天使(希臘語: angelos, "信使") 神聖 應該 功能 作為 上帝 信使或 代理 在 基督教, 回教, 猶太教, 和 Zoroastrianism 。 在 附近 的 東部 祖先 對 猶太教, 天使經常 被瞭解 是 神 或 一點 神性 。 他們 的 存在 被採取了 為 贈與 由 聖經 的 作者 。 對 詞 天使的 用途 也許 是 方式 描述 什麼 認為 是 上帝 出現 以 人 的 形式 。
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古老 和 中世紀 人民 廣泛 接受了 好 精神 的 影響, 或 天使, 和 邪惡的 精神, 或 下落 的 天使(參見 邪魔; Satan) 。 在 中世紀 期間, 神學家 開發了 天使階層 。 他們 被分類了 在 以下 九 種 等級 (起點 與 最 低): 天使, archangels, principalities, 力量, 賢良, 控制權, 王位, cherubim, 和 六翼天使。 天使是 一 個 普遍 的 主題 在 民間 傳說, 文學, 和 藝術 。
安東尼 J 。 Saldarini
參考 書目
Davidson, Gustav, 字典 Angels (1967); 領域, M 。 J 。, Grace (1972 的) 天使和 大臣; Heidt, W 。 G 。, 舊約 (1949 的) Angelology; Regamey, Raymond, 什麼 是 天使?, trans 。 由 Mark Pontifex (1960) 。
Ge 18:19 32:1,2
Ge 3:24 工作 38:7 關於 12:9
Ps 103:20 Mt 13:41 24:36 25:31 1Co 13:1 2Th 1:7
達 10:13 12:1 Lu 1:19 Eph 1:21 1Th 4:16 Jude 1:7 關於 12:7
De 33:2 Ps 68:17 達 7:10 Mt 26:53 Lu 2:13 Heb 12:22 關於 5:11
Mt 18:10 1Pe 1:12 關於 5:11
Ge 28:12 Ps 34:7 91:11,12 Mt 18:10
交流 5:19 12:7 27:23 Heb 1:13,14
交流 7:53 Ga 3:19 Heb 2:2
2Ki 19:35 1Ch 21:16 交流 12:23
Lu 2:10,11 先生 1:13 Lu 22:43 Mt 28:2-4
Joh 20:12 交流 1:10,11
Mt 13:49,50 24:31 25:31 1Th 4:16,17 2Th 1:7
Ps 103:20 Lu 9:26 1Ti 5:21
Mt 12:24-27 Eph 2:2 6:12 1Ti 4:1
Mt 4:1-11 Joh 8:44 2Co 11:3,14
Mt 12:24-28 Lu 10:18 Eph 2:2 6:12 關於 9:11 20:2
Mt 4:1-11 1Co 5:5 2Co 4:4 11:14 Eph 6:11,12 2Th 2:9,10 1Ti 3:7 Heb 2:14 關於 12:9
亞當 和 伊芙
大衛
基督
Judas
Ananias 和 Sapphira
Ge 3:24 前 25:22 1Sa 4:4 Eze 1:5-25 10:1-22 關於 4:6-9 5:6-14 6:1-7
天使是 詞 符號化, 在 西伯來 並且 希臘語, "信使," 和 因此 使用 表示 任一 代理 上帝 送 執行 他 的 目的 。 它 被使用 平凡信使(工作 1:14: 1 薩姆 。 11:3; 盧克 7:24; 9:先知 52), (Isa. 42:19; 女巫 。 1:教士 13), (Mal. 2:新約 (牧師 的 7), 和 部長 1:20). 它 嚮 如此 客觀 代理 像 pestilence 並且 被申請 (2 薩姆 。 24: 16, 17; 2 位 國王 19:35), 風 (Ps. 104:4) 但 它 的 特別 應用 是 對 上帝 使用 在 繼續 世界 的 他 的 政府 的 某些 天堂般 的 智力 。
名字 不 表示 他們 的 自然 而是 他們 的 辦公室 作為 信使。 出現 對 亞伯拉罕 在 Mamre (性別 18:2, 22 。 Comp 。 19:1), 對 Jacob 在 Peniel (性別 32:24, 30), 對 Joshua 在 Gilgal (Josh. 5:13, 15), 閣下 的 天使, 無疑 地 是 神 的 存在 的 顯示, "化身 的 foreshadowings," 揭示 在 時期 的 "豐滿度 之前" 的 上帝 的 兒子 。
如同 有限 生物 他們 也許 屬於 誘惑; 並且 我們 相應地 讀了 "下落 的 天使。"他們 的" 秋天 "起因 和 方式 我們 完全 是 無知 的 。 我們 知道 只 "他們 離開 他們 的 第 一 個 莊園" (馬特 25:41; 牧師 。 12:7,9), 和 那 他們 "被預留 評斷" (2 寵物 。 2:4) 當 manna 叫做 "天使的 食物," 這 僅僅 將 表示 它 的 優秀 (Ps. 78:25). 天使從未 模子 (盧克 20:36). 他們 擁有 超人 智力 和 力量 (標記 13:32; 2 Thess 。 1:7; Ps 。 103:20). 他們 稱 "聖潔" (盧克 9:26), "選舉" (1 Tim 。 5:21). 被贖回 在 榮耀 是 "像 天使" (盧克 20:36). 他們 不 將 被崇拜 (Col. 2:18; 牧師 。 19:10)
段落 (Ps. 34:7, 馬特 。 18:10) 通常 提到 支持 每 個體 □有 一 位 特殊 守護 天使有 這樣 的 意思 的 想法 。 他們 僅僅 表明, 上帝 使用 部 天使搭載 他 的 人民 從 苦惱 和 危險, 並且 天使不 認為 它 在 他們 的 尊嚴 之下 幫助 對 孩子 和 對 最少 在 基督 的 門徒 之中 。 他 的 存在 "天使" (Isa. 63:9. Comp 。 前 。 23:20, 21; 32:34; 33:2; Nu, m 。 20:16) 大概 被解釋 確實 耶穌 作為 他 的 人民 指南 。 其他 人 假設 表示 提到 Gabriel (盧克 1:19).
(Easton 被說明 的 字典)
Angelos, 從 "天使" 獲得, 是 本質 上 一 個 無色 的 詞 像 它 的 主要 希伯來人 等值 。 它 也許 表示 或 一 個 人 或 一 個 天堂般 的 "信使。"在 NT, 除了 在 盧克 7:24; 9:52; 並且 或許 牧師 。 1:20, 它 被使用 只 為 天堂般 的 生存 。 確實, 因此, Vulgate 介紹了 分別 在 現代 renderings 和 用法 維護了 的 angelus 和 nuntius 之間 。
期限 由 Scripture 選擇 表示 天使給 我們 線索 他們 主要 將 為人 所知 和 被瞭解 的 作用 。 他們 是 上帝 的 信使或 大使。 他們 屬於 他 天堂般 的 法院 和 serice 。 他們 的 使命 在 天堂 是 稱讚 他 (牧師 4:5) 他們 致力 於 做 他 的 意志 (Ps. 103:20) 和 在 這 活動 他們 注視 他 的 面孔 (馬特 18:10) 因為 天堂 實事求是, 他們 並且 有 一 個 使命 在 地球 上 。 他們 伴隨 上帝 在 他 的 工作 創作 (工作 38:7), 雖然 他們 自己 並且 是 生物 (Ps. 148:2, 5) 。 他們 並且 協助 上帝 的 神助 按 事理 (丹 的 順序 12:1) 他們 高於 一切 是 活躍 的 在 和解 神 的 工作 (從 Gen 。 19:1-2 前進) 。 在 他們 的 使命 的 履行 他們 宣稱 上帝 的 詞 (e.g 。, 盧克 1:26-27) 和 完成 他 的 工作 (e.g 。, 馬特 。 28:2) 看起來 似乎 一些 定貨 在 他們 的 等級; 一些 作為 指 archangels, 反對 那些 簡單地 指 天使(1 Thess 。 4:16; Jude 9) 。
天使的 作用 也許 清楚地 看 從 他們 的 部份 在 耶穌 · 基督 的 挽救 使命 。 他們 是 自然地 存在 當 這 兩 個 從 nativity (馬特 開始 1; 盧克 1-3) 和 末端 以 復活 (馬特 28:2 和 同水準 。) 和 上生 (行動 1:10ff 。). 他們 並且 協助 教會 在 它 早期 的 部 (e. 中g 。, 法案 5:19; 10:3) 他們 將起 重要 作用 在 結尾 時間 (牧師 的 事件 7:1ff 。, 等 。). 最後 他們 將來 與 基督 當 他 回來 在 榮耀 (馬特 24:31) 和 分離 公正 和 邪惡(馬特 13:41, 49) 。 他們 不 完成 和解 實際 工作, 是 基督 的 特權 。 但 他們 伴隨 和 宣稱 這 工作, 稱讚 雍容 和 榮耀 的 上帝 和 召喚 人 和 婦女 參加 他們 的 崇拜 (盧克 1:46). 有趣 的 是, 看起來 似乎 在 之間 只 二 次天使出現 基督 的 誕生 和 復活: 在 他 的 方式 開始 對 十字架 在 誘惑 (標記 1:12) 和 然後 在 在 十字架上 釘死 之前 在 Gethsemane (盧克 22:43). 這 是 或許 因為 耶穌 必須 踐踏 他 的 方式 □償 self-giving 單獨, 並且 在 他 的 屈辱 他 比 天使被做 一 少許 低 (Heb. 2:9), 雖則 被提升 在 他們 之上 天生 (Heb. 1) 天使從 場面 □有 讓步, 為了 他們 rejoice 在 罪人 repenting (盧克 15:10) 和 將聽見 人 的 兒子 交代 那些 交代 他 (盧克 12:8-9) 。
