聖徒 Augustine 河馬
總說明
聖徒 Augustine, b 。 11月 。 13, 354, d 。 8月 。 28, 430, 是 早期 的 基督教 和, 當 擔當 (396-430) 主教
河馬 Regius, 前導 數字 的 首要 哲學家 神學家 的 當中
一個 在 北非 教會 裡。 他 有 對 西部 想法 的 隨後 發展 的 深刻 影響並且
文化 和, 更多 比 其他 人, 塑造了 題材 和 定義了
描繪了 基督徒 神學 的 西部 傳統 的 問題 。
在 他 的 許多 文字 之中 被認為 經典 之 作, 二 慶祝
是 他 的 semiautobiographical 上帝 坦白, 包含 玄妙 的
元素, 並且 城市, 歷史 基督徒 視覺 。
早期 的 生活 和 轉換
Augustine 出生 在 Thagaste (現代 Souk-Ahras, 阿爾及利亞),
一 個 小 鎮 在 Numidia 羅馬 省 。 他 接受了 教育了 他 在 拉丁 文學 裡和 使他 從 他
的 省 養育 逃脫 的 古典 教育 。 訓練 在 Carthage 在 修辭 (公開 講說術), 是 法律 或
政治 事業 的 一 件 必需品 在 羅馬 帝國, 他 成為了
修辭 的 老師 在 Carthage, 在 羅馬, 和 當時 最後 在
米蘭, 皇家 政府 位子 。 在 米蘭, 在 386, Augustine 進行了 宗教 轉換 。 他 從 他 的 公開 位置 退休了, 接受了 洗禮 從 Ambrose,
米蘭 的 主教, 和 很快 回到了 北非 。 在 391, 他 被規定了 對 教士 在 河馬 Regius (現代 骨頭,
阿爾及利亞); 五 年 後 他 成為了 主教 。
Augustine 的 生活 的 第 一 部份 (到 391) 能 看 作為
一系列 的 企圖 和解 他 的 基督徒 信念 以 他 的
古典 文化 。 他 的 母親, 聖徒 Monica, 撫養 他 作為 基督徒 。
雖然 她 的 宗教 □有 舉行 一 個 重要 地方 在 他
早期 的 生活 中, 基督教 從未 完全 丟失了 它 的
夾子 在 他 。 作為 一 名 學生 在 Carthage, 他 遇到了 古典 理想 哲學
的 查尋 真相 和 被射擊了 充滿熱情 為 哲學 生活 。
無法 一共 放棄 基督教, 然而, 他 採取了 Manichaeism,
基督徒 異端邪說 聲稱 提供 合理 的 基督教 根據
Scripture 被淨化 的 文本 。 九 年 後, 他 的 協會 與 Manichees 結束了 在
disillusionment; 並且 是 在 一 宗教上 被分開 的 闡明,
Augustine 到達了 在 米蘭 。 他 那裡發現了, 通過 一些 書 Neoplatonism, 似乎 與
基督徒 信仰 兼容 哲學 的 的 形式 機會 讀書 。 同時, 他 發現 他 是 最後 能 放棄 志向 為 早先
防止了 他 接受 哲學 生活 的 公開 成功 。 那 帶領 Augustine 致力 他 的 生活 於 對 真相 的 追求,
他 現在 辨認了 以 基督教 的 結果 是 劇烈 的 轉換
。 以 一 個 小 小組 朋友, 他 回到了 北非 和, 在 Thagaste,
建立了 一 個 宗教 社區 致力 對 上帝 的 智力 搜尋
。
最新 生活 和 影響
Augustine 的 整理, 意想不到地 在 被強迫 上 在 他 由
普遍 的 讚譽 在 參觀 期間 對 河馬 在 391, 達到 一 個
根本 變化 他 的 生活 和 想法 。 它 改 他 的 注意 方向 從 他 發現了 在 米蘭 對 動盪
的 哲學 基督教, 北非 的 市 普遍 的 基督教 和 鎮 。
他 的 隨後 事業 作為 教士 和 主教 將 由 爭論 和
辯論 被控制 。 特別 重要 他 的 奮鬥 與 Donatists 和 與 Pelagianism 。 Donatists 促進了 基督徒 分離 主義者 運動, 主張, 只
他們 是 真實 的 教會 並且, 結果, 只有 他們 的 聖禮
是 合法 的 。 Augustine 的 還擊 強調了 團結, 不是 分裂, 作為 真實
的 基督教 標記 和 堅持, 聖禮 的 有效性 依靠 基督,
不是 任一 個 人 的 小組 或 機關 。 Pelagianism, 早期 的 5 世紀 基督徒 改革 運動, 被保持,
人 不 能 辨解 從 適應 上帝 的 法律 充分 的 需要 。 這樣 做, 它 強調了 人 的 自由 願 和 它 的 能力 控制
動機 和 調控 行為 。 相反, Augustine 爭辯 說, 由於 原始 的 罪孽 沒人 可能
整個地 治理 他 自己 的 刺激 並且, 唯一 上帝 的
雍容 牌子 幫助 它 可能 為 人 對 意志 和 做 好 。 在 這 兩 爭論,
Augustine 反對 設置了 一些 基督徒 除 其他 人 之外 在
地面 或 宗教 exclusivism 或 道德 價值 上 的 力量 。
他
成功 帶來 他 的 青年 時期 哲學 基督教 和 他 的
會眾 普遍 的 基督教 在 河馬 。
這樣 做, 他 自 那 以後 創造了 依然 是 基本 對 西部
基督教, 天主教 和 新教徒 的 神學, 。
宴餐 天: 8月 。 28.
