寬容 亞歷山大, 全名 是 Titus Flavius Clemens (150?-215?), 是 希臘 神學家 和 教會 的 一 個 早期 父親 。 他 大概 出生了 在 雅典, 希臘, 和 被教育了 在 catechetical 學校在 亞歷山大, 他 學習了 在 基督徒 哲學家 Pantaenus 之下 。 某個 時候 在 寬容 轉換 以後 從 異端, 他 被規定了 presbyter 。 在 大約 190 他 成功了 Pantaenus 作為 catechetical 學校的 頭, 變得 著名 在 他 的 領導 之下 。 Origen, 最新 達到 的 分別 作為 作家, 老師, 和 神學家, 也許 是 寬容 學生 的 當中 一個 。 在 基督徒 的 迫害 期間 在 Septimius Severus 王朝, 皇帝 羅馬, 寬容 從 亞歷山大 被移動 向 Caesarea (Mazaca) 在 Cappadocia 。 一點 為人 所知 他 的 隨後 活動 。 在 時期, 他 被認為 聖徒; 他 的 名字 出現 在 早期 的 基督徒 martyrologies 。
許多 學者 認為 寬容 亞歷山大 大帝 的 神學院 的 創建者, 強調了 基督 的 神 的 本質 。 這 是 亞歷山大 大帝 的 神學家 譬如 領先了 在 反對 Adoptionism 和 Nestorianism, 兩 個 強調了 基督 的 人類 犧牲 他 的 神性 的 聖徒 Cyril 和 聖徒 Athanasius 。 根據 邏輯 寬容 系統, 上帝 想法 和 意志 囑咐, 教育, 和 完善 真實 的 基督徒 。 這 個 過程 被描述 一 個 勸告 地址 對 希臘人, 家庭 教師, 和 混合物, 寬容 少校服務 。 第 一 工作 對 教育 的 公眾 演講 以 興趣 在 基督教 上; 它 被塑造 在 Aristotle 勸告 地址, Aristotle 對 一般 讀者 演講 以 興趣 在 哲學 上 的 失去 的 工作 。 家庭 教師 被設計 擴展 和 加深 基督徒 信念 的 基礎 被給予 在 洗禮 指示 。 混合物 是 關於 各種 各樣 的 點 的 討論 教條 的 神學, 被設計 引導 成熟 基督徒 對 完善 的 知識 。 寬容 一定 數量 的 短文 和 論文 的 作者 並且, 包括 誹謗, 齋戒, 耐心, 並且 的 富有 的 人 是 誰 被保存?
它 是 可能 的, 基督教 來了 到 亞歷山大 在 使徒 時期, 雖然 傳統 它 由 約翰 · Mark 第一次帶來了 不 可能 被核實 。 徵兆 是, 基督教 是 源遠流長 的 在 中間 埃及 由 A 。D 。 150 和 那 亞歷山大 是 它 的 輸入 端口 和 支持 的 基地 。
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大約 202 寬容 在 Catechetical 學校成功了 由 更 能 的 Origen 。 偉大 的 能力, Origen 聖經 的 學生 和 exegete 導致了 OT 的 Hexapla 文本 。 他 寫了 評論, scholia, 或 講道 在 所有 聖經 的 書; 但 他們 根據 Scripture 三 感覺, 逐字, 道德, 和 寓言 。 聖經 是 被_發, 有用, 真實 在 每 封 信件, 但 逐字 解釋 不 一定 是 正確 一個 。 感激, 像 寬容, 對 希臘人, Origen admiringly 不 是 作為 受 撫養者 在 他們 。
他 的 構想 是 偉大 的 精神 宇宙, 由 一 個 慈善, 明智, 和 個人 是 主持 。 亞歷山大 大帝 的 Christology 做 它 的 起點 與 Origen 。 通過 兒子 的 一 個 永恆 世代, 商標, 上帝 通信自己 從 所有 永恆 。 有 道德, volitional 在 團結 之間 父親 和 兒子, 但 根本 團結 是 可疑 的. 感覺 世界 為 範圍 從 天使通過 人 對 邪魔 的 下落 的 生物 提供 收兌 劇院 。 由 化身 商標 是 收兌 斡旋人 。 他 採取了 對 他 自己 人 的 靈魂 在 是 henosis 的 聯合 。 II. vi. 2-3) 。 由 教, 由 例子, 由 提供 一 個 propitiatory 受害者 為 上帝, 由 支付 惡魔 贖金, 基督 保存 人. 人 逐漸 釋放自己 從 土質 由 凝思, 由 節慾, 由 上帝 視覺 。 清洗 的 火 也許 必要 在 過程 。 雖然 這 個 世界 是 不 一 亦不 系列 的 為時, 那裡最後 將來 所有 事 的 恢復 。 骨肉, 問題, 將消失, 精神 只 將依然 是, 並且 上帝 將是 總之 。 多久 人 的 自由 將保留 生產 的 力量 其它 浩劫 不 是 清楚 的, 但是 最後 所有 將被證實 在 善良 由 上帝 的 愛 的 力量 。
