Amyraldianism 是 被改革 的 神學 系統 由 法國 神學家 Moise Amyraut 提議 和 聯繫 在 Saumur 學院 在 第 十七 個 世紀 。 它 的 特別 教學 關於 其它 系統 (e.g 。, 正統 加爾文 教派, Arminianism, 路德 教派) 集中 於 雍容 教條, 宿命, 和 補償 的 意向 。
| 相信 |
| 700 個 宗教 主題 我們 的 名單 |
| 電子 郵件 |
Amyraut 並且 開發了 契約 神學 選擇 系統 對 工作 兩重 契約, 雍容 圖解 契約 由 被改革 的 正教 提議 。 Saumur 學校假設了 一 份 三 倍 契約, 被觀看 作為 三 連續 步 在 上帝 的 挽救 節目 展開 在 歷史 上 。 首先, 自然 契約 建立 在 上帝 之間 和 亞當 介入了 守紀 對 神 的 律法 被透露 在 自然 次序 。 其次, 法律 契約 在 上帝 之間 和 以色列 集中 於 緊持 對 Moses 書面 法律 。 並且 最後 雍容 契約 建立 在 上帝 和 所有 人類 要求 信念 在 之間 基督 完成 的 工作 。 在 Amyraldianism 雍容 契約 進一步 被劃分了 成 二 份: 特殊 雍容 一 份 有 條件 契約 。 為 actualization 信念 的 情況 的 前 必需 的 履行 。 後者, 著陸 在 上帝 的 好 樂趣, 不 要求 信念 的 情況; 它 寧可 創造 信念 在 選舉 。
Amyraut 的 契約 神學, 特殊 他 的 分裂 雍容 契約 入 一 份 普遍 有 條件 契約 和 特殊 undiconditional 契約, 假設 為 Amyraldianism 獨特 的 特點 的 依據, 即, 假定 普遍 宿命 教條 。 根據 Amyraut 那裡存在 上帝 一 個 兩重 意志 在 宿命, 一 個 普遍 和 有 條件 意志, 和 一 個 特殊 和 無條件 的 意志 。 關於 一, Amyraut 教, 上帝 願 所有 人民 的 救世 在 前提 下 他們 相信。 上帝 這 個 普遍, 有 條件 意志 昏暗地 顯露 在 自然 裡但 清楚地 在 基督 福音書 。 含蓄 的 在 這 個 第 一 個 意志 是 要求 如果 人 不 相信, 的 上帝 □有, 實際 上, 願 他們 的 救世 。 沒有 情況 (i. 的 成就e 。, 信念) 救世 由 基督 獲得 是 沒有 用 。 Amyraut 像 Ezek 根據了 假定 普遍 宿命 他 的 教條 如此 聖經 的 文本 。 18:23; 約翰 3:16; 並且 2 寵物 。 3:9.
Amyraut 主張 那 雖然 人 擁有 自然 教職員(i.e 。, 智力 和 意志) 由 哪些 反應 雍容 上帝 的 普遍 提議, 他 實際 上 遭受 道德 無能 由於 罪孽 的 腐敗 作用 在 頭腦 。 因而 除非 由 聖潔 精神 更新 罪人 無法 來 到 信念 。 精確地 這時 上帝 的 特殊性, 無條件 的 意志, 掩藏 在 神性 的 理事會 中, 來 負擔 。 因為 罪人 不 是 能 來 到 基督 獨自, 上帝 在 雍容 願意 創造 信念 和 保存 一些 當 在 正義 他 願意 reprobate 其他 人 。 Amyraut 強調了 事實 上帝 的 特殊性, 無條件 的 意志 保存 是 掩藏 和 難解 的 。 有限 人 不 可能 知道 它 。 因此 生物 不 能 參與 對 競選 和 reprobation 的 上帝 的 秘密 目的 的 徒然 猜想 。 基督徒 傳教者 不 能 實踐 上 問 問題 是否 指定 的 個體 是 選舉 或 reprobate 。
他 必須 寧可 講道 基督 作為 救主 世界 和 呼叫 請求 信念 在 他 充足 的 工作 。 上帝 只 普遍, 有 條件 意志 是 宗教 觀照 合法 的 對象。 Amyraldianism 因而 介入 純淨地 理想 的 普救說 與 一 真正 的 特殊神寵論 一起 。