威廉 S 。 Babcock
參考 書目
Battenhouse, Roy, 編輯 。, 一 個 伴侶 對 St. 的 研究 。 Augustine (1955); 布朗, 彼得, Augustine Hippo (1967 年; repr 。
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Elaine, 亞當, 伊芙, 和 蛇 (1988); Pelikan, Jaroslav, 連續性
的 奧秘: 時間 和 歷史, 記憶 和 永恆 在 St. 想法 。 Augustine (1986); 史密斯, Warren 托馬斯, Augustine: 他 的 Life 和 Thought (1980) 。
聖徒 Augustine 河馬 (354-430)
先進 的 資訊
或許 上古 的 最 了不起 的 神學家, Augustine 出生 在
Tagaste, 北非 (阿爾及利亞), 對 Patricius, 異教徒, 和
Monica, 基督徒 。 他 學習了 語法 在 Madaura 和 修辭 在 Carthage, 和 由 讀
的 Cicero 的 Hortensius 智力上 刺激了 。 在 肉體 生活 以後 在 他 的 教學日 期間 他 加入了
Manichaean 宗教 (373) 。 他 教了 語法 和 修辭 在 北非 (373-82) 並且 然後 在
羅馬 (383), 他 摒棄了 Manicheans 和 成為了 懷疑者 的
地方 。
他 搬 到 米蘭 教 (384), 他 被 Ambrose 的 佈道 以後
影響了 被 Neoplatonic 哲學 讀書 和 的 地方 。 他 被轉換了 通過 叮囑, 偷聽了 在 一 個 庭院 裡, 從
Rom 。
13:13-14, 由 Ambrose (387) 施洗了, 和 與 他 的 母親 團聚了,
爾後 突然 死了 。
在 幾 年 撤退 和 研究 以後 Augustine 被規定了 一 位
教士 在 河馬, 北非 (391), 他 建立了 一 個 修道院 的
地方 並且 他 以後 成為了 (395) 主教 的 地方 。 剩餘 他 的 生活 能 由 他 參與了 和 文字 他 導致了
的 爭論 看 。 Augustine 死了 430 8月 28 日, 作為 藝術品 破壞者 被放置
的 圍困 到 羅馬 。
主要 文字
Augustine 的 工作 大致 落 入 三 個 期間 。
第 一 Period(386-96)
第 一 類別 在 這 個 期間 包括 哲學 對話: 反對 Academics (386), 愉快 的 生活 (386), 在 定購 中 (386),
在 靈魂 的 不朽 和 在 語法 (387), 在 靈魂 (387-88 的)
巨大, 在 音樂 (389-91), 在 老師 (389), 和 在 自由 意志
(FW, 388-95) 。 第 二 個 小組 是 anti-Manichaean 工作 譬如 在 天主教
教會 的 道德 (MCC) 並且 在 Manicheans (388 的) 道德, 在
二 靈魂 (茶匙, 391), 和 糾紛 反對 Fortunatus Manichean (392)
。 最後 類別 被彌補 神學 和 註釋 工作 譬如 反對
書信Manichaeus (397), 不同 的 問題 (389-96), 對 相信的
公共 事業 (391), 在 信念 和 標誌 (393), 和 一些 信件
(l) 和 佈道 。
第 二 個 期間 (396-411)
這 個 小組 文字 包含 他 的 最新 anti-Manichaean 文字
譬如 反對 書信Manichaeus (397), 反對 Faustus Manichean (AFM,
398), 和 在 本質 的 好 (399) 。 其次是 一些 傳教士 文字, 和 在 洗禮 (400), 反對
書信Petilian (401), 和 在 教會 (405 的) 團結 。 最後 有 某 神學 和 註釋 工作 譬如 著名 坦白 (C,
398-99), 在 三位 一體 (T, 400-416), 在 《創世紀》 根據