聖經 提供 唯一 幾 個 提示 關於 天使的 本質 。 屬於 天堂般 的 球形, 他們 不 可能 適當地 被設想 用 塵世 術語 。 他們 主要 被描述 關於 上帝, 作為 他 的 天使(e.g 。, Ps 。 104:4) 二 個 天使名字, 邁克爾 和 Gabriel, 強調與 el 結尾 的 這 個 關係 。 它 是 當 上帝 的 天使, 或許, 他們 叫 "選舉" 在 1 Tim 。 5:21. Heb 。 1:14 作為 "幫助 的 精神" 描述 他們 在 Ps 的 二 部份 的 conflation 。 104:4. 在 別處, 在 工作 和 讚美詩, 他們 計算 作為 "天堂般 那□" (Ps. 29:1) 或 "聖潔 那□" (工作 5:1) 誰 被設置 單獨 為 上帝 的 服務; 這 兩 個 期限 發生 在 Ps 。 89:6-7, 雖然 "上帝 的 兒子" 在 這裡"天堂般 那些 的" 其它 rendering 對 。 6 (cf. Ps 。 29:1) "神" Ps 。 82:中間 上帝 舉行 評斷 的 1, 在, 經常 認為 是 天使也 是 。 因為 基督徒 可能 並且 告訴 God 的 孩子, 我們 像 一些 辨護者 不 需要 從 這 用法 推斷, 天使是 少許 神 。 的確, 聖經 清楚地 警告 我們 不 崇拜 他們 (Col. 2:18; 牧師 。 19:10)
在 天堂般 的 生存 之中 提及 被做 六翼天使(Isa. 6:2) 和, 更加 頻繁地, cherubim 。 Cherubim 被守衛 的 Eden 在 開除 以後 亞當 和 伊芙 (性別 3:24). 他們 形成 上帝 的 運輸車 在 他 的 下降 (Ps. 18:10) Cherubim 圖 裝飾了 平底船 (Exod. 25:17ff 。) 和 Solomon 的 寺廟 (I 6 國王:23ff 。), 所以 Yahweh 被 認為 是 使登基 在 cherubim 之上 (I 薩姆 。 4:4; Ps 。 80:1) Ezekiel 提供 一 個 精心 製作 的 幻想 描述 (Ezek. 1:10; 9:3; 10:15-22) 在 哪些 他們 的 形式 是 人 (1:5) 但 象徵性 特徵 注重 他們 榮耀 和 精神 優秀 。 共同 的 天堂 傳統 也許 強調Assyro 巴比倫 平行 。
天使被命名, 邁克爾 稱 "了不起 的 王子" (丹 12:1) 和 其它 天使似乎 由 他 被帶領 (牧師 12:7), 雖然 上帝, 當然, 是 閣下 主人 (丹 的 主人 和 王子 8:11). 出現 對 Joshua 在 Josh 的 人 。 5:13ff 。, 通常 採取 是 天使, 說 他 來了 作為 閣下 的 軍隊 的 司令員, Gabriel, 另一 天使被命名 在 標準 Scripture, 是 通告 (盧克 1 的 天使:26). 分別 似乎 被表明 在 牧師 。 4-5 以 在 野獸 和 長輩 的 參考, 但 這些 期限 的 確切 的 意義 爭執 。 杜撰 的 文字 提供 三 更加 天使的 名字, Raphael, Uriel, 和 Jermiel 。 Tob 。 12:15 個 電話 Raphael □示 聖徒 的 禱告 的 聖潔 天使的 當中 一個 (cf. 七 誰 立場 在 上帝 之前 在 牧師 。 8:2 和 在 可能 之間 的 鏈接 這 七 和 "首要 王子" 丹 。 10:13).
從 各種 各樣 的 聲明 關於 天使的 本質, 和 對 期限 "principalities 的 保□ 的 用途," "力量," "王位," "統治," 和 "力量," 早期 和 中世紀 神學 演變了 天使世界 的 一 個 複雜 投機 的 帳戶 。 冒充 Dionysius 的 被發現 的 分開 的 個體 在 這些, 和 他 編組了 他們 以 六翼天使, cherubim, archangels, 和 天使在 九 個 唱詩班 一 個 三 倍 階層 。
如同 卡爾文 看見了, 錯誤 在 angelology 非常 將 應付 天使除 聖經 的 證人 之外 。 關於 他們 的 作用 有 傾向 合理化 或 集中 興趣 於 守護 天使的 想法 (cf. 馬特 。 18:10 和 或許 行動 12:15). 不 可 避免 的 反應 像 一 原始 的 多神論 的 遺物 進來 年齡的 啟示 和 寬宏 新教 當 天使是 或 被遣散 的 一樣 意想不到 的, 遞交 給 重新 解釋, 或 解釋 。
一些 合法 的 扣除 也許 由 聖經 的 資料 一定 被做 。 雖然 他們 進來 人 的 形式, 天使根本上 是 noncorporeal 。 □示 在 創作, 他們 是 寂靜 的 生物 (Ps. 148:2, 5) 。 他們 形成 被定□ 的 團結, 他們 的 複數 需要 個體 存在 在 全部 之內, 以 可能 的 漸進性 在 作用 。 與 人 比較 他們 有 好處 是 在 上帝 的 直接 存在 和 作為 他 的 直接 信使。 他們 並且 守衛 適當, 如果 那 是 I Cor 的 意思 。 11:10, 和 似乎 充當 某一 角色 在 或 在 國家 (丹 10) 但 當 人 和 婦女 反應 上帝 的 挽救 工作 在 基督 他們 被扶養 在 他們 之上, 享受 他們 的 部 (Heb. i:14), 和 最後 將判斷 他們 (I Cor 。 6:3), 為 均勻 天使不 是 無瑕 的 在 上帝 的 眼睛 (工作 4:18; 15:15).
有 天使的 秋天 嗎? Jude 6 建議 這, 和 Irenaeus (反對 異端邪說 iv 。 37.1) 和 許多 父親 採取了 這 觀點 。 聖經 一定 講 話 龍 和 他 的 天使(牧師 12:7) 和 並且 罪惡的 力量 (Eph. 6:12), 所以 當 我們 不 可能 是 太 教條 的 在 主題, 我們 必須 假設, 有 罪惡一 個 真正 的 王國 在 天使王國 的 奇怪 諷刺畫 。 這些 天使和 他們 的 領導 被擊敗了 在 十字架 (Col. 2:15) 和 最後 將被譴責 (馬特 25:41).
一 個 前 個 問題 有關 閣下 的 所謂 的 天使。 在 Judg 。 13:2-3 這 似乎 是 完全 相同 和 上帝 。 許多 有 想法, 然後, 在 OT 至少 參考 是 對 preincarnate 商標 。 自由主義者 解釋了 它 作為 變 柔和 theophany 對 angelophany 但 沒有 顯示 為什麼 這 總 不 申請 。 其它 可能 的 解釋 是, 上帝 那麼 充分地 講 話 通過 他 自己 實際 上 講 的 天使。 某 閣下 的 "天使" 盧克 2:9 不 是 基督, 但是 這 本質 上 不 排除 這樣 一 個 等式 在 OT 。
G W Bromiley
參考 書目
K 。 Barth, 教會 Dogmatics III/3, 51; H 。 Cremer 等 。, SHERK, I, 174-78; HDB, I, 93; W 。 Grundmann 等 。, TDNT, I, 74-87; J 。
M 。 威爾遜, ISBE (rev.), I, 124-27 。
在 OT 和 NT 閣下 (mal'ak yhwh 的) 天使像 行動 代表 代表 以色列 的 國家 並且 個體 。 缺乏 精確 資料 在 OT 關於 這 個 圖 和 他 的 關係 的 證明 對 Yahweh 提升了 一定 數量 的 結論 。 Eichrodt 瞭解 這 個 圖 出現 在 OT 的 文學 作為 企圖 表達 概念 的 theophany 以 較 不 直接 方式 由於 早期 認識, 它 不 可能 看 上帝 。 馮 Rad 建議 圖 也許 被插入 入 一些 更 舊 的 傳統 在 原始 的 迦南人 位置 numen 。 然而, 這 預料 概念 的 一 個 已經 具體 想法 和 不 解釋 它 的 起源 或 概念 的 本質 在 早期 的 以色列人 宗教 。
許多 瞭解 閣下 的 天使作為 一 真實 theophany 。 從 Justin 時, 圖 被認為 preincarnate 商標 。 是 在 問題 之外, 閣下 的 天使必須 被辨認 在 某 個 方面 與 上帝 (性別 16:13; Judg 。 6:14; 13:21-22), 他 是 卓越 的 從 上帝 上帝 提到 天使(Exod. 16:13; Judg 。 6:14; 13:21-22), 他 是 卓越 的 從 上帝 上帝 提到 天使(Exod. 23:23; 32:34), 與 他 談 話 (II 薩姆 。 24:16; i Chr 。 21:27), 和 天使與 Yahweh 講 話 (Zech. 1:12). 證據 為 看法, 閣下 的 天使是 基督 preincarnate 出現 是 基本上 類推 的 和 未 達到 決定性 。 NT 清楚地 不 做 那 證明 。 這 是 最佳 看 天使作為 Yahweh 的 自已 顯示 以 會通信他 的 immanence 和 會指揮 關心 對 那些 的 形式 誰 他 幫助了 。
T E McComiskey
參考 書目
H 。 Bietenhard 等 。, NIDNTT, I, 101-5; W 。 Eichrodt, OT 的 神學; P 。 Heinisch, OT 的 神學; G 。 馮 Rad, OT 神學 。
天使, "信使" (從 angello," 提供 消息"), 由 Satan 送 還是 上帝 或 被 人類 或, "並且 被使用 監護人 或 代表 在 牧師 。 1:20, □。 馬特 。 18:10; 行動 12:15 (它 作為 ' 鬼魂 ' 更 好 被瞭解) 的 地方, 優越 在 人, Heb 。 2:7; Ps 。 8:5, 屬於 天堂, 馬特 。 24:36; 標記 12:25, 和 對 上帝, 盧克 12:8, 和 參與 他 的 服務, Ps 。 103:20. "天使" 是 精神, Heb 。 1:14, i 。e 。, 他們 有 不是 物質 身體 如同 人 有; 他們 是 或 人 以 形式, 或 能 承擔 人 的 形式 如果 必要, □。 盧克 24:4, 以 V 。 23, 法案 10:3 以 V 。 30. "他們 稱 ' 聖潔 ' 在 標記 8:38, 和 ' 選舉, ' 1 Tim 。 5:21, 與 一些 他們 原始 的 數字, 馬特 對比 。 25:' sinned 的 41, ' 2 寵物 。 2:4, ' 離開 他們 適當 的 居住, ' Jude 6, oiketerion, 再 發生, 在 NT, 只 在 2 Cor 的 詞 。 5:2. 天使總 講了 話 在 男性 性別, 詞 的 女性 形式 不 發生 。"
從 筆記 關於 Thessalonians, 由 Hogg 和 藤, p 。 229.
