Antinomianism 是 信仰, 基督徒 被解放 從 道德 法律 遵守 當 上帝 的 雍容 是 活躍 的 。 信仰 第一次歸因 於 St. 。 保□, 誰 宣稱, 他 的 對手 "slanderously" 充電 他 以 說, "並且 為什麼 不是 好 可以 來 的 罪惡?"(Rom 3:8)
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參考 書目
E Battis, 聖徒 和 Sectaries: Anne
Hutchinson 和 Antinomian Controversy (1962); D D 霍爾, 編輯 。, Antinomian Controversy, 1936 年 - 1938 年: 被提供 的 History (1968); W K Stoever, Faire 和 Easie 道路
通往 Heaven (1978) 。
Antinomianism (希臘語 反, "反對"; nomos, "法律") 是 教條, 信念 在 基督 解救 基督徒 從 義務 觀察 道德 法律 依照 被指出 在 舊約 。 堅持 在 St. 書信。 保□ 在 法律 的 不 適當 保存, 和 在 救世 由 信念 沒有 "工作 正義 法律" 或 "行為" (參見 Romans 3:20, 28; Ephesians 2:9; 2 梯牧草 2:9; Titus 3:5) 能 容易地 被解釋 因為 解放 要求 從 所有 義務 服從 道德 法律 。 因而, 公正 的 人 也許 湧出 舉行 這樣 教條 和 表現 用 一 個 模範 方式, 不是 從 強迫 但 從 獻身 更加 高級 比 法律 。 總 和 狠毒 人, 然而, 也許 湧出 解釋 豁免 從 義務 作為 正面 允許 忽視 道德 法律 在 確定 他們 的 品行 。
這樣 概念 顯然地 開始了 在 傳道者 的 自己 的 天, 和 出現 從 論據 和 警告 在 新約 的 書信(參見 Romans 6, 8; 1 彼得 3:5) 規定 第一次使用 在 theReformation 期間 由 馬丁 · Luther 描述 德國 傳教者 Johann Agricola 的 觀點 。 這 時間 Antinomian 爭論, Luther 採取了 一 非常 活躍 部份, 1540 年 終止了 在 收縮 由 Agricola 。 看法 極端 比 他 的 由 再洗禮派 教徒 之後 主張了 由 一些 英國 不 符合 傳統 規範 的 人 和 。
詞 來自 希臘人 反 (反對) 並且 nomos (法律), 和 提到 教條, 它 不 是 必要 為 基督徒 講道 並且/或者 服從 OT 的 道德 法律 。 有 是 幾 不同 的 辯解 為 這 個 看法 下來 通過 世紀 。
一些 教 一旦 人 由 信念 辯解 在 基督, 他們 不 再 有 任一 義務 往 道德 法律 因為 耶穌 讓 他們 自由 從 它 。 這 個 第 一 個 位置 變形 是 那 因為 基督 培養了 信徒 在 法律 的 正面 規範 之上, 他們 需要 是 服從 只 對 聖潔 精神 的 直接 教導, 將保留 他們 從 罪孽 。
第 二 個 看法 是 那 自從 法律 來自 自 Demiurge (和 在 Gnosticism) 並且 不是 真實, 愛戀 的 父親, 它 是 基督徒 的 義務 違背 它 。
第 三, 其他 人 認為 因為 罪孽 是 不 可 避免 的 無論 如何, 沒有 需要 抵抗 它 。 這 個 看法 引伸 是 一些 角逐 因為 上帝, 在 他 的 永恆 旨令, 願了 罪孽, 它 會是 放肆 抵抗 它 。 終於, 寂靜 其他 反對 講道 法律 根據 它 是 多餘 和, 的確, 相背 對 耶穌 · 基督 福音書 。
它 是 傳道者 保□ 必須 演講 以 各種 各樣 的 信件 對 基督 教會 在 第 一 世紀 的 一 這些 看法 。 為 例子, 那裡是 那些 在 教 的 Corinth 教會 裡人們 由 信念 曾經 辯解了, 他們 能 參與 淫邪 因為 有 不 再 任一 義務 服從 道德 法律 (1 Cor 。 5 - 6) 。 保□ 必須 還 改正 其他 人 明顯地 得出了 錯誤 結論 從 他 的 教學 在 辯解 和 雍容 (e. , Rom 。 3:8, 31) 。 保□ 掙扎 的 他 自己 的 無能 適應 法律 的 需要, 而且 提升 它 像 聖潔, 精神, 和 好 (Rom 7) 他 在 別處 教, 法律 是 帶來 罪人 給 他們 的 罪孽 知識 和 因此 給 基督 的 男 校長 (加侖 3:24). 他 認為, 適當 的 關係 是 那 法律 的 被規定 的 工作 流動 從 雅量 的 經驗 而 不 是 反之 亦然 (Rom 6 - 8) 。
或許 antinomianism 的 最 極端 的 形式 在 早期 的 基督教 發現了 表示 在 Adamite 學派 在 北非 。 Adamites 茂盛了 在 二 內 並且 第 三 個 世紀, 叫 他們 的 教會 "天堂," 被譴責 的 婚姻 因為 亞當 □有 觀察 它, 並且 裸體 崇拜 。
許多 Gnostics 在 西元 的 第 一 世紀 舉行了 秒鐘 antinomianism, 那 的 這些 變異 Demiurage, 不是 真實 的 上帝, 給了 道德 法律; 因此 它 不 應該 被保留 。 某種 antinomian Gnosticism 的 形式 很好 生存了 入 中世紀 。 而且, 各種 各樣 的 中世紀 異端 小組 講道了 Corinthian - 稱呼 解放 從 法律, 一些 去 至於 聲稱 甚而 賣淫 不 是 有罪 的 為 精神 人 。