逐字 感覺 (400-415), 在 基督徒 教條 i, iii (CD, 387) 。 信, 佈道, 和 演講 在 讚美詩 並且 被寫了 在 這 個
期間 。
第 三 個 期間 (411-30)
工作 在 Augustine 的 文字 的 最後 的 期間 是 主要
antiPelagian 。 首先 反對 Pelagians 他 寫了 在 優點 和 寬恕 罪孽
(夫人, 411-12), 在 精神 和 信件 (SL, 412), 在 自然 和
雍容 (415), 在 Donatists (417 的) 更正, 在 基督 雍容 和
在 原始 的 罪孽 (418), 在 婚姻 和 Concupiscence (419-20),
在 靈魂 和 它 的 起源 (如此, 419), 手冊 (E, 421), 和
反對 朱利安 (二 本 書, 421 和 429-30) 。 第 二 個 小組 anti-Pelagian 文字 包括 在 雍容 和 釋放
將 (GFW, 426), 在 Rebuke 和 雍容 (426), 在 聖徒 (428-29 的)
宿命, 和 在 禮物 堅持 不懈 (428-29) 。 最後 文字 在 這 個 期間 神學 和 註釋, 包括 或許 他
最 了不起 的 工作, 上帝 (CG, 413-26) 城市 。
在 基督徒 教條 (CD, 書 IV, 426) 並且 Retractations (426-27)
適合 這裡, 並且 許多 信件, 佈道, 和 演講 在 讚美詩
。
Augustine 的 工作 的 翻譯 可能 被發現 在 許多 來源,
包括 古老 基督徒 作家; 美國 基督教興起初期的 的
研究 寬容 大學; Aurelius Augustinus 工作; 教會 的 父親;
基督徒 經典 之 作 圖書館; 並且 一 個 精選 的
圖書館 Nicene 和 崗位 Nicene 父親 。
神學
Augustine 是 正統 神學 的 父親 。
上帝
Augustine 爭辨 為 aseity (CG XI, 5), 絕對 定而不移 (CG XI,
10), 樸素 (CG VIII, 6), 仍然 triunity 人 (L 169, 2, 5) 在 這
一 精華 。 上帝 還 無所不在 (CG VII, 30), 全能 (CG v, 10), 非物質
(精神) (CG VIII, 6), 永恆 (TXIV, 25, 21) 。 上帝 不 按時 而是 是 時間 (CXI, 4) 的 創作者 。
創作
為 Augustine 創作 不 是 永恆 的 (C XI, 13, 15) 。 這 是 前 nihilo (在 □什麼 外面) (C XII, 7, 7), 和 "天"
《創世紀》 也許 是 長 的 時期 (CG XI, 6-8) 。 各 靈魂 不 被創造 出生 時 而是 引起 通過 某人 的
父母 (那麼 33) 。 聖經 是 神 的 (E 1,4), 無過失 (CG XI, 6), 無錯誤 (L 28, 3),
和 它 單獨 有 至尊 當局 (CG XI, 3) 所有 的 文字 (AFM XI,
5) 。 沒有 矛盾 在 聖經 (CD VII, 6, 8) 。 任一 個 錯誤 可能 是 只 在 拷貝, 不是 在 原始 的
原稿(L 82, 3) 。 Apocrypha 的 十一 本 書 並且 作為 坎農 相機 公司 (CD
II, 8, 12 的) 部分 因為 他們 是 LXX 的 一部分, Augustine
相信被_發, 並且 因為 他們 包含 許多 美妙 的 故事
受難者 (CG XVIII, 42) 。 Augustine 認為, 猶太人 □有 接受 這些 杜撰 的 書 (CG
XIV, 14) 。 坎農 相機 公司 被關閉了 與 NT 傳道者 (CG XXXIX, 38) 。
罪孽
Augustine 相信罪孽 發源 以 自由 意志, 是 一 被創造 的
好 的 (TR XIV, 11) 。 自由 意志 暗示 能力 做 罪惡(CG XII, 6) 。 這 是 義務 (TR XIV, 27), noncompulsory (茶匙 x, 12), 自已