筆記: Isangelos, "均等 對 天使," 發生 在 盧克 20:36.
(從 附錄 XIII 從 耶穌 的 生活 和 時期 耶穌
由 Alfred Edersheim, 1886)
(參見 卷 。 一 書 III 。 ch 。 一 p 。 306.)
沒有 這裡進入 在 關於 惡魔 天使教條 的 討論 作為 禮物 在 聖潔 Scriptures, Apocrypha, 和 Pseudepigrapha, 它 被承認, 可觀 的 進步 也許 被標記 當 我們 推進 從 最 新 標準 到 杜撰, 並且 再 從 這些 對 Pseudepigraphic 文字 。 同樣 評論 強烈 適用 於 比較 以後 以 猶太 法學 博士 的 文學 。 我們 那裡有 比較 一點 聖經 在 它 的 純淨 。 但, 增加 來 它, 我們 現在 發現 是 東部 或 prurient 想像力 結果, 全國 自負, 無知 的 迷信, 和 外國, 特別 波斯語, 元素 。
在 這 個 後者 方面 它 是 真實 的, 不是, 的確, 關於 好 和 邪惡的 天使, 但 的 教條 它 猶太 法學 博士 的 闡述, ' 天使的 名字 (和 月) 被帶來了 形式 巴比倫 ' (Jer. Rosh 。 回鍋 碎肉 。 56 d; 棗樹 。 r 。 48), 和 以 ' 名字, ' 不是 一些 概念 關於 他們 。 同時, 它 會是 不 公道 否認 它 顯然地 意欲 表達 是 單一地 美麗 的 象徵 主義 那 軟糊狀 食物 。
更多 比 這, 一 個 新 天使被創造 執行 對 上帝 每 個 命令, 和 然後 passeth (Chag. u 。 s 。). 天使的 這 連續 新 創作, 上帝, 和 然後 passeth 諷喻, 部分 滋味 ' 放射 教條, ' 聖經 由 呼籲 支持 哀悼 。 三 23. 因而 它 也許 說, 每 日 天使Kath, 或 公司 被創造 為 上帝 每日 服務, 並且 proceedeth 從 他 的 嘴 成為 ' 天使' 的 每 個 詞 [ 信使, 標記 這裡詞 理想 的 團結 和 行為 ], (Chang. 14 a) 。
那 個 天使主人 的 浩大 的 數字, 和 以色列 結果 安全 與 它 的 敵人 比較, 被描述了 在 最 雙曲線 的 語言 。 有 12 Mazzaloth (黃道帶 的 標誌), 每個 有 軍隊 的 30 個 院長, 各 個 院長 與 30 個 軍隊, 各 個 軍隊 與 30 位 領導, 各 位 領導 與 30 個 上尉, 各 個 上尉 與 30 在 他, 和 每個 這些 事 之下 與 365,000 個 星, 並且 所有 被創造了 為 以色列! (棗樹 32. b 。)
同樣, 當 Nebuchadnezzar 提議 登高 入 天堂, 並且 提升 他 的 王位 在 星 之上, 和 是 像 最 高, 巴恩 Qol 回復 人 的 年齡是 70 Nimrod 的 這 個 孫子, 或 在 多數 80 年, 當 方式 從 地球 對 天空 佔領了 500 年, [ A 在 Jer 。 棗樹 2 c 這 是 50 年 。] 天空 的 厚度 是 500 年, 生存 生物 的 腳 與 所有 是 相等 的 在 之前, 並且 他們 的 腳 聯接 與 和 有 在 之前 他們, 等等 越來越 通過 所有 他們 的 成員由 他們 的 墊鐵 決定, 在 之後 來了 榮耀 王位 一樣 多, 腳 再 合計了 所有 在 之前, 等等 (Chag. 13 A [ b 看見 也 Pes 。 94 b 。]).
[ 1 一些 增加 Cherubim 作為 另 和 分離 類 。] 於 這 相聯 我們 讀了 Chag 。 12 b, 有 七 天堂: Vdon, 有 太陽; Riqia, 太陽 發光, 並且 月亮, 星, 和 行星 是 固定 的; Shechaqim, 是 磨石 做 manna 為 虔誠; Aebhul, 在 上部 耶路撒冷, 和 寺廟 和 法壇, 和 在 哪 邁克爾, 首要 天使王子, 提供 犧牲; Maon, 部 天使是, 唱歌 在 夜 以前 和 是 沈默 的 在 天 為 以色列 榮譽 (誰 以前 現在 有 他們 的 服務); Machon, 是 雪, 冰雹, 分庭 財寶 有毒 降露, 和 水, 分庭 風, 和 薄霧, 和 他們 的 門 洞 容器 是 火; 最後, Araboth, 正義, 評斷 和 正義 是, 生活, 和平 和 祝福, 靈魂 公正, 和 死者 將 被上升 那些 將 在 將來 被負擔, 和 露水 的 精神 和 靈魂 珍寶 。
有 並且 是 Ophanim, 和 六翼天使, 和 生存 生物 和 幫助 的 天使, 並且 榮耀 王位 和 在 他們 使登基 了不起 的 國王 。 [ 為 這 王位 的 描述 和 它 的 國王 出現, 參見 Pirqe de R 。 Eliez 。 4.] 另 一 方面, 有時 每 種 力量 和 現象在 自然 裡是 hypostatised 入 一 個 天使, 譬如 冰雹, 雨, 風, 海 &c 。; 相似地, 每 發生, 譬如 生活, 死亡, 養料, 貧窮, nay, 照原樣 被表達: 有 不 草 莖 在 地球 但是 它 有 它 的 天使在 天堂 ' 棗樹 R 。 10) 這 似乎 接近 亞歷山大 大帝 的 玄妙 看法 。 那麼 還, 或許, 想法, 某些 聖經 的 英雄 成為了 在 死亡天使以後 。
它 確切地 難 陳述 天使王子 的 數量 。 70 個 國家, 由 世界 組成, 有 各 位 他們 的 天使王子 (Targ. Jer 。在 Gen xi 。7, 8; comp 。 棗樹 。 R 。 56; Shem 。 R 。 21; Vayyi 。 R 。 29; 露絲 R 。 編輯 。 Warsh 。 p 。 36 b), 懇求 他們 的 起因 與 上帝 。 因此 這些 天使與 以色列 是 真正地 敵對 的, 和 也許 把 不 相當 好 天使視為, 和 被熔鑄 下來 當 他們 代表 的 國籍 被毀壞 。 它 也許 是 作為 反射 在 基督徒 教學, 以色列 被描述了 作為 不 要求 任一 個 代表 與 上帝, 像 Gentiles 。 為, 和 很快 將出現, 這 不 是 一般 看法 願意 考慮 。
除 這些 Gentiles 天使王子 以外 有 其它 院長, 辦公室 將被解釋 在 續集 。 這些 5 特別地 被提及, 四 圍攏了 上帝 王位: 邁克爾, Gabriel, Raphael, 和 Uriel 。 但 最 偉大 全部 是 Metatron, 是 在 王位 之下, 並且 在 它 之前 。 這些 天使被賦予 特權 是 在 Pargod, 或 多雲 面紗, 當 之內 其他 只 聽見 神 的 命令 或 理事會 在 這 幅 帷幕 之外 (Chag. 16 A, Pirque d 。 R 。 El 。 四). 這 是 輕微 的 變異 當 Targum 冒充 喬納森 在 Deut 。 xxxiv. 6 列舉 以下 作為 6 個 主要 天使: 邁克爾, Gabriel, Metatron, Yopheil, Uriel, 和 Yophyophyah 。 Enoch 書 (ch. xx) 並且 講 話 6 個 主要 天使, 當 Pirque d 。 R 。 Eliez 。 四 提及 七 。
在 那 個 非常 好奇 段落 (Berakhoth 51 我們 讀了 三 個 方向 由 Suriel 給 的 a), 面孔 的 王子, 保存 猶太教 教士 從 Techaspith (邪惡的 天使公司), 或 根據 其他 人, 形式 Istalganith (Evik 天使其它 公司 。 在 Chag 。 132 我們 讀 天使稱 Sandalpon, 站立 在 地球 的 b, 當 他 的 頭 到達 500 年 的 方式 在 生存 生物 之外 。 他 應該 站立 在 Merkabah (王位 運輸車 之後), 和 做 冠 為 創作者, 他們 自己 的 上升 協議 。 我們 並且 讀了 Sagsagel, 教了 Moses 上帝 的 神聖 的 名字, 並且 是 存在 在 他 的 死亡。 但, 限制 對 五 個 主要 天使院長, 我們 有,