二 最 著名 的 antinomian 爭論 在 基督徒 歷史 上 發生了 在 第 十六 個 和 第 十七 個 世紀, 和 介入了 馬丁 · Luther 和 Anne Hutchinson, 各自地 。 實際 上, 這 是 實際上 鑄造了 詞 "antinomianism" 在 他 的 神學 奮鬥 中 與 他 的 從前 的 學生 的 Luther, Johann Agricola 。 在 改革 的 早期 的 天, Luther 教, 在 NT 時間 以後, 道德 法律 有 唯一 罪人 的 消極 價值 為 雍容 做 準備 由 使他們 明白 他們 的 罪孽 。 Agricola 否認 甚而 這 個 法律 的 作用, 相信, 悔悟 應該 導致 只 通過 講道 救世 福音書 被 雍容 通過 信念 在 基督 。
這 第 一 主要 神學 爭論 在 新教徒 歷史 上 斷斷續續地 持續了 從 1537 年 到 1540 年 。 在 這 時間 期間 Luther 開始 注重 法律 的 角色 在 基督徒 生活 中 和 講道, 它 是 需要 的 磨練 基督徒 。 他 並且 寫 一 篇 重要 神學 論文 永遠 反駁 antinomianism: 反對 Antinomians (1539) 。 1577 年 全部 事項 最後 解決 為 路德 教派 由 一致 慣例, 認可了 對 法律 的 一 個 三 倍 用途: (1) 顯露 罪孽, (2) 建立 一般 正派 在 社會 整個, 和 (3) 為 那些 提供 生活 規則 再生了 通過 信念 在 基督 。
有 antinomianism 幾 爆發 在 Puritan 運動 在 第 十七 個 世紀 英國 。 然而, 關於 這 教學 的 主要 爭論 在 Puritans 之中 進來 新英格蘭 在 1630s 於 一 名 坦率 的 婦女 相聯 命名 Anne Marbury Hutchinson, 1634 年 移居了 對 馬薩諸塞 海灣 殖民地 。 在, 新英格蘭 Puritans 試圖 澄清 "準備 地方 為 轉換" 在 契約 (時候 或 聯邦) 神學 方面 。 他們 得出了 救世 放置 在 實現 上帝 的 契約 條件 與 人類, 包括 準備 為 辯解 和 神志 清楚 的 努力 往 sancitification 的 結論 。 對 一些, 包括 Hutchinson, 這 似乎 像 過分 強調在 法律 的 遵守, 並且 她 譴責了 它 作為 工作 "契約 。"改為, 她 強調了 她 說 是 除 法律 的 工作 之外 雍容 的" 契約, "。 她 開始 召開 非正式 會議 在 她 的 家 闡明 她 的 意圖 和 譴責 那些 傳教者 在 馬薩諸塞 。
就 時代 的 巨大 重音 的 狀況, 這 是 唯一 幾 歲月 在 內戰 噴發了 在 英國 之前 並且 殖民地 居住 在 緊張 的 邊境 情況, 新英格蘭 僧侶 誤會了 她 的 主要 關心 和 大概 反應 過度了 對 什麼 他們 察覺 是 威脅 對 Puritan 社區 的 團結 和 內部 安全 。 在 集合 的 教會 宗教 會議 1637 年 Hutchinson 被譴責了 作為 antinomian, 熱心者, 和 異端者, 和 被驅逐了 從 殖民地 。 1638 年 她 搬 到 羅德島 。
在 20 世紀 一些 觀看了 存在 主義 的 倫理, 情況 倫理, 和 道德 相對性 作為 antinomianism 的 形式 因為 這些 或 廢棄物 或 減少 道德 法律 基準 力量 。 多數 正統 基督徒 今天 一定 同意, 法律 符合了 建立 人 的 罪孽 事實 的 雙胞胎 目的 和 的 提供 道德 指南 為 基督徒 生活 。
基督徒 社區 整體 上 多年來 拒絕了 antinomianism 為 幾 個 原因 。 它 損壞 認為 看法 對 聖經 的 團結, 要求 神 的 揭示 的 一 份 不 能 抗辯 另 。 更加 重要, 它 爭辯 說, antinomians 誤會了 辯解 的 本質 由 信念, 雖則 贈與 除 法律 的 工作 之外, 不 是 sanctification 。 總之, 正教 教, 法律 的 道德 原則 是 合法 的, 不是 作為 客觀 strivings 而是 作為 聖潔 精神 的 果子 在 工作 在 信徒 的 生活 中 。 這 處理 的 反對 因為 法律 太 要求 被保留, 它 可能 完全地 被推 在 旁邊 像 毫不相關 與 個體 居住 在 雍容 之下 。
R D Linder
參考 書目
E Battis, 聖徒 和 Sectaries: Anne Hutchinson 和 Antinomian 爭論 在 馬薩諸塞 海灣
殖民地; R Bertram, "根本 辯證 在 信念 和 工作 之間 在
Luther 的 演講 在 Galatians (1535)," 用 C S 邁爾, 編輯 。, Luther 為 普遍 年齡; D D 霍爾, 編輯 。, Antinomian 爭論, 1636 年 - 1638 年: 新聞 紀錄片 的 歷史; F F 布魯斯, 新約 歷史; M U
Edwards, Luther 和 假 的 教友 。
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