人道 主義, 強調個人 價值 單獨 的 一 個 教育 和 哲學 外型 並且 人 的 價值 的 中央 重要性 與 宗教 信仰 相對, 被開發 在 歐洲 在 新生 期間, 被 古老 希臘語 的 研究 影響和 拉丁 文學 和 哲學 。 人道 主義 因而 開始了 當 一 個 教育 節目 叫 人文 學科, 反覆 灌輸了 那些 古老 世俗 價值 與 基督徒 教學 是 一致 的 。 新生 人道主義者 經常 是 虔誠 基督徒, 但 他們 促進了 世俗 價值 和 異教 的 上古 愛 。
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建立 (c. 1450) 帕拉圖式 的 學院 在 佛羅倫薩 由 Cosimo de'Medici 發了 信號 轉移 在 人道主義者 價值 中 從 政治 和 社會 關心 對 猜想 對 人類 和 波斯菊 的 本質 。 學者 譬如 Marsilio Ficino 和 Giovanni Pico della Mirandola 曾經 希臘語 和 希伯來語 他們 的 知識 和解 帕拉圖式 的 教學 以 猶太 玄妙, 密封 傳統, 和 基督徒 正教 在 查尋 philosophia perennia (會是 總 真實 的) 的 哲學 。
義大利 人道主義者 工作 很快 傳播了 阿爾卑斯 的 北部, 發現 易接收 的 觀眾 在 英國 思想家 之中 譬如 約翰 · Colet (c. 1467-1519), 申請了 重要 方法 顯現了 出 在 義大利 對 聖經 的 研究 。 Desiderius 荷蘭 的 Erasmuy 是 最 顯要 的基督徒 人道主義者 。 在 他 的 正式 對話 和 稱讚 愚蠢 (1509), Erasmus satirized 他 的 當代, 僧侶, 與 教學 聖經 比較, 早期 的 基督教, 和 特別 是 最 佳 的 腐敗 異教 的 思想家 。 在 他 的 格言 (1500 年 和 晚版), 他 顯示了 基督徒 教學 一貫性 以 古老 異教 的 智慧 。 Erasmus 致力 多數 他 的 能量 和 學會, 然而, 於 建立 源泉 的 酣然 的 編輯 的 基督徒 傳統, 譬如 他 的 希臘 教會 的 希臘 和 拉丁 父親 的 新約 (1516) 並且 翻譯 。 Erasmus 的 朋友 托馬斯 更 寫了 另外 人道主義者 批評 社會 -- 烏托邦 (1516), 攻擊了 力量, 財富, 和 社會 狀態 的 腐敗 。 由 16 世紀 的 中部 人道 主義 贏取了 寬 採納 作為 一 個 教育 系統 。
本傑明 G 。 柯□
參考 書目: 犍子, 阿倫, 人道主義者 傳統 在 西方 (1985); Garin, Eugenio, 義大利 Humanism (1966); 柯□, 本傑明 G 。, 和 Witt, 羅納德 G 。, 編 。, 塵世 共和國: 義大利 人道主義者 在 Government 和 Society (1978); Kristeller, 保□ O 。, 新生 想法 和 它 的 Sources (1979); Nash, 保□, 模型 Man (1968); Trinkaus, 查爾斯, 範圍 新生 Humanism (1983) 。
天主教 Jacques Maritain 設法 公式化 新 基督徒 人道 主義 根據 托馬斯 · Aquinas 哲學 。 美國 人道主義者 協會, 增長 出於 Unitarian 運動, 保持, 人 像 不 一致 能 滿足 宗教 需要 從 內, 擯除 上帝 的 概念 對 先進 的 想法 和 人 的 自由 。 近年來, 原教旨 主義 的 基督徒 小組 在 美國 宣稱 他們 的 反對 "世俗 人道 主義," 他們 相信瀰漫 美國 社會, 包括 主要 教會, 並且 他們 由於 它 的 道德 失敗 責備 的 一 個 antireligious 思想 體系 。
個體 和 他們 的 文化 把 價值 在 基督徒 生活 中 的 看法 。 Justin 受難者 看來 是 一 提供 包括 古典 成就 採納 基督教 的 公式化 如同 他 陳述了 在 道歉 (1.46) 基督 詞 投入了 文化 在 他 的 控制 之下 。 這樣 方法, 他 相信, 會克制 信徒 從 帶領 粗俗 生活 當 同時 保留 他們 從 把 更多 重點 放在 人類 文化 比 對 信念 的 真相 。
