奧格斯堡坦白

總說明

奧格斯堡坦白 是 被發布了 信念 的 Lutheran 坦白 (1530) 在 改革 期間 在 奧格斯堡飲食 。 在 1530, 皇帝 查爾斯 v convoked 飲食 作為 他 的 努力 一 部分 帶來 宗教 和平 給 歐洲 。 他 無法 在 他 的 努力, 然而, 因為 他 低估了 馬丁 追隨者 Luther 已經 公式化 一 個 特別 位置 的 高溫 。 Philipp Melanchthon, 坦白 的 當中 一個 作者, 被設計 它 是 相對地 開放 對 天主教 教會 在 右邊 和 對 其他 被改革 但 non-Lutheran 黨 在 左邊 。 它 肯定了 被繼承的 經典 基督徒 教條 。 它 的 特殊 重音 在 雍容, 如同 Luther 解釋了 它 在 St. 文字 。 保□, 和 任一 正義 的 它 的 拒絕 根據 人 工作 和 值得 做 它 來 不 得 對 許多 其它 西部 基督徒 。 坦白 保留 信念 的 主要 聲明 在 Lutherans 之中, 對 這 天 盼望 他們 的 部長 在 整理 表達 保真度 對 方式 它 解釋 聖經 的 教學 。

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馬丁 E 。 Marty

參考 書目
Grane, Leif, 編輯 。, 奧格斯堡坦白: 評論, trans 。 由 約翰 H 。 Rasmussen (1987) 。


奧格斯堡坦白

總說明

奧格斯堡坦白 (1530) 是 具體地 廣泛 被接受 的 Lutheran 信念 的 坦白, 或 聲明 。 它 由 德國 宗教 改革者 Melanchthon 準備, 有 馬丁 · Luther 的 認同, 作為 一 份 概述 文件 為 德國 貴族, 叫 對 飲食 在 奧格斯堡在 1530 年 6月 25 日, 由 聖潔 羅馬 皇帝 查爾斯 v □示 他們 的 "Lutheran" 意圖 。

拒絕 那裡, 和 以後 修正, 坦白 - 與 Nicene, 傳道者 一起 ', 和 Athanasian 信條 和 Luther 的 小 問答 教學法 和 大 問答 教學法 - 構成 為 幾乎 80 百萬 個 Lutheran 基督徒 的 creedal 依據 。 奧格斯堡坦白 被翻譯了 成 多數 主要 語言 並且 許多 方言 和 在 它 原始 形成 是 多數 Lutheran 教會 的 憲法 的 一部分 。 Lutheran 僧侶 頻繁地 被要求 訂閱 對 它 在 整理 之前 。

以 它 的 現代 形式 奧格斯堡坦白 包括 28 篇 文章 。 第 一 21 總結 Lutheran 教條 以 對 辯解 的 特別 重點 。 奧格斯堡坦白 的 第 二 部份 回顧 "濫用" 為 哪 個 補救 被要求了, 譬如 扣壓 杯子 從 laity 在 聖潔 聖餐 和 禁止 教士 結婚 。

由於 它 的 和解 口氣 和 簡要, 奧格斯堡坦白 像 Anglican 三十九 篇 文章 和 法國 宗教 改革者 約翰 · 卡爾文 的 神學 影響了 整個 改革 運動, 特別 是 在 如此 顯示, 1540 年 簽署了 一 個 最新 版本 。 在 最近 時期 這 是 卓有成效 的 普遍 對話 的 依據 在 羅馬 天主 教徒 和 之間 Lutherans 。

喬治 · Wolfgang Forell


奧格斯堡坦白

先進 的 資訊

(1530)

奧格斯堡坦白 是 什麼 的 信念 或 聲明 基本 的 Lutheran 坦白 被相信忠誠 對 基督 和 他 的 詞 。 1530 年 它 被□示了 在 奧格斯堡飲食 。 菲利普 · Melanchthon 是 它 的 作者, 但 它 的 教學 清楚地 是 那些 馬丁 · Luther 。