意向 或 程度 的 問題 基督 的 補償 是 含蓄 的 在 前面 討論 中 。 救世 加工 由 基督 相等地 是 注定 的 為 所有 人 。 基督 合法地 死了 為 所有 。 然而 唯一 選舉 實際上 進入 救世 祝福 的 享受 。 Amyraldianism 因而 維護了 慣例: "耶穌 · 基督 高 效率地 充足地 死了 為 所有 人, 但 只 為 選舉 。"
Amyraut 相信, 他 的 教學 在 上帝 和 補償 的 兩重 意向 兩重 意志 從 卡爾文 被獲得了 。 他 觀看了 他 的 神學 作為 矯正 對 第 十七 個 世紀 加爾文 教派, 否認了 上帝 普遍, 有 條件 意志 在 它 的 全神貫注 與 無條件 的 旨令 。 並且 他 爭執了 以 Arminianism, □有 看 人 的 救世 有效地 被著陸了 在 上帝 的 絕對 目的 被設想 根據 他 自己 的 宗主 樂趣 。 並且 Amyraldianism 最後 提供 和解 以 路德 教派 和 它 的 興趣 在 辯解 上 由 信念 和 基督 的 □償 的 工作 的 普遍性 。 某 個 最新 被改革 的 神學家 譬如 查爾斯 Hodge, W G T Shedd, 和 B B Warfield 堅持, Amyraldianism 是 Arminianism 和 加爾文 教派 不 一致 的 綜合 。 其他 人, 然而, 譬如 H Heppe, R 巴克斯特, S Hopkins, H 強, 和 L S 金龜子 主張, 它 代表 回歸 到 聖潔 Scripture 的 真實 的 精神 。
B Demarest
參考 書目
B G 阿姆斯壯, 加爾文 教派 和 Amyraut 異端邪說; R B
Kuyper, 為 誰 基督 死了?; B B Warfield, 救世 計劃; 基督教, I Encylopedia 。
(我們 接受了 以下 二 文本 從 Dr 。 阿倫 C 。 Clifford, 出版了 在 Amyraldianism 的 工作 的 作者 。 這 兩 文本 是 信件 以 回應 詢問 在 Amyraldianism, 我們 感覺 啟迪 。)
至於 安定了 在 這 個 國家 的 Huguenot 難民 [ 英國 ], 那些 同意 Amyraut 簡單地 加強了 原始 的 十六 世紀 ' Anglican 加爾文 教派 ' 禱告 書 和 三十九 篇 文章 (參見 藝術 。 2, 15 和 31) 。 仍然 清楚 的 教學 在 宿命 (參見 藝術 。 17), 有限 的 補償 教條 是 一樣 外籍人 對 改革 Anglicanism 照原樣 對 Amyraut 和 卡爾文 教學 。 在 第 十七 個 世紀, 學者 影響在 被改革 的 神學 方面 影響了 這 個 國家 並且 法國 。 因而 ' 在 正統 ' 被變形 的 加爾文 教派 Dr 約翰 歐文 和 許多 (但 不是 所有) 威斯敏斯特 占卦 由 理查 巴克斯特 和 其他 人 拒絕了 。 在 第 十八 個 和 第 十九 個 世紀, 卡爾文 平衡的 biblicism, 其它 改革者, Amyraut 和 巴克斯特 由 不 符合 傳統 規範 的 人 馬修 亨利, 伊薩克斯·瓦茨 和 菲利普 · Doddridge, 和 Anglicans 約翰 牛頓, 查爾斯 · Simeon 和 主教 Ryle 贍養了 。 當 我 後悔 episcopacy Ryle 的 espousal, 他 的 地道 加爾文 教派 無疑 是 在 目標! 根據 新約 的 這 個 看法, 當 最後 唯一 選舉 有 效果 參加 救世, 基督 的 普遍地 被設計 的 和 充足 的 補償 使福音書 可 利用 對 全 世界 。 這 是 真實 的 基督教 和 真實 的 加爾文 教派!