在 中世紀 期間 一點 注意 給予了 對 人道 主義, 但 以 新生 的 起點 有 那 透視 復興 。 新生 人道 主義 是 外型 和 方法 。 它 作為 "在 他 自己 和 世界 的 人 的 發現 上 被描述了 。"價值 塵世 存在 為了 它 自己 的 緣故 被接受了, 並且 中世紀 基督教 的 otherworldliness 被歧見了 。 人道主義者 相信, 對 世俗 生活 的 追求 是 不僅 適當 但 甚而 配受 獎賞 的 。
嚴密 加盟了 對 世間 的 生活 新 看法 獻身 對 自然 和 它 的 秀麗 作為 一 個 變寬 的 宗教 外型 一 部分 。 新生 人道 主義 必須 被觀看 從 其它 有利 位置 。 那些 被介入 在 運動 致力了 於 studia humanitatis, 或 人文 科學, 包括 歷史, 文藝 評論, 語法, 詩歌, 文字學, 和 修辭 。 這些 主題 被教了 從 Greco 的 古典 文本 - 羅馬 期間 和 意欲 幫助 學生 瞭解 和 處理 人民 。 在 加法, 人道主義者 重視了 古老 人工 製品 和 原稿和 設法 復興 古典 生活 方式 。
許多 基督徒, 包括 Savonarola 和 Zwingli, 起了 反應 反對 人道 主義 更加 世俗 的 方法; 但 其他 人 譬如 約翰 · Colet, 托馬斯 更, 和 Erasmus 認為, 極大 好處 會來自 古典 主義 和 歷史 批評 的 發展 復興 。 它 被指出了 甚而 約翰 · 卡爾文 顯露 人道 主義 的 影響。 新 新生 philological 工具 是 有用 的 在 學習 聖經, 並且 古老 景色 的 人 舉行了 諾言 為 更 好 的 政府 和 更加 巨大 的 社會 正義 。 新生 的 道德 和 社會 關心 的 婚禮 用 基督教 內省 的 力量 舉行了 可能性 為 教會 更新 在 許多 第 十六 位 世紀 學者 的 頭腦 裡。 基督徒 人道主義者 教學 由 許多 Anglicans 保持 活, 由 減輕 在 蘇格蘭 教會 裡, 由 某些 德國 pietists, 和 通過 Kant 哲學 。 它 繼續 在 20 世紀 在 如此 作家 之中 像 Jacques Maritain 和 Hans Kung 。
那些 相信基督徒 揭示 有 人文 重點 點 對 事實 人 被做了 在 上帝 的 圖像, 耶穌 · 基督 成為了 人 通過 化身, 並且 個體 的 價值 是 一 個 一致 的 題材 在 耶穌 教學 。 的確, 當 要求 給 取樂 上帝 生活, 基督 的 的 總結 勸告 他 的 聽者 "愛 閣下 你 的 上帝 以 所有 你 的 心臟, 和 以 所有 你 的 靈魂, 和 以 所有 你 的 頭腦" 和 "愛 你 的 鄰居 作為 你 自己" (馬特 37, 39) 。
基督徒 人道主義者 承認 其它 人道 主義 的 形式 的 貢獻, 譬如 發現了 人 的 自由 的 價值 的 古典 品種, 並且 馬克思 主義者, 意識 到 人 被疏遠了 從 好 的 生活 因為 他 被剝奪 物產 和 居 次要 地位 對 物質 和 經濟 力量 。 然而, 他們 警告, 這些 其它 形式 可能 退化 入 過份 個人 主義 或 野蠻 集體主義 因為 他們 經營 沒有 上帝 。 基督徒 人道主義者 價值 文化 但 交代, 人 充分地 被開發 只 當 他 進入 與 基督 的 一 個 正確 的 關係 。 當 這 發生, 人 能 開始 體驗 成長 在 生活 所有 區域 作為 揭示 (2 的 新 創作 Cor 。 5:17; 加侖 。 6:15).
R G Clouse
參考 書目
L Bouyer, 基督徒 人道 主義; Q Breen, 約翰 · 卡爾文: A
研究 在 法國 人道 主義; H Kung, 在 是 基督徒; J
Maritain, 真實 的 人道 主義; J i 包裝員, 知道 人; G
Toffanin, 人道 主義 的 歷史; C Trinkaus, 在 我們 的 圖像
和 相像; W Bouwsma, 新生 人道 主義 的 解釋 。
扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在:
http://mb-soft.com/believe/beliechu.html