在 Origen 的 離開 以後 從 亞歷山大 他 的 門徒 分流了 。 一 個 小組 傾向 於 否認 商標 的 永恆 世代 。 Dionysius, 亞歷山大 (247-65 的) 主教, 同情了 這 個 黨 和 宣稱 商標 是 父親 的 創作, 但 未來 在 亞歷山大 屬於 相反 翼, 強調了 商標 的 神 的 屬性 。 Sabellian 黨 是 強 的 在 Cyrenaica 和 利比亞, 並且 這 影響影響了 亞歷山大 。 當 presbyter Arius 開始了, 或許 大約 317, 宣告, 商標 是 創作 及時, 不同 與 父親 在 是 裡, 他 吸引了 門徒, 但 亞歷山大 主教 反對 Arius 。 因為 皇帝 康斯坦丁 發現了 它 不 可能 恢復 和諧 由 叮囑 和 影響, 他 要求 主教 一 個 會員大會 。 Nicaea 收效 的 委員會 在 325 由 包括 執事 Athanasius 的 一 個 亞歷山大 大帝 的 代表團 出席了 。 殘餘 的 年 他 的 生活 Athanasius 將 擁護 Nicene 結論, 兒子 是 homoousios 與 父親 。 這 個 期限 的 收養 竟管它 checkered 相信神秘 直覺說 並且 Sabellian 背景 是 神助 天才 工作 。
在 328 Athanasius 成功 亞歷山大 作為 亞歷山大 大帝 的 主教 。 竟管一些 專橫 傾向 他 擁有了 一 名 成功 的 管理員的 天分 的 一 個 雄偉 組合 以 神學 洞察 的 了不起 的 深度 。 從 這 時間, 亞歷山大 蒼勁地 強調了 身分 在 是 父親 和 兒子 裡。 Athanasius 被□示, 在 他 的 在 商標, 基督 緊要性 聯合 真實 的 上帝 與 真實 的 人 為 基督徒 教條 救世 通過 生 與 死 的 化身 。 整體 上帝 和 完全 供以 人員救主 必須 是 。 通過 許多 假 的 罪名 和 流放 的 五 個 期間 Athanasius 維護了 他 的 堅持 在 同樣 物質, 教會 的 一 個 上帝, 父親 和 兒子 救世 學院, 不是 依於 民用 狀態 的 干涉 。 Athanasius 並且 指出了 看法, 精神 是 homoousios 同樣 以 父親 和 兒子, 如此 方式 為 慣例 miaousia, treis hypostaseis 做 準備 。
基督 不 需要 完全 是 神 和 完全 人 是 Laodicea Apollinaris □有 成功 緊固 在 亞歷山大 竟管他 的 努力 在 那 個 方向 的 看法 。 他 的 意圖, 商標 的 pneuma 替換了 人 的 精神 被拒絕了 。 他 的 重點 在 基督 的 個性 的 團結, 然而, 越來越 成為了 亞歷山大 大帝 的 重點 和 由 Cyril 強烈 注重了, 成為了 主教 在 412 。 商標 採取了 一 種 充分 的 人類 本性 在 他 自己, 但 結果 是 henosis physike, 並且 Cyril 愛 慣例 miaphysis, 一個 即使最初 ek 二重奏 。 化身 是 對 救世 結尾 。 上帝 成為了 人, 我們 也許 成為 上帝 。
Cyril 支持了 這 由 Scripture 兩 份 遺囑, 特別 是 Pentateuch 的 寓言 的 博覽會 。 事實 的 現象諷喻 被設計 產生 noumenal 意思 。 他 的 最 著名 的 文字 是 十二 個 詛咒 他 的 系列 反對 Nestorius, 攻擊 什麼 看來 對 他 是 否認 團結 和 基督 充分 的 神 和 詞 的 在 十字架上 釘死 和 復活 。 在 433 Cyril 接受了, 與 Antioch 領導, 宣稱 信念 的 行業 基督 的 二 本質 的 團結 進入了 存在 (henosis gegone) 並且 使用 Cyril 那麼 蒼勁地 角逐了 反對 Nestorius, Theotokos 的 期限, 作為 維京 瑪麗 的 描述 。
Dioscurus 繼續了 對 團結 的 Cyrillian 重點 在 基督 的 人 但 推擠了 它 對 極端 。 在 委員會 Chalcedon (451) 亞歷山大 大帝 的 基礎 遭受了 失敗 以 收養 在 詞組 en dyo physesin 的 Chalcedonian 定義 。 最後 的 亞歷山大 大帝 的 傾向 導致了 分裂 在 Chalcedon 以後 。 偉大 的 大多數 埃及 基督教 被拒絕 的 Chalcedon 和 成為了 monophysite 。 Monothelitism 被 證明 是 唯一 一 種 臨時 熱情 在 亞歷山大 。 伊斯蘭教 的 規則 到來 結束了 它 。
亞歷山大 大帝 的 學校以 它 帕拉圖式 的 重點 是 它 的 時間 普遍 的 學校。 以 它 的 更加 適度 的 形式 它 設置了 Christological 樣式 許多 世紀 。 寓言 的 解釋 愛 是 典型 的 。 干預 神 在 世俗 被強調了, 和 基督 的 本質 的 聯合 以 對 神 的 組分 的 忽略 的 重點 危險地 重讀了 。
P Woolley
參考 書目
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Tollinton, 亞歷山大 大帝 的 教學 在 宇宙 。
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