C Clifford
大主教 托馬斯 · Cranmer 聲明 那 基督 ' 由 他 自己 的 供奉 。..滿足了 他 的 父親 為 所有 人 的 罪孽 和 和解了 人類 他 的 雍容 和 厚待 。..' 約翰 · Hooper 主教 肯定了, 基督 死了 ' 為 我們 窮 和 淒慘 的 罪人 愛, 地方 他 佔領了 在 十字架, 作為 承諾, 或 一個 代表了 所有 罪人 人 曾經 是, 現在 是, 或 將是 世界 的 末端 。 .' 約翰 · Hooper 主教 肯定了, 基督 死了 ' 為 愛 我們 窮 和 淒慘 的 罪人, 地方 他 佔領了 在 十字架, 作為 承諾, 或 一個 代表了 所有 罪人 人 曾經 是, 現在 是, 或 將是 世界 的 末端 。' Nicholas Ridley 主教 宣稱, 基督 犧牲 ' 是, 是, 和 永遠 將是 propitiation 為 全 世界 的 罪孽 。' 休 · Latimer 主教 講道, ' 基督 棚子 同樣 多 血液 為 Judas, 如同 他 做了 為 彼得: 彼得 相信它, 並且 因此 他 被保存了; Judas 不 會相信, 並且 因此 他 被譴責了 。' 布雷得佛 承認, ' 基督 的 死亡是 充足 的 為 所有, 但 有 效果 為 選舉 唯一 。' 伊麗莎白 女王 的 Anglicans 是 沒有 不同 的 在 他們 的 理解 。 約翰 · Jewel 主教 寫道, 在 十字架, 基督 被宣稱 "它 被完成" 符號化 ' 價格 和 贖金 現在 是 充分 有償 的 為 所有 人類 罪孽 。' 在 別處, 他 講 清楚 ' 基督 死亡是 可 利用 的 為 所有 世界 的 收兌 。..' Richard.hooker 陳述了 一 個 相同 看法 當 他 說 基督 的 ' 珍貴 和 propitiatory 犧牲 ' ' 被提供了 為 所有 世界 罪孽 。..' (Parker 社會 選派 witheld 節省 空間) 。
至於 Dordt 坎農 相機 公司 的 Amyraut 的 假設 的 semi-Pelagian 否認, Dr Ella 簡單地 被誤傳 。 法國 被改革 的 教授 具體地 肯定了 Dordt 教學 在 全國 宗教 會議 Alen1con (1637), 他 的 正教 被證實 在 他 的 ' Defensio doctrinae J 。 Calvini ' (1641) 。 至於 坎農 相機 公司, 他們 比 許多 體會 是 更加 適度 的 。 的確, 詞 ' 限制了 ' 無處 出現, 如此 使記憶 鬱金香 相當 半信半疑! 他們 闡明, ' 上帝 的 兒子 的 死亡是 。..非常 充足 補償 全 世界 的 罪孽 。..許多 消滅 在 unbelief [ 不是 ] 由於 所有 瑕疵 或 不足 在 基督 犧牲 。..但 通過 他們 自己 的 缺點 。..[ 上帝 的 ] 兒子 最 珍貴 的 死亡的 挽救 效力 。..extend[s ] 對 所有 選舉 ' (其次坎農 相機 公司, 藝術 。 3, 6, 8) 。
Revd 愛德華 · Malcolm 實際 上 承認, 文章 XV 和 XXXI universalist 當 他 承認 編譯器 ' 僅僅 引述 Scripture ' 。 他 然後 充電 以 有 ' 預想 ' 那些 採取 他們 在 他們 的 自然 感覺! 如果 他 認為 這 是 Arminian 看法, 1653 年 Anglican 寬容 Barksdale 被反對 ' 你 弄錯 當 你 認為 教條 普遍 收兌 Arminianism 。 這 是 英國 教會 的 教條 在 Arminius 出生 之前 。 我們 學會 它 出於 老 教會 問答 教學法: ' 我 相信在 耶穌 · 基督, hath 贖回了 我 和 所有 人類 。' 和 教會 hath 學會了 它 在 簡單 的 scripture 外面, 基督 是 上帝 羊羔 taketh 世界 的 罪孽 。' 理查 · 巴克斯特 肯定 一針見血 當 他 寫了, ' 當 上帝 saith 那麼 明確地, 基督 死了 為 所有 [ 2 Cor 。 5:14-15 ], 和 被品嘗 的 死亡為 每 個 人 [ Heb 。 2:9], 和 是 贖金 為 所有 [ 1 Tim 。 