A 。 Metatron, [ 1 在 爭論 在 命名 Metatron 的 意思, 是否 這 手段 在 王位 之下, 或 在 王位 之後, 或 是 一樣 作為 Meatator, 分切器, 編排者, 代表, 我們 不會 進入 。] 誰 嚴密 看上去 對應 於 面孔 的 天使, 或 商標 。 他 是 上帝 代表 。 在 Talmud (Sanh. 38 b) 基督徒 被介紹 作為 笨拙地 開始 爭論 在 這 點, 那, 根據 猶太 角逐, Exod 。 xxiv 1 應該 讀, ' 過來 對 我 。'
在 這 R 。 Idith 解釋, 表示 提到了 Metatron (Exod. xxxiii. 21, 但 否認 推斷, Metatron 將 或 被崇拜, 或 有 能力 原諒 罪孽, 或 他 將 把 斡旋人 視為 。 在 這 爭論 的 繼續 我們 被告訴 (Chang. 15 A, b), 當 一 名 放棄 信仰 的 猶太教 教士 看見 Metatron 坐 在 天堂, 並且 會干涉 從 它, 有 二 至尊 力量, Metatron 被接受 從 其它 天使60 火熱 的 條紋 以便證明 他 的 劣等! Ps 。- Jon 。 在 Gen 。 v. 24 他 告訴 了不起 的 抄寫員, 和 並且 這 個 世界 的 王子 。
他 作為 ' 小 上帝 並且 被選定 作為 ' 青年 時期, ' 和 在 Kabbalah, ' 誰 有 7 個 名字 像 全能 之 神, 並且 分享了 陛下 。 他 告訴 面孔 的 ' 王子, ' 和 並且 被描述 作為 坐 在 最 內在 的 分庭 的 天使(Chang. 5 b), 當 其它 天使聽見 他們 的 命令 在 面紗 之外 (Chang. 16 a) 。 他 代表 作為 顯示 未 看見 對 Moses (Siphre. p 。 141 a), 和 因為 指示 嬰兒 對 Midrash 在 Lamentation 那裡是 Metatron 代表 的 一 個 反抗 的 故事 因為 提議 流洒 淚花 為了 上帝 威力 不 必須 啜泣 在 耶路撒冷 的 破壞, 然而, 全能 之 神 被製作 拒絕 他 的 同意 。
我們 猶豫 引述 進一步 從 段落 。 在 Siphre 在 Deut 。 (編輯 freidm 。 p 。 141 a) Metatron 說 被顯示 Moses 整體 巴勒斯坦 。 他 是 alos 說 去 在 以色列 之前 在 原野 。
b 。 邁克爾 (' 誰 是 像 上帝?'), 或 了不起 的 王子 (Chag. 12b) 。 他 站立 在 上帝 王位 的 右手 。 根據 Targ 。 Ps 。- Jon 。 在 Exod 。 xxiv 1, 他 是 智慧 的 王子 。 根據 Targum 在 Ps 。 cxxxvii 。 7, 8, 耶路撒冷 的 王子, 以色列 代表 。 根據 Sebach 。 62 他 提供 在 天堂般 的 法壇; 根據 一些, 靈魂 虔誠; 根據 其他 人, 火 羊羔 。 但, 雖然 邁克爾 是 以色列 的 王子, 他 不 將 由 他們 被祈求 (Jer. 棗樹 。 九 13 a) 。 在 Yoma 77 我們 有 他 無效果 的 擁護 事例 為 以色列 在 耶路撒冷 的 破壞 之前 。 他 的 名字 的 起源 依照 和 Moses 有關 歌曲 在 紅海 被解釋 在 Bemidb 。 R 。 2. 許多 他 的 活動 事例 是 相關 的 。
因而, 他 搭載了 亞伯拉罕 從 Nimrod 火熱 的 烤箱, 和 之後, 還, 三 個 孩子 在 火熱 的 熔爐 外面 。 他 是 主要 或 中間 天使三 誰 來 宣佈 對 亞伯拉罕 Isaac 誕生, Gabriel 是 在 他 的 權利, 和 Raphael 在 他 的 左邊 。 邁克爾 並且 保存了 全部 。 邁克爾 和 Gabriel 下來 寫道, primogeniture 屬於 Jacob, 並且 上帝 證實了 它 。 邁克爾 和 Gabriel ' 新郎 的 朋友 作為 ' 在 亞當 nuptials 。 他們 不 能 負擔 視為 Moses 榮耀 。 邁克爾 並且 應該 是 天使在 灌木 (根據 其他 人, Gabriel) 。 在 Moses 死亡, 邁克爾 準備了 他 的 棺架, Gabriel 傳播了 一 塊 布料 在 Moses 頭, 和 Sagsagel 在 他 的 腳 。
在 世界 來 邁克爾 會發音 祝福 在 Eden 果子, 然後 遞 他們 對 Gabriel, 會給 他們 族長, 等等 對 大衛 。 邁克爾 結束 Gabriel 優勢 被斷言 在 棗樹 裡。 4 b, 由 一 個 巧妙 組合 與 丹 。 x. 13, 它 被顯示, 是 。 vi. 6 適用 於 他 (兩 個 有 詞, 一個) 。 它 補充 說, 邁克爾 飛行 在 一 次戰鬥, Gabriel 在 二, Elijah 在 四, 和 死亡天使在 八 次飛行 (沒有 疑義 對 授予 時間 為 悔悟) 。
c 。 Gabriel (' 上帝 的 英雄 ') 代表 寧可 評斷, 當 邁克爾 代表 慈悲 。 因而 他 毀壞了 Skodom (Bab. Mex 。 86 b, 和 其它 地方) 。 他 恢復了 對 Tamar Judah 承諾, Sammael 拿走了 (Sot. 10 b) 。 他 觸擊了 埃及 公主 的 僕人, 會保留 他們 的 女主人 從 採取 Moses 在 水 外面 (Sot. 12 b); 並且 Moses, 那 他 也許 哭泣 和 因此 喚醒 哀憐 。 根據 一些, 這 是 他 "下了 三 個 孩子; 但 所有 同意, 他 殺害了 站立 在 熔爐 之外 的 人 。 他 並且 重擊了 Sennacherib 軍隊 。
段落 在 Ezek 。 x. 2, 7 嚮 Gabriel 被申請了, 接受了 從 Chureb 二 煤炭, 然而, 他 保留了 六 年, 希望 以色列 也許 repent 的 。 [ Gabriel 並且 被選定了 Itmon, 因為 他 停止 以色列 唱歌 (Sanh. 45 b) 。] 他 應該 提到 在 Ezek 。 九 4 作為 添加 標記 在 是 一 拉長, 在 邪惡, 在 血液 的 前額 (Shabb. 55 a) 。 我們 並且 被告訴, 他 指示 Moses 關於 做 燭臺, 在 哪些 場合 他 投入了 圍裙, 像 冶金匠; 並且 那 他 爭執了 與 邁克爾 關於 詞 的 會議 。 對 他 的 活動 浸 鹽水 果子 對 成熟 把 歸咎, 或許 因為 他 被認為 由 火 製成, 當 邁克爾 由 雪 製成 (Deb. R 。 5)
這些 天使應該 站立 在 彼此 旁邊, 沒有 火 那個 傷害 其他 的 雪 。 好奇 傳奇 用 他 被連接 (Shabb. 56 b, Sanh 。 21 b), 那, 當 Solomon 與 Pharaoh 的 女兒 結婚, Gabriel 下降了 入 海, 和 修理了 蘆葦 在 它, 在 附近 mudbank 會集了, 森林 出現了 。 在 這 個 站點 皇家 羅馬 被修建了 。 意思 的 傳奇, 或 或許 寧可 諷喻, 似乎 (按照 說明 在 其它 這 本 書 的 部份) 那, 當 以色列 開始 下降 從 上帝, 處罰 通過 它 的 敵人 準備了, 達到了 高潮 在 羅馬 統治 。 在 將來 變老 Gabriel 會尋找 和 會殺害 極大 。 這 也許 還 是 以色列 的 敵人 的 破壞 的 一 個 □物面 表示法 。
d 。 Uriel (' 上帝 是 我 的 光 ') 並且 Raphael (' 上帝 癒合 ') 它 只 需要 是 前述, 那 你 站立 在 榮耀 王位 的 左邊, 其他 在 它 之後 。 [ 1 名字 的 四 天使公主, 邁克爾, Gabriel, Uriel, 和 Raphael, 被解釋 在 Bemid 。 R 。 2.]