查爾斯 v 稱 飲食, 或 大會, 1530 年 聖潔 羅馬 帝國 的 統治者 見面 在 奧格斯堡。 皇帝 剛烈地 天主教 和 要 帝國 是 忠誠 對 Romanism 。 他 指揮了 那些 統治者 支持 不同 的 教學 □示 什麼 的 聲明 他們 相信。 查爾斯 要 宗教 團結 所以 帝國 能 □示 聯合 戰線 反對 外敵, 特別 是 土耳其人 。

Lutheran 神學家 起草了 各種 各樣 的 初步 文件, 包括 Marburg, Schwabach, 和 Torgau 文章 。 Luther 有 一 隻 手 在 他們 的 準備, 但 他 不 能 出席 飲食 。 他 由 法令 蠕蟲 禁止了 (1521), 並且 薩克森 的 選舉人 不 能 保護 他 在 奧格斯堡。 自從 他 被宣稱 異端者, 他 的 存在 會轉移 焦點 從 教條 的 問題 。 他 的 殉教 不 會符合 目的 。 Luther 保留了 在 Coburg 但 是 在 恆定 的 書信與 那些 在 奧格斯堡。

Luther 的 工友, 菲利普 · Melanchthon, 生產了 奧格斯堡坦白 的 最終 草案 。 那時 他 是 在 與 Luther 的 教條 的 協議, 真心 實意地 讚許 坦白 。 Luther 注意 到, 它 也許 已□ 應付 幾 更多 錯誤 和 惡習, 並且 他 不 會使用 這樣 溫和 的 口氣 。 坦白 的 教條 清楚地 是 那 改革者 。

奧格斯堡坦白 公開地 讀了 在 飲食 用 德語 在 1530 年 的 6月 25 日 下午, 由 Chancellor · Christian · Beyer 選舉 薩克森 。 德國 和 拉丁 拷貝 被遞了 作為 官員。 Melanchton 修改 過 的 晚版, 部分 使它 模棱兩可 在 點 譬如 基督 的 身體 和 血液 真正 的 出現 在 閣下 的 Supper 。 他 傾斜 妥協 關於 教條 的 問題 。 那 是 為什麼 Gnesio-Lutherans 經常 提到了 未 改變 的 奧格斯堡坦白 。 奧格斯堡坦白 包括 在 書 一致 (1580) 作為 基本 的 Lutheran 坦白 。

奧格斯堡坦白 由 二 個 獨立 城市 七 個 王子 和 代表 簽了 字 。 他們 相信, 它 教 的 教條 是 聖經 和 真實 的 。 他們 是 那□ 簽署 它 因為 飲食 精確地 是 帝國 的 統治者 的 大會 。 但 坦白 □有 意欲 □示 一些 政府 當局 教學 。 它 陳述了 什麼 被教 在 教會 裡在 那些 德國 的 部分 。 第 一 文章 開始: "教會 在 我們 之中 教 以 巨大 公眾 輿論 。.."(拉丁 文本) 。

除 序言 和 一 個 簡要 的 結論 之外 奧格斯堡坦白 有 二十八 篇 文章 。 第 一 二十一 □示 Lutheran 教學 和 拒絕 相反 教條 。 最後 七 拒絕 惡習 在 基督徒 生活 中 。 坦白 充分地 太 簡要 的 以至於 不能 □示 聖經 的 證明 或 早先 神學家 證詞 。 以 回應 天主教 答復, 駁倒, Melanchthon 出版了 在 1531 奧格斯堡坦白 的 道歉, 成交 與 controverted 問題 在 更加 了不起 的 長度 。

談論 奧格斯堡坦白 的 教學 充分 會構成 神學 課本 。 我們 能 最 好 給 什麼 的 某一 想法 它 認為 。 它 教 三位 一體; 原始 的 罪孽 作為 會譴責 如果 □原諒 的 真實 的 罪孽; 耶穌 神 和 人類; 他 的 犧牲 為 所有 人 的 罪孽; 辯解 由 雍容 通過 信念 沒有 我們 的 工作; 福音書, 洗禮, 和 閣下 的 Supper 作為 聖潔 精神 的 實際 工具 創造 和 承受 信念; 好 工作 結果, 不是 起因, 的 救世, 由 好 消息 刺激, 救世 被贏得了 為 我們 由 基督 。 更多 能 是 前述, 但 這 表明 奧格斯堡坦白 簡單地 教 位置 哪 Lutherans 認為 聖經 。

