (菲爾 3:12a), 和 在 問候 對 Corinthian 基督徒 他 告訴 他們 "被神晟化" 和 "聖徒 。"基督徒 聖潔 他們 分開 被分離 為 上帝 的 服務 和 集合 由 God (2 Thess 。 2:13; Col 。 3:12, 等 。).

教會 是 寬容

詞 "天主 教徒" 從 拉丁 catholicus, 獲得 從 希臘 katholikos 反過來 獲得, 意味 "普遍性 。"雖然 詞 不 被使用 在 NT 描述 教會, 它 表達 的 概念 聖經 。 Antioch Ignatius 寫 在 早期 的 第 二 個 世紀, "無論 哪裡主教 是, 他 的 人民 應該 那裡是, 正 耶穌 · 基督 是 的 地方, 那裡是 天主教 教會" (Smyr. 8:2) 只 從 第 三 個 世紀 繼續 下去 "天主 教徒" 被使用 在 polemical 感覺 提到 那些 是 "正統" 基督徒 與 schismatics 和 異端者 相對 。 講 話 教會 的 catholicity 是 因而 提到 整個 教會, 是 普遍 的 並且 有 一 個 共同 的 身分 起源, 主權, 和 目的 。

當 地方 教會 是 一 個 整個 教會, 這 不 是 整個 教會 。 作為 天主 教徒, 教會 包括 過去 世代 的 所有 文化 和 社會 的 信徒 和 信徒 。 這 是 不幸, 教會 在 西部 世界 有 為 太 長 的 擬定 的 神學 和 使命 戰略 在 隔離 從 非洲, 亞洲, 和 拉丁美洲 教會, 三分之二 世界 的 教會 。 世界 基督徒 百科 全書 表示, 白色 現在 代表 47 。世界 的 基督徒 人口 的 百分之 4, 第 一 次在 1,200 年, 白色 不 是 多數人 。 二 百 八 百萬 個 基督徒 講 西班牙語, 196 百萬 講 英語, 128 百萬 講 葡萄牙 語, 被 German 跟隨, 法語, 義大利 語, 俄語, 波蘭語, Ukrainian, 和 荷蘭語 。

教會 是 使徒 的

Eph 。 2:20 闡明, 教會 "被修建 在 傳道者 和 先知 的 基礎, 基督 · 耶穌 是 基石 。"傳道者 是 那些 是 部 目擊者 耶穌, 並且 先知 是 是 上升 的 耶穌 的 發言人 的 基督徒 先知 。 早先 世紀 基督徒 假設, NT 原稿由 某人 寫了 由 傳道者 或者 嚴密 同 他們 聯繫 在 一起 。 許多 重要 學者 今天 對 使徒 著作 表示 懷疑 為 所有 四 福音書, 行動, 詹姆斯, 1 和 2 彼得, Jude, 和 揭示, 和 進一步 問題 或 廢棄物 Pauline 著作 Ephesians, Colossians, 1 和 2 梯牧草, Titus 和 希伯來 。 真相 像 基準 是 那 不管誰 寫了 這些 福音書 和 信, 教會 將 這些 文字 封為 聖人 和 接受 他們 為 信念 和 實踐 。 這些 文件 消息 是 因而 教會 生活 將 被測量 的 準則; 並且 教會 可能 一個, 聖潔, 和 天主 教徒 只 如果 這 是 一 個 使徒 教會 。

聲稱 教會 是 使徒 的 不 是 斷言 一 條 直接 連線 通過 具體 個體 。 它 將 認為, 消息 和 傳道者 的 使命 依照 被斡旋 通過 Scripture 必須 是 那 整個 教會 。

形容詞 "一個, 聖潔, 寬容, 使徒" 是 期限 具體 足夠 描述 教會 的 本質 特徵 仍然 考慮 到 區別 在 衡量 單位 之內 和 教會 在 每個 履行 使命 和 部 教會 在 世界 上 的 方式 用 。 依照 早先 被提及, NT 使用 幾乎 關係 到 教會 的 一 百 個 圖像 。 一 個 主要 圖像, 基督 的 身體, 在 什麼 上 是 特別 富有 的 它 通信關於 教會 的 本質 。