相應地, 他們 的 名字 總 是 那 的 構成 上帝 以 特別 委員會 被委託 對 他們 (Shem. r 。 29), 所以 各 個 天使的 名字 依靠了 在 Yalkut (卷 二 同水準 。 我們 被告訴 的 797), 各 個 天使有 一 種 片劑 在 他 的 心臟, 上帝 和 那 的 名字 天使被結合 。 這 改名 解釋了 天使的 答復 對 Manoah (Bemidb. R 。 10) 它 不 可能 列舉 天使活動 所有 事例 被記錄 在 Talmudic 文字 。 天使執行了 音樂 在 亞當 第 一 犧牲; 他們 宣佈了 他 的 處罰 的 後果; 他們 切除了 蛇 的 手 和 腳; 他們 出現 對 亞伯拉罕 以 麵包師, 水手, 和 阿拉伯人 的 形式 。
120,000 他們 跳舞 在 Jacob 之前 當 他 留下 Laban; 4,000 無數 他們 準備 好 為 他 戰鬥 反對 Esau; 22,000 他們 下降了 在 西奈 和 站立了 在 以色列 旁邊 當, 在 他們 的 恐怖 在 上帝 聲音, 他們 出逃了 十二 英哩 。 天使被指揮 關閉 天堂 門 當 Moses 禱告 以 最 具 能力, 無法 表達 的 名字 在 它, 他 有 學會 從 Sagsagel, 會防止 他 的 死亡。 終於, 當 他們 被承諾 幫助 以色列, 因此 並且 他們 會懲罰 每 放棄 信仰 的 以色列人 。 特別 是 他們 會執行 投擲 的 靈魂 的 那 項 最 可怕 的 處罰 互相 從 一 個 詞 到 另一個 。 這 現實地 被開發 在 Pirke d 。 R 。 El 。 各種 各樣 的 方式 和 時間 神 天使保持 人 從 破壞 被指出 的 15, 。
它 是 相當 與 什麼 符合 我們 知道 Rabbinism 系統, 那 天堂般 的 主人 應該 代表 作為 形成 有點兒 協商 Sanhedrin 。 因為 上帝 從未 做了 任何 東西沒有 第 一 採取 的 忠告 與 家庭 上面 (Sanh. 38 b) [ 2 根據 Jer 。 棗樹 。 九 7 (p. 14 b), 上帝 只 採取 忠告 與 他 的 Sanhedrin 當 他 拿走, 不是 當 他 giveth (工作 i 。 21), 和 它 被爭論, 無論 哪裡表示 ' 和 耶和華 ' 發生, 和 在 最後 條目 1 國王 xxii 。 23m ut n eabs 上帝 他 的 Sanhedrin 。] 它 如此 是 當 他 解決 創造 人 。 天使之後 調解了 為 亞當, 並且, 當 上帝 指向了 他 的 忤逆, 他們 敦促, 死亡並且 因而 會來 在 Moses 和 Aron, sinless, 因為 一 種 命運 必須 來 到 正義 和 不 公道 。 同樣, 他們 有 調解 為 Isaac, 當 亞伯拉罕 將 提供 他 並且 最後 投下 的 那裡淚花 在 犧牲 刀子, 它 的 邊緣 成為了 blunted 。 並且 如此 通過 剩餘 以色列 的 歷史, 在 所有 重要 場合 猶太 傳奇 介紹 天使在 現場 。
Still, in many respects they are inferior to Israel, and had been employed in ministry (Ber. R 。 75). 他們 無法 給 名字 動物, 亞當 (Priqe d 。 R. El 。 13). Jocob 與 天使搏鬥了 和 戰勝 在 他 當 天使啜泣 (Chull. 95 a) 。 因而 這 比 與 人 區別了 他們 的 他們 的 力量 或 尊嚴 寧可 是 他們 的 自然 。 天使不 能 同時 做 二 則 消息 (棗樹 R 。 50). 總之 他們 盲目 僅僅 是 儀器 完成 有些 工作, 不 均勻 注視 榮耀 王位 (Bemidb. R 。 14), 但 必要 的 相互 協助 (Vayyikia R 。 31).
他們 是 還 有 義務 的 對 處罰 (Chag. 16 a) 。 因而, 他們 被驅逐了 從 他們 的 駐地 138 年, 因為 他們 有 告訴 全部 上帝 會毀壞 Sodom, 當 Gentiles 的 天使王子 被保留 在 鏈子 直到 天 Jeremiah 。 關於 他們 有限 的 知識, 除 Gabriel 之外, 他們 不 瞭解 迦勒底 或 Syriac (Sot. 33 a) 。 他們 假想 的 無知 的 現實 應用 在 這 個 比分 不 需要 這裡被重覆 (參見 Shabb 。 12 b) 。 因為 天使是 下等 對 公正, 它 隨後 而來, 他們 是 如此 對 以色列 。 上帝 通知 天使人 的 創作 在 他們 的 是 優越, 和 它 激發 他們 的 妒嫉 。 亞當 比 他們 更 近 獲得了 一 個 地方 對 上帝, 並且 上帝 愛 以色列 更 比 天使。 並且 上帝 留下 所有 幫助 的 天使為了 走向 Moses, 並且 當 他 與 他 通信了 它 直接地 是, 並且 天使站立 在 他們 之間 □聽見 什麼 通過了 。
於 這 個 部 天使相聯 代表 聖經 的 英雄 一 個 好奇 傳奇 也許 這裡發現 它 的 地方 。 從 組合 的 前 。 從 組合 的 前 。 xviii 4 與 前 。 二 15 奇怪 的 推斷 被做, Moses 由 Pharaoh 實際上 佔領了 。 二 不同 怎樣 他 從 他 的 力量 逃脫了 被報告 。 根據 那個, 他 將 被執行 的 劍 反彈 從 Moses 的 脖子, 和 是 殘破 的, 偽善 言辭 。 vii. 5 應該 提到, 它 補充 說, 反彈 殺害了 想成為 的 劊子手 。 根據 其它 帳戶, 天使代替Moses, 和 因而 使能 他 飛行, 他 的 飛行 由 情況 被促進, 國王 的 所有 乘務員神奇地 使或 沉默寡言, 聾, 或 盲人, 所以 他們 不 能 執行 他們 的 大師 命令 。
這 神奇 的 插入 Moses 應該 被提醒 在 前 。 四 11, 為 暗藏 的 鼓勵 在 承擔 他 的 使命 ot Pharaoh 。 在 猶太 傲慢 的 誇大 在 法律, 它 說, 天使希望 接受 法律, 但 他們 □有 被贈與 這 種 特權 (工作 xxviii 。 21). 並且 天使六十 無數 加冠了 與 二 個 冠 在 登上 西奈 採取了 在 他 自己 法律 的 每 以色列人 (Shabb. 88 a) 。 由於 所有 卷 。 二 這 我們 缺乏地 需要 提及 猶太 法學 博士 的 禁止 對 天使演講 禱告, 甚而 雖然 他們 使他們 不 耐煩 對 天堂 (Jer. 棗樹 。 九 1), 或 做 攝影 表示法 他們 (Targ. Ps Jon 。 在 前 。 xx 23; Mechilta 在 段落, 編輯 。 Weiss, p 。 80 a) 。
他們 expostulated 與 Jacob, 因為 他 去 睡覺 在 聖地 。 但 特別 是 有 他們, 從 妒嫉, 反對 Moses 的 上生 入 天堂; 他們 反對了 他 的 允許 寫下 法律, □假 敦促, Moses 會要求 榮耀 它 為 他 自己, 並且 他們 和 是 有 困難 出現 由 God 代表, 以 奇怪地 侮辱 神明 的 方式, 。 在 Shabb 。 88 b 我們 有 帳戶 怎樣 青苔 撫慰 天使, 由 表示, 法律 不 是 適當 的 為 他們, 因為 他們 不 是 依於 有罪 的 慾望, 他們 適合 Moses 的 朋友, 並且 各 教 他 某一 秘密, 在 其他 人 中 死亡天使怎麼 拘捕 pestilence 。 再, 它 是 前述, 天使是 不會 帶來 罪名 反對 以色列, 並且, 當 Manasseh 希望 repent, 天使關閉了 入口 對 天堂, 所以 他 的 禱告 也許 不 擊穿入 上帝 存在 。
相等地 profane, 雖則 在 其它 方向, 是 概念, 天使也許 被使用 為 魔術 的 目的 。 這 發生了 在 耶路撒冷 圍困 在 Nebuchadnezzar 之下, 當, 在 那 個 強大 英雄 Abika, Gaphteri, Chananeel, Jeremiah 的 伯父 的 兒子 死亡, 想像 幫助 的 天使之後, 驚嚇了 迦勒底人 入 飛行 。 在 這 上帝 改變了 他們 的 名字, 當 Chananeel, 無法 任何 長期 命令 他們 的 服務, 召喚了 世界 的 王子 由 使用 無法 表達 的 名字, 並且 被舉 的 耶路撒冷 到 空氣, 但 上帝 下來 踐踏了 它 再, 對 所有 Lam 。 二 1 提到了 (Yalk. 卷 。 二 p 。 166 c 和 d, 同水準 。 1001). 1 提到了 (Yalk. 卷 。 二 p 。 166 c 和 d, 同水準 。 1001).