2:6], 和 propitiation 為 全 世界 [ 1 Jn 的 罪孽 。 2:2], 它 合適 每 個 基督徒 寧可 解釋 在 什麼 感覺 基督 比 堅決 死了 為 所有, 否認 它 。' 關於 卡爾文 的 似乎 的 支持 的 Malcolm 先生 的 引證 對於 有限 的 補償, 這 個 被隔絕 的 聲明 的 他 的 部份 引文 忽略 事實 改革者 談論 同在論 的 Lutheran 理論 的 涵義 而 不 是 補償 的 程度 。 眾多 其它 聲明 一致地 universalist (參見 我 的 ' Calvinus ') 。
在 Revd 彼得 · Howe 得到 太 激動 由 真相 卡爾 · Trueman 的 ' 要求 ' 之前, 他 應該 知道, 作者 - 除 採取 這 种 之外 瑣事 被提及 - 誤會 和 誤傳 我 的 論點 反對 Dr 約翰 · 歐文 的 學者 高 加爾文 教派 (因為 我 即將 到來 的 回復 將做 得 清楚) 。 Dr Trueman 實際上 承認, 歐文 □有 依靠 sola scriptura 原則 在 他 的 神學 polemics, 確實 干擾了 Ewan 威爾遜 的 點 (參見 他 的 EC 回顧, 1999 6月 4 日) 。 因為 他 否認 任一 企圖 決定 是否 歐文 不錯 或 錯誤, Dr Trueman 的 書 的 標題 是 錯誤 的 名稱 。 ' 歐文 的 亞里士多德 的 rationalism 並且 破壞 註釋 約翰 3:16. 他 竄改 文本 卡爾文 有些 會 anathematise 。 至於 C 。 H 。 Spurgeon 的 佈道 ' 特殊 收兌 ', 同樣 半信半疑 的 註釋 湧現 。 另 一 方面, Ryle 主教 - 確實 由 Spurgeon 描述 作為 ' 最 佳 的 人 在 英國 教會 裡' - 被處理 的 Scripture 以 更加 偉大 的 正直 。 有 對 Arminianism 的 一點 同情, Ryle 相等地 意識 到 威脅 由 高 加爾文 教派 造成 。 評論 約翰 1:29, 他 寫道, ' 基督 的 死亡是 有益 的 對 沒有 但 對 選舉 相信在 他 的 名字 。..但 。..我 敢 不是 言, 補償 □被做, 在 任一 感覺, 除了 選舉 。..當 我 讀 邪惡誰 失去, "否認 買了 他們 的 閣下," (2 寵物 。 2:1) 和 那 "上帝 是 在 基督, 和解 世界 他 自己," (2 Cor 。 5:19), 我 敢 不是 區域 收兌 的 意圖 對 聖徒 單獨 。 基督 是 為 每 個 人 。' 評論 約翰 3:16 和 喜歡其他 人 主教 Davenant, 卡爾文 和, 他 結束: ' 那些 誰 完全 限制 上帝 的 愛 對 選舉 出現 對 我 採取 狹窄 和 被收縮 的 看法 上帝 的 字符 和 屬性 。...i 長期 得出了 結論, 人 比 聖經 也許 是 更加 系統 的 在 他們 的 聲明, 並且 可以 被帶領 入 嚴重 錯誤 由 系統 的 崇拜 偶像 的 尊敬 ' (說明 的 想法 在 約翰 的 福音書, 卷 。 1) 簡而言之, 所有, 基督 是 和 有 效果 有 條件地 雖則 是 為 所有 人類 為 選舉 。 Howe 先生 將高興 知道, 這 個 真實地 聖經 的 加爾文 教派 刺激 諾威治 被改革 的 教會 每 星期六 到達 對 城市 的 人民 通過 它 全天候, 所有 季節, 城市 中心 evangelistic 書攤 。
C Clifford
參考 書目
C Clifford, 補償 和 辯解: 英國 福音派 神學 1640-1790 - 評估 (Clarendon 新聞: 牛津, 1990); C Clifford, Calvinus: 地道 加爾文 教派, 闡明 (Charenton 被改革 的 出版,
1996); C Clifford, 卡爾文 的 兒子: 三 位 Huguenot 牧師 (Charenton 被改革 的 出版, 1999)
扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在:
http://mb-soft.com/believe/beliechu.html