堅定 的 行動 (FW III, 17, 49) 。 Augustine 看上去 以後 被抗辯 這 個 看法 當 他 認為,
Donatists 能 被迫 相信反對 他們 的 意志 (Donatists III, 13
的 更正) 。
以 秋天 人 丟失了 能力 做 好 沒有 上帝 的 雍容 (E
106), 他 保留 自由 選擇 的 能力 接受 上帝 的 雍容 (L
215, 4; GFW 7) 。 真實 的 自由, 然而, 是 沒有 能力 對 罪孽 而是 能力
做 好 (CG XIV, 11), 只 被贖回 有 (E 30) 。
人
Augustine 相信人 由 God 直接地 創造了 沒有 罪孽 (在
上帝, 3) 的 本質, 整體 種族 從 亞當 (CG XII, 21) 獲得了
。 當 亞當 sinned, 所有 人 sinned 在 精液地 他 (14 夫人) 。
人 是 身體 和 靈魂 (MCC 4, 6), 和 圖像 的 雙重性 上帝
是 在 靈魂 (CD i, 22, 20) 。 秋天 □有 刪掉 這 個 圖像 (SL 48), 雖然 人 的 自然 由
罪孽 腐敗了 (反對 書信Manichaeus XXXIII, 36) 。 人生 開始 在 子宮 在 動畫 (E 85 之時) 。 流產 在 這 時間 之前 "簡單地 消滅" (E 86) 。
人 的 靈魂 (CG XII, 1) 比 他 的 身體 是 高 和 好, 是 人
的 敵人 (CX, 21, 43; TR 111 日 103) 年 。 有 將是 所有 人 的 身體 的 一 物理 復活, 和 不 公道
(E 84, 92), 對 永恆 極樂 或 極度 痛苦 各自 。
基督
Augustine 相信, 基督 是 充分地 人 的 (在 信念 和 信條
[ FC]IV, 8), 沒有 罪孽 (E 24) 。 基督 承擔了 這 種 人類 本性 在 貞女 的 子宮 (FC IV,
8), 他 和 父親 並且 是 上帝 從 所有 永恆, 精華 (T i,
6, 9) 一樣 。 基督, 然而, 是 只 一 個 人 (E 35) 。 神 的 自然 □有 變得 人 在 化身 的 這 兩 自然 很
分明 (L CXXXVII, 3, 11) (T i, 7, 14) 。
救世
源泉 的 救世 是 上帝 的 永恆 旨令 (CG XI, 21),
unchangeable (CG XXII, 2) 。 宿命 是 與 上帝 的 預知 人 的 自由 選擇 一致 (CG v,
9) 。 那些 被保存 並且 那些 丟失 是 因此 預先 判定 (如此
IV, 16) 。
那些 被保存 並且 那些 丟失 是 因此 預先 判定 (如此
IV, 16) 。
救世 是 加工 的 只 通過 基督 的 代替死亡(E 33) 。 它 由 信念 (E 31) 接受 。 嬰兒, 然而, 由 洗禮 再生 除 他們 的 信念 之外 (在
罪孽 的 饒恕, 和 洗禮 i, 44) 。
倫理
為 Augustine 愛 是 至尊 法律 (CG XV, 16) 。 所有 賢良 被定義 根據 愛 (MCC XII, 53) 。 說謊 是 總 錯誤 的, 均勻 拯救 生命 (L 22, 23) 。 在 矛盾 的 情況 它 是 為 上帝, 不是 我們, 確定 哪
種 罪孽 是 更加 偉大 的 (E 78, 79) 。 上帝 有時 贈與 例外 對 一 個 道德 命令 所以 殺害
是 可允許 的 在 一 場 正義 戰爭 中 (CG XIX, 7) 和 在
案件 譬如 Samson 的 self-sacrificing 自殺 (CG i, 21) 。
N L Geisler
參考 書目
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1950-1960; F 。 范 · der Meer, Augustine 主教; N 。L 。
Geisler, 什麼 Augustine 認為; E 。 Przywara, Augustine 綜合 。
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