同樣 故事 被重覆 在 其它 地方 (p. 167, 持續 col 線 。 c, 和 col 。 d), 與 加法, 耶路撒冷 主導 的 居民 提議 保衛 城市 由 想像 天使水 和 火, 和 圍攏 他們 的 城市 與 水壁, 火, 或 鋼; 但 他們 的 希望 是 失望 當 上帝 被分配 到 天使名字 與 那些 不同 他們 早先 擁有了, 所以 當 要求 他們 無法 做 什麼 被期望了 他們 。
天使的 三 個 主人 然後 進行 在 這 份 差事, 各 引述 連續地 一 個 條目 是 。 lvii 。 2. 另 一 方面, 當 邪惡的 事假 身體, 他們 由 毀壞 的 天使的 三 個 主人 遇見, 的 當中 一個 重覆 是 。 xlviii 。 22, 另 是 。 1. 11, 和 第 三 Ezek 。 xxxii. 19 (Keth. 104 a) 。 然後 靈魂 所有 死, 好 或 壞, 被移交 對 Dumah 。 Yorqemi 是 冰雹 的 王子 。 他 提議 冷卻 三 個 孩子 扮演 的 火熱 的 熔爐, 但 Gabriel 反對 這 也許 似乎 解放 通過 自然 手段, 並且 是 他 自己 火 的 王子, 提議, 代替這, 做 熔爐 寒冷 內 和 熱 沒有, 在 有條 有理 "下 三 個 孩子 和 毀壞 那些 觀看了 外部 (Pes. 118 A 和 b) [ 1 它 說 Gabriel 提議 這樣 搭載 亞伯拉罕 當 於 相似 的 危險 由於 Nimrod 的 作用 。
並且, 雖然 上帝 有 由 他 自己 的 手 被提供 族長, Gabriel 獲得了 這 作為 他 的 提案 獎勵, 他 被允許 "下 三 個 孩子 從 火熱 的 熔爐 。] Ridya, 或 Rayda 是 雨 天使。 猶太教 教士 的 當中 一個 和 像 公開 宣稱 描述 他 從 實際 視覺 嘴唇 是 開放 的 小牛, 身分 在 鞋幫 和 更 低 之間, 讓 你 澆灌 出現 。 這 個 天使的 表示法 作為 小牛 也許 歸結 於 連接 在 雨 和 耕 之間, 和 於 這 相聯 也許 它 是 通知, Rayda 意味 耕犁 和 耕 (TAan. 25 b) 。
其它 天使我們 只 將命名 Ruach Pisqonith, 或 決定, 的 精神 應該 被做 對 什麼 上帝 的 多數 大膽 的 反對 說, Ezek 。 xvi 他 由 猶太教 教士 保衛 的 3, 因為 他 的 活動 是 代表 以色列 (Sanh. 44 b); Naqid, 食物 天使; Nabhel, 貧窮 天使; 二 個 天使癒合; 夢想 天使, Lailah; 並且 甚而 情熱 天使。 [ 看見 也 破壞 的 五 個 天使的 名字 Moses 害怕 在 他 的 下降 從 登上 。 與 三 他們 族長 三倍 將 作戰, 上帝 被要求, 或者 提議, 交戰 與 Moses 一起 反對 其它 二 (Sanh. R 。 41; 44)
它, 當然, 不 被斷言, 所有 這些 總 唯物論 的 迷信和 profane 看法 願意 考慮 在 巴勒斯坦, 或 在 我們 的 閣下 之時, 仍然, 他們 由 教育 的 猶太人 分享 在 西方 。 但 他們 一定 約會 從 Talmudic 時間; 他們 實現 猶太 法學 博士 的 文字 唯一 的 教學 關於 擁有 的 天使, 並且 因此, whencesoever 介紹, 或 然而 顯現 出, 他們 的 根 必須 被追蹤 回到 更加 早期 的 時期 比 那些 當 他們 被提議了 在 猶太 法學 博士 的 學院 。 並且 一 件 事 必須 至少 是 顯然 的, 我們 承擔了 任務 記錄 在 這樣 長度 看法 和 聲明 反感 對 所有 恭敬 的 感覺 。
某些 現代 作家 的 角逐, 教學 關於 天使在 新約 被獲得 從, 和 代表 猶太 概念 必須 被察覺 是 絕對 無根 和 相反 的 與 事實 。 實際 上, 新約 的 教學 關於 天使代表, 與 那 猶太教 教士 比較, 不僅 回歸 到 舊約 教學 純淨, 但, 我們 也許 幾乎 說, 新 揭示 。
這 標記 一 個 根本 區別 。 新約 設置 在 我們 二 個 反對 的 王國, 或 原則, 行使之前 絕對 搖動 在 人 。 基督 是 ' 更 強 一個 ' 誰 overcometh ' 堅強 的 人 被武裝, ' 和 採取 從 他 不僅 他 的 損壞, 僅 他 的 裝甲 (St. 盧克 xi 。 21, 22) 。 這 是 Satan 被征服 的 一 場 道德 比賽, 並且 他 的 主題 的 解放 是 後果 的 他 自己 subdual 。 這, 不僅 外在地 但 內部, 暗示 人 解放 從 精神 生活 的 一 項 新 原則 的 敵人 和 代替人 的 力量 為 老 一個 。 它 介紹 一 個 道德 元素, 作為 地面 和 由於 比賽 。
從 這 個 觀點 區別 在 新約 和 Rabbinism 不 可能 太 多 被強調, 並且 這 是 沒有 誇大 說 之間 這 單獨, 問題 這裡是 一個 原則 不是 的 細節, 像 根本上 分歧 會標記 基督 教條 從, 並且 不 能 比較地 優越 對, 那 Rabbinism 。 ' 自何處 hath 這 個 人 這 智慧?' 確定地, 它 也許 被回答, 不是 從 他 的 當代 。
因為 Rabbinism 觀看了 ' 了不起 的 敵人 ' 只 作為 人 的 羨慕 和 惡意 對手, 精神 元素 整個地 被消滅了 。 [ 1 近似 評論 嚮 猶太 教學 會申請 關於 好 天使, 比 聖經 的 高 的 精神 生存 是 相當 猶太 矮子 。] 代替罪惡的 擬人化 的 原則, 對 有 反應 在 我們, 並且 哪些 所有 把 一些 經驗, 我們 有 一 位 只 笨拙 和, 簡單地 講 話, 經常 一 位 愚笨 的 hater 。 這 使相等地 真實 關於 之下 Rabbinism □示 惡魔 的 三 倍 方面 在: 作為 Satan (並且 稱 Sammael); 作為 Yester haRa, 或 邪惡的 衝動 擬人化了; 並且 作為 死亡天使, 換 句話 說, 作為 控告者, Tempter, 和 Punisher 。 在 解釋 猶太 法學 博士 的 看法 之前 在 每個 這些 點, 它 是 必要 表明 他們 關於:
喬納森 是 Edwards 能 被聽說 猶太 法學 博士 的 傳奇, 或 這 唯一 奇怪 的 巧合 嗎? 好奇 讀者 將發現 古雅 資訊, 雖然, 我 恐懼, 一點 幫助, 在 教授 。 W 。 史考特 的 卷 。 ' 邪惡的 精神 存在, ' 倫敦 1843 年 。] 他們 的 反對 人 的 創作 並且 被描述 在 棗樹 裡。 R 。 8, 雖然 人 的 秋天 那裡不 被追蹤 對 Satanic 代辦處 。 但 我們 有 (和 在 陳述 之前) 一 有些 侮辱 神明 的 為了 討論 在 天堂般 的 Sanhedrin, 是否 人 應該 被創造 。 當 爭執 仍然 是 進行 的 上帝 實際上 被創造 的 人, 和 演講 幫助 的 天使: ' 為什麼 爭執 任何 長期? 人 已經 被創造 。' 在 Pirqe de R 。 Eliezer, 我們 只 被告訴, 天使徒然 試圖 反對 人 的 創作 。 情況, 他 的 優勢 由 他 的 能力 見證了 給 名字 所有 生物, 導致 他們 ' 放置 劇情 反對 亞當, ' 所以 在 他 的 秋天 以前 他們 也許 獲得 霸權 。
現在 所有 天使王子 在 天堂 Sammael 是 一, 區別了 在 採取 天使公司 之上 依於 他, 他 下來 在 地球, 和 選擇 如同 為 他 的 的 唯一 的 適合 的 儀器 設計 蛇, 那時 有 不僅 講話, 僅 手 和 腳, 和 是 在 身材 和 出現 像 駱駝 。 在 Pirqe de R 的 語言 。 Eliezer, Sammael 採取了 蛇 的 完全 財產, 既使凶暴 的 人 行動 在 邪惡的 精神 之下 絕對 控制 。 然後 Sammael, 在 蛇, 第一次欺騙了 婦女, 和 其次強加了 給 她 由 接觸 生活 樹 (雖然 樹 大聲 呼喊), 說, 那 他 ' 實際上 接觸了 ' 樹, 他 假裝了 接觸 被禁止了 在 死亡痛苦 (性別 三 3) [ 1 猶太教 教士 指出, 怎麼 伊芙 增加了 來 上帝 的 詞 。