惡習 被改正 包括 各種 各樣 的 假 的 想法 和 實踐 在 閣下 的 Supper; 職員獨身 生活; 坦白 和 赦免 誤用; 中世紀 Romanism 飲食 法律; 並且 一 個 階層 的 想法 在 可看見 的 基督教 有 神 的 當局 在 良心 問題 。

J M Drickamer
參考 書目
F 。 Bente, 福音派 Lutheran 教會 的 象徵性 書 的 歷史 介紹; H 。 Fagerberg, 新 神色 在 Lutheran 坦白 1529-1537; C 。 P 。 Krauth, 保守 的 改革 和 它 的 神學; J 。 M 。 Reu, 奧格斯堡坦白 。 文本 是 可 利用 的 用 英語 在 Concordia Triglotta, 編輯 。 F 。 Bente, 和 一致, 編輯 書 。 T 。 G 。 Tappert 。


奧格斯堡坦白

概述

信念 坦白: 哪些 遞交了 給 他 的 皇家 雄偉 查爾斯 v 在 奧格斯堡飲食 在 1530 年 由 菲利普 · Melancthon

文章 1 - 上帝
文章 2 - 原始 的 罪孽
文章 3 - 上帝 的 兒子
文章 4 - 辯解
文章 5 - 部
文章 6 - 新 守紀
文章 7 - 教會
文章 8 - 是 什麼 教會
文章 9 - 洗禮
文章 10 - 閣下 的 Supper
文章 11 - 坦白
文章 12 - 悔悟
文章 13 - 對 聖禮 的 用途
文章 14 - 傳教士 秩序
文章 15 - 傳教士 用法
文章 16 - 民政事務
文章 17 - 基督 的 回歸 到 評斷
文章 18 - 自由 意志
文章 19 - 罪孽 的 起因
文章 20 - 好 工作
文章 21 - 聖徒 的 崇拜
文章 22 - 兩 种 在 聖禮
文章 23 - 教士 婚姻
文章 24 - 大量
文章 25 - 坦白
文章 26 - 肉 的 分別
文章 27 - Monastic 誓願
文章 28 - 傳教士 力量
文章 29 - 結論


奧格斯堡坦白 的 文本 是 相當 長 的 並且 我們 不 安排 它 相信。 下列 是 文本 文章 1 。


奧格斯堡坦白

文章 1 - 上帝

我們 的 教會, 以 共同 的 同意, 教, Nicaea 委員會 的 旨令 關於 神 的 精華 和 有關 三 個 人 的 團結, 是 真實 的 並且 被相信沒有 任何 懷疑; 也 就是 說, 有 叫 並且 是 上帝 的 一 神 的 精華: 永恆, 沒有 身體, 沒有 部份, 的 無限 力量, 智慧, 和 善良, 所有 事 製作者 和 Preserver, 可看見 和 無形; 仍然 有 三 個 人, 同樣 精華 和 力量, 並且 是 coeternal, 父親 兒子, 和 聖靈 。 並且 期限 "人" 他們 使用 因為 父親 使用了 它, 符號化, 部份 或 質量 在 另, 但 不是 那 維持 生活 本身 。

他們 譴責 出現了 反對 這 篇 文章, 比如 Manichaeans, 承擔了 二 項 原則, 一個 好 和 另一 罪惡還 Valentinians, 亞利安, Eunomians, Mohammedans, 和 所有 這樣 的 所有 異端邪說 。 他們 並且 譴責 Samosatenes, 老 和 新, 主張 有 僅 一 個 人, 似是而非地 和 不 虔誠地 爭辯 說, 詞 和 聖靈 不 是 分明 人, 但是 "詞" 符號化 一 個 講 話 的 詞, 並且 "精神" 符號化 行動 被創造 在 事 。


並且, 看見:
Nicene 信條
傳道者 的 信條
Athanasian 信條
Luther 的 小 問答 教學法
路德 教派

This presentation in the original English language


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