基督 的 身體

NT 作家 唯一 保□ 使用 這 規定 。 它 是 重大 的, 他 講 話 教會 作為 基督 的 身體 但 從未 作為 基督徒 的 身體 。 學者 辯論 多麼 保□ 逐字地 意欲 這 個 詞組 被瞭解 。 你 也許 安全地 認為 雖然 圖像 也許 或許 太 逐字地 被採取, 它 不 可能 太 嚴重 被採取 。

基督徒 是 一 個 身體 在 基督 以 許多 成員(Rom 12:4 - 5; i Cor 。 12:27). 的確, 教會 是 基督 的 身體 (Eph. 1:22 - 23; 4:是 身體 的 頭 的 12), (Eph. 5:23; Col 。 1:18); 並且 身體 依靠 它 的 頭 為 它 的 生活 和 成長 (Col. 2:19). 教會 從未 直接地 稱 基督 的 新娘, 但 是 因此 由 丈夫 的 保□ 的 比喻 瞭解 - 妻子 關係 被 認為 是 像 基督 - 教會 關係 (Eph. 5:22 - 33) 。 丈夫 和 妻子 將 是 一 骨肉, 並且 這 是 同樣 關於 基督 和 教會 (Eph. 5:31 - 32) 。

通過 這 個 圖像 幾 個 重要 神學 概念 被表達 關於 教會 。 基督徒 形成 團結 以 基督 和 與 互相, 並且 基督 被承認 作為 站立 在 教會 和 那個 的 當局 誰 給 生活 和 成長 。 並且, 這 個 圖像 是 強 的 斷言 關於 上帝 給 教會 不同 的 禮物 的 需要 為 和 適當 的 欣賞 。

目的

上帝 叫 教會 在 世界 外面 為 目的 。 他 打算 使他 的 創作 有 同伴 關係 與 他 。 當 那 個 同伴 關係 是 殘破 的, 上帝 告訴 人民 以色列 是 "光 對 國家" (Isa. 42:5 - 8); 但 當 以色列 失敗了, 上帝 叫 殘餘 (Isa. 10:20 - 22) 。 在 時間 上帝 的 豐滿度 充分地 被輸入 人類 歷史 在 耶穌 · 基督 誕生, Simeon 在 寺廟 稱 "光 為 揭示 對 Gentiles, 並且 為 榮耀 對 thy 人民 以色列" (盧克 2:32). 耶穌 像 象徵性 然後 叫 十二 門徒 他 創造 結尾 時間 的 新 以色列 (馬特 耶穌 像 象徵性 然後 叫 十二 門徒 他 創造 結尾 時間 的 新 以色列 (馬特 19:28). 這些 十二 形成了 上帝 的 新 人民 中堅 力量, 教會, 像 以色列 老 叫 入 將 是 手段 所有 人類 被恢復 對 同伴 關係 與 它 的 創作者 (行動 1:8; 馬特 。 28:18 - 20) 。

教會 有 一 雙用; 它 將 是 一 個 聖潔 教士 (1 隻 寵物 。 2:5) 和 是 "宣稱 叫 你 從 黑暗 入 他 的 奇妙 光" 的 美妙 的 行為 他 (1 隻 寵物 。 2:9) 這 是 整個 教會 在 關係 對 將 行使教士 任務 的 世界 。 如同 教士 教會 被委託 帶來 上帝 的 詞 的 責任 給 人類 和 調解 上帝 代表 人類 。

除 教士 的 作用 之外 教會 並且 有 宣稱 上帝 的 美妙 的 行為 的 一 個 傳教士 作用 。 教會 的 傳教士 任務 不 是 任意 的, 為了 由 它 的 自然 教會 是 使命 。 此外, 使命 是 在 和 對 世界, 不是 在 和 對 本身 。

R L Omanson

參考 書目
K Barth, 教會 Dogmatics IV; G C Berkouwer, 教會; E Brunner, 教會, 信念, 和 完成 的 基督徒 教條; R N 飛行, 耶穌 和 他 的 教會; H Kung, 教會; J H Leith, 編輯 。, 教會 的 信條; P Minear, 教會 的 圖像 在 NT; K L Schmidt, T D N T, III; H Schwaz, 基督 教會; E Schweizer, 教會 作為 基督 的 身體; D D Bannerman, 教會 的 Scripture 教條; 即 傑伊, 教會; D 華森, 我 相信在 教會 裡; F J Hort, 基督徒 Ecclesia; Cole, 基督 的 身體 。

This presentation in the original English language

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