他 只 命令 他們 不 吃 樹, 當 伊芙 增加了 來 它, 他們 □有 將 接觸 它 。 如此 增加 來 上帝 的 詞 導致了 第 一 罪孽 以 所有 可怕 的 後果 和 它 有關 。], 仍然 他 □有 死! 在 這 伊芙 被跟隨 高 例子, 和 接觸 樹 當 她 立刻 看 死亡天使來臨 反對 她 。 害怕, 她 會死 和 上帝 授予 其它 妻子 對 亞當, 她 帶領了 她 的 丈夫 入 忤逆 罪孽 。 秋天 的 故事 有些 不同地 被關係 在 棗樹 裡。 R 。 18, 19 。 提及 不 是 那裡更加 早期 的 Sammael 或 他 的 代辦處, 並且 蛇 代表 因為 欺詐 伊芙 從 願望 與 她 結婚, 和 使那 個 目的 包圍 亞當 死亡。
重要 機巧 也許 試圖 發現 一 個 象徵性 意思 在 許多 秋天 的 猶太 傳奇 的 細節, 雖然, 使用 適度 語言, 。 他們 似乎 相等地 profane 和 排斥 。 但 這 將 由 所有, 那 像 和 人 有關 的 秋天, 相等地 與 舊約 記敘文 和 新約 的 昇華 教學 的 恭敬 的 無言 形成 對比 關於 罪孽 和 罪惡肯定 承認 天使的 秋天 的 猶太 法學 博士 的 帳戶, 。
這 個 傳奇 非常 古老, 的確 前 基督徒 (可觀 的 重要性 情況 對 這 歷史 的 學生 的) 出現 從 它 的 發生, 雖則 以 更加 一般 的 形式, 在 Jubilees, ch 書 。
這 個 傳奇 非常 古老, 的確 前 基督徒 (可觀 的 重要性 情況 對 這 歷史 的 學生 的) 出現 從 它 的 發生, 雖則 以 更加 一般 的 形式, 在 Jubilees, ch 書 。 xvii 在 棗樹 裡。R 。 55 和 在 Tacchuma (編輯 Warsh p 。 29 A 和 b), 傳奇 用 爭執 被連接 在 Isaac 和 Ishmeal 至於 他們 的 各自 優點, 當 之間 前 自稱 準備 提供 他 的 生活 上帝 。 在 Tanchuma (u. s 。) 我們 被告訴, 這 是 了不起 的 優點 人 的 當中 一個, 全能 之 神 和 指向 當 天使做了 對 他 的 創作 的 反對 。
Satan, 或 Sammael, 被介紹 作為 人 的 seducer 在 以色列 的 歷史 所有 巨大 事件 。 以 變化 傳奇 加法 Satan 的 企圖 故事 防止 亞伯拉罕 和 Isaac 犧牲 守紀 講 在 Sanh 。 89 b, 棗樹 。 R 。 56, 和 Tanchuma, p 。 30 A 和 b 。 有 □什麼 甚而 精明, 只有 粗糙 的 現實 主義, 關於 Satan 笨拙 的 嘗試 的 描述 轉動 亞伯拉罕 從, 或 妨害 他, 他 的 目的; 影響Isaac; 或 嚇唬 薩拉 。 亦不 是 其它 要人 在 傳奇 更加 成功地 速寫 。
有 所有 更 高 的 構想 要 在 在 全能 之 神 的 參考, 痛苦 的 相當 數量 完全 愛說謊 關於 亞伯拉罕 。 令人 悲痛 的 傲慢 和 狹窄 賭氣 關於 Isaac, 當 猶太 傳奇 的 薩拉 是 寧可 母親 在 以色列 的 一 名 微弱 的 老 東部 婦女, 舉行 舊約 的 反常 行為 由 老, 或 教條 推斷 和 教 的 英雄 的 生活 動機 的 新約 構想 的 邊 猶太教 教士 由 那些 基督 和 他 的 傳道者, 將 黑暗 與 光 比較 。
同樣 評論 適用 於 Satan 被介紹 作為 seducer 的 其它 傳奇 。 任何 更加 幼稚 比 這, 那, 當 能 缺乏地 被發明 Sammael 不 能 否則 說服 Moses 從 登上 西奈 不 會退回 的 以色列, 他 最後 被做 他 的 棺架 出現 在 他們 之前 在 雲彩 (Shab. 89a), 除非 這 是 這 個 故事, 當 Satan 大衛 他 承擔了 鳥 的 形式, 並且, 當 大衛 被射擊 在 它, 浴 Sheba 由 她 的 秀麗 突然 查找, 如此 使國王 獲得 (Sanh. 107 a) 。 在 這 兩 個 事例 明顯 的 目的 將 減輕 罪狀 是否 以色列 或 大衛, 像 不 由於, 的確, 是 在 其它 地方 整個地 被解釋 忤逆 或 對 情熱 (Comp. Ab 。 Zar 。 4 b, 5 a) 。
根據 Abod 。 Zar 。 20 b, 垂危 看 他 的 敵人 與 一 把 拉長 的 劍, 在 點 gall 下落 打顫 。 在 他 的 驚嚇 他 張 他 的 嘴 和 忍受 這 下落, 佔 pallor 面孔 和 腐敗 隨後 而來 。 根據 其它 猶太教 教士, 死亡天使真正地 使用 他 的 劍, 雖然, 由於 人類 尊嚴, 他 給予 的 創傷 不 被允許 是 可看見 的 。 它 比 那 難 想像 記敘文 排斥 Moses 死亡根據 Deb 。 R 。 11.
開始 從 Sammael 的 勝利 在 邁克爾 在 期望 的 事件, 它 告訴 怎樣 Moses 進入 寧可 被改變 到 野獸 或 鳥 比 死; 怎麼 Gabriel 和 邁克爾 連續地 拒絕 帶來 Moses 靈魂; 怎麼 Moses, 知道 Sammael 來臨 為 目的, 用 無法 表達 的 名字 武裝了自己; 怎麼 Moses 有 在 傲慢 被詳述 對 Sammael 所有 他 的 成就, 真正 傳奇; 並且 怎麼 最後 Moses 追求 敵人 以 無法 表達 的 名字, 和 在 他 的 憤怒 離開了 榮耀 的 當中 一個 他 的 墊鐵 和 盲人 Satan 在 一 隻 眼睛 。 我們 必須 辨解 從 從事 這 個 故事 通過 它 反抗 的 細節 。
但, 是否 作為 死亡天使或 作為 人 的 seducer, Sammael 有 不是 □對 權力 。 當 以色列 採取了 在 他們 自己 在 登上 西奈, 他們 變得 整個地 從 hie 搖動 解脫, 和 會保留 如此, 但 為 金黃 小牛 的 罪孽 。 同樣, 在 Ezra 的 時期, 以色列 的 禱告 對象(Neh. vii.) 是 有 Satan 被交付 對 他們 。 在 3 天 快速 它 被贈與了 之後, 並且 偶像崇拜 Yetser haRa, 在 一 頭 幼小 獅子 的 形狀, 被交付了 由 他們 決定 。 它 不 會符合 好 目的 重覆 什麼 的 故事 做了 以 一定 的 敵人, 或 他 的 啼聲 現在 使不 能 聽見 在 天堂 。 滿足 它, 由於 當前 世界 的 要求, 以色列 解放了 他 從 ephah 用 主角 報道 (Zech. v. 之下, 由 先知 Zechariah 忠告, 他們 限制了 他 的 8), 在, 雖然 為 防備 措施 他們 第一次投入了 他 的 眼睛 (Yoam, 69 b) 。 仍然, 視線 內, 或 大概, 寧可, 在 無知, 對 這樣 的 教學, 現代 批評 會剝奪 Satanology 新約 誘惑 的 歷史 從 猶太 來源!
在 這些 六 個 人, 亞伯拉罕, Isaac, Jacob, Moses, Aaron, 和 Miriam, 一些 明顯地 排列 本傑明, 死亡天使, □有 力量 (酵母酒 蛋糕 B 。 17 a) 。 本傑明, Amram, Jesse, 和 Chileb (大衛 的 兒子) 說 死 (只 通過 ' 蛇 的 罪孽 。' 在 其它 案件, 還, Sammael 不 能 能 行使他 的 搖動 直到, 例如, 他 有 由 某一 魯塞 被牽制 神學家 免受 他 神聖 的 研究 。 因而 他 中斷了 大衛 的 虔誠 凝思 由 進入 樹 和 震動 它, 當, 當 大衛 去 審查 它, 梯子 的 階, 他 站立了, 打破了, 並且 因此 中斷了 大衛 的 聖潔 想法 。
同樣, 猶太教 教士 Chasda, 由 職業 以 神聖 的 研究, 被保護 死亡天使直到 射線 的 脆皮 牽制了 他 的 注意 。 敵人 的 尷尬 的 事例 被關係 (Kethub. 77 名 b), 和 一 名 猶太教 教士, Joshua, 實際上 拿走了 他 的 劍, 只 退回 它 由 上帝 直接 命令 。
再, 他們 的 數字 可能 缺乏地 是 有限 的, 因為 他們 繁殖自己 (Chag. 16 a), 類似 人 在 這 中 並且 在 他們 採取 養料 和 死 。 另 一 方面, 像 天使他們 有 翼, 通過 unhindered 通過 空間, 和 知道 未來 。 更遠, 他們 由 變革 的 過程 生產 由 蛇蠍, 四 其間 乘 七 年, 連續地 通行證 通過 吸血鬼, thistles 和 刺 的 形式, 入 Shedim (Bab. K 16 a), 或許 一 個 □物面 形式 表明 Shedim 的 首創 通過 人 的 秋天 。 其它 □物面 想法 也許 被暗示 在 說法 那 Shedim 春天 從 那些 中堅 □彎曲 在 崇拜 (u.s 。).
雖然 Shedim 熊, 當 他們 出現, 人 的 形式, 他們 也許 承擔 其他 形式 。 那些 他們 的 數字 被辨認 以 骯髒 的 地方 代表 和 他們 自己 染黑 (Kidd. 72 a) 。 但 他們 的 相像 的 反射 不 是 相同 像 那 人 。 當 想像, 他們 的 位置 (是否 以 頭 或 腳 uppermost) 取決於 方式 召喚 。 一些 Shedim 有 瑕疵 。 因而, 那些 他們 寄宿在 雀躍 灌木 是 瞎, 和 事例 是 相關 的 當 一個 他們 的 數字, 在 對 猶太教 教士 的 追求 中, 下跌 在 樹 的 根 和 消滅了 (Pes. 111 b) 。
樹, 庭院, 葡萄園, 和 並且 破壞 和 使房子 荒涼, 但 特別 是 骯髒 的 地方, 是 他們 的 喜愛 居住, 和 夜間, 或 在 公雞 打鳴, 他們 的 出現 的 特別 時期 之前 。 [ 2 以下 Haggadah 將說明 邪惡的 精神 的 力量 在 晚上 和 多麼 順應 他們 是 對 推理 。 猶太教 教士 分佈 他 的 禮物 對 貧寒 在 晚上 當 他 由 Ruchin 的 王子 面對了 與 引文 Deut 。 xix 34 (' Thou shalt 不 去除 thy 鄰居 的 地標 '), 似乎 給 ' 精神 ' 一 個 保證 為 攻擊 他 。 但 當 猶太教 教士 回復了 由 引述 Prov 。 xxi 14 (' 一 件 禮物 在 秘密 appeaseth 憤怒 '), ' 精神 ' 出逃了 在 混亂 (Jer. Peah viii 。 9, p 。 21 b) 。] 因此 單獨 進入 的 危險 這樣 地方 (棗樹 3 A, b; 62 a) 。
公司 二 逃脫了 危險, 當 在 三 棚子 甚而 □有 出現 之前 (棗樹 43 b) 。 為 同樣 原因 它 是 危險 單獨 睡覺 在 房子 裡(Shabb. 151 b), 當 出去了 在 公雞 烏鴉 之前 的 人, 沒有 至少 運載 為 保護 一 個 灼燒 的 火炬 (雖然 月光 是 更加 安全 的) 有 他 的 血液 在 他 自己 的 頭 。 如果 你 招呼了 任何人 在 黑暗 你 可能 unawares 出價 Godspeed 對 棚子 (Sanh. 44 a) 。 亦不 是 危險 的 這 不 值得 考慮, 從 一個 最 壞 這些 Shedim, 特別 造成 損害 對 猶太教 教士, 是 像 一 條 龍 以 七 個 頭, 每個 滴下了 以 每 連續 貧賤 彎曲 在 猶太教 教士 Acha 的 獻身 期間 (Kidd. 亦不 是 危險 的 這 不 值得 考慮, 從 一個 最 壞 這些 Shedim, 特別 造成 損害 對 猶太教 教士, 是 像 一 條 龍 以 七 個 頭, 每個 滴下了 以 每 連續 貧賤 彎曲 在 猶太教 教士 Acha 的 獻身 期間 (Kidd. 29 b) 。 特別地 危險 時間 是 星期三 的 眼睛 和 Sabbath 。 但 這 是 舒適 知道, Shedim 不 能 創造 或 導致 什麼; 亦不 有 他們 供給 動力 那 計數了, 被測量了, 阻塞了 和 被密封了 (Chull, 105 b); 他們 能 由 ' 無法 表達 的 名字 被征服;' 並且 他們 也許 由 對 某些 慣例 的 用途 被驅逐, 當 寫 和 佩帶, 擔當 護身符 。
這些 精神 的 數量 是 像 被投擲 在 床 附近 被播種 的 地球 。 的確, 沒人 會生存 它, 如果 他 看了 他們 的 數字 。 一千 在 你 的 右手 和 一萬 在 你 的 左邊, 這樣 擁擠 在 學院 或 由 新娘 的 邊; 這樣 的 疲倦 和 衰弱 通過 他們 的 惡性 接觸, 租賃 穿戴者 的 禮服! (棗樹 6 a) 女性 精神 的 女王/王后 □有 以下 比 180,000 (Pres. 112 b) 。 一點 因為 我們 想像 它, 這些 精神 潛伏 到處 在 我們 附近: 在 麵包屑 在 地板上, 在 油 在 船, 在 我們 會喝 的 水 中, 在 攻擊 我們, 在 偶數 杯子 我們 喝, 在 空氣 在 屋子 裡的 疾病, 日夜 。
當然, 他 預知 未來, 做 魔術, 但 也許 特別 是 由 Solomon 國王 使有用 由 對 ' 無法 表達 的 名字 的 用途, ' 和 signet, 它 是 graven 。 Solomon 的 力量 故事 在 他 是 知名 的 和 可能 這裡只 提到 在 概要 。 它 是 前述, 那 因為 鋼 □有 將 被使用 在 寺廟 的 建築, Solomon 渴望 鞏固 蠕蟲 夏米□ 的 服務, 擁有了 切口 的 力量 扔 石頭 (參見 abou 他 Ab 。 z 。 12 A; Sot 。 48 b; Gitt 。 68 A, b) 。 由 Sanhedrin, Solomon 想像 為 這 個 目的 男性 和 一 個 女性 棚子 的 忠告, 指揮了 他 對 Ashmedai 。 後者 居住 在 一 個 深 儲水池 的 底部 在 一 座 高 的 山 。
每 天 早晨 在 留下 它 進入 天堂 和 聽見 上部 Sanhedrin 的 旨令, 他 用 石頭 蓋了 儲水池, 和 密封了 它 。 但是 當 他 不 能 否則 熄滅 他 的 乾渴, Ashmedai 變得 醉酒, 當 它 是 容易, 通過 魔術 的 signet, 鞏固 鏈子 在 他 附近 。
沒有 進入 在 他 的 盤剝 故事, 或 怎麼 他 表明了 對 夏米□ 的 監管, 並且 多麼 最後 是 在 對 停泊 公雞 的 蠕蟲 ([ 2 的 監管Tarnegol Bera, 一 個 神話 動物 到達 從 地球 到 天堂 (Targ. 在 Ps 。 1, 11), 並且 稱 Naggar Tura (Gitt. 68 b) 從 他 的 活動 在 劈開 山 。]) 被鞏固了, 看 起來, 由 他 的 狡猾, Ashmedai 最後 得到了 發布, 當 他 立刻 用力了 投擲 Solomon 對 一 個 了不起 的 距離, 假設 他 的 形式, 和 統治 在 他 的 代替; 直到 最後, 在 一系列 的 冒險 以後, Solomon 恢復了 他 的 signet, Ashmedai 扔了, 並且 魚 吞下了 。 Solomon 由 Sanhedrin 認可了 並且 Ashmedai 出逃了 看得見 signet 。 (這 的 整體 可能 是 唯一 一 個 □物面 形式 為 Solomon 的 精神 變格 故事, 和 最後 的 悔悟 。)
有時 她 代表 作為 一 名 非常 公正 的 婦女, 但 主要 長期, 狂放 流動 的 頭髮, 和 飛過 (Nidd. 24 b; Erub 。 100 b) 。 在 Pes 。 111 我們 有 一 個 慣例 為 驅逐 Lillith 。 在 Pes 112b 往 末端) 我們 被告訴 怎麼 Agrath 浴 Machlath (大概 Zend 詞 Agra, ' 重擊, 非常 邪惡的 ' 浴 Machlath ' 舞蹈家 ') 威脅了 猶太教 教士 Chanina 以 嚴肅 的 淘氣, 有 它 不 是, 他 的 偉大 宣告了 在 居住 的 地方, 但 最後 給了 她 自由 在 第 四 天 的 前夕 和 Sabbath, 夜 相應地 是 最 危險 的 季節 。
那裡可能, 然而, 是 沒有 困難 在 確定 他們 真正 的 存在 。 因為 Shedim 有 公雞 的 腳, □什麼 由 某人 的 床 的 邊 更 要求 比 撒布 灰, 何時 早晨 他們 的 標記 將被察覺 (棗樹 6 A; Gitt 。 68 b) 。 它 是 由 Sanhedrin 希望 認可 他 的 腳 的 形狀, 不管Ashmedia 作為 真正地 Solomon, 或 不是, 但 它 被發現了 他 從未 出現 以 他 的 腳 被揭露 。 Talmud(Ber 。 6 a) 描述 以下 作為 無過失 的 手段 為 實際上 看 這些 精神: 採取 是 一 隻 黑 貓 女兒, 母親 和 女兒 是 firstborn 一 隻 黑 貓 的 胞胎, 燒 它 在 火, 和 投入 一些 灰 在 你 的 眼睛 。 以前 使用 他們, 灰 必須 被投入 入 鋼 管, 和 被密封 以 鋼 signet 。
它 增加, 那 名 猶太教 教士 Bibi 成功地 嘗試了 這 個 實驗, 但 由 邪魔 受傷, 他 被恢復了 對 健康 被 猶太教 教士 的 禱告 。 [ 1 Dr 。 猶太 法學 博士 的 Angelology 和 Demonology Kohut 的 比較 以 Parseeism (Ueber d 。 jud 。 Angelol u 。 Damonol 。 在 ihrer Abhang 。 vom Parsismus) 是 極端 有趣, 雖然 不 完全 和 它 的 結論 有時 勞損了 。 消極 論據 從 猶太 Angelology 和 Satanology 由 ' 超自然 的 宗教 的 ' 作者 根據 不 精確 和 不 加 鑒別 的 資訊, 和 不 要求 被獲得 詳細 的 討論 。
其他 和 親屬 的 問題, 譬如 那些 護身符, &c 。, 將被對待 在 惡魔 似 的 財產 之下 。 但 可以 我們 不 這裡更加 和 確信地 喜歡公平 的 學生 是否, 由於 這 個 剪影 猶太 Angelology 和 Satanology, 基督 教學 在 這 個 主題 從 猶太 來源 被獲得了 的 角逐 可能 被承受?
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