日曆

一般資料

許多不同的社團有他們用自己特殊的日曆,在有記載的歷史。

大部分都立足於視運動在天空的太陽或月亮。

早在羅馬帝國時期,圍繞什麼,我們現在會說公元前400年,一個日曆,與前一年的365天被提起。

隨著時間的推移,日曆失控步隨季節,皇帝凱撒宣布每第四個年頭,是一個'飛躍' (還有一個額外的一天) ,要解決過去的問題,今年,我們將要求在公元前46有人445天長!

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朱利安日曆 ,大大改善了這種情況,但仍然存在著一個小的錯誤,如日曆,將得到約三天小康為每400年。

因此,實際發生的equinoxes和solstices慢慢疏遠其指定的日曆日期。

隨著這個日期的春分認定的復活節,教會關注,並作出羅馬教皇格雷戈里十三,借助一個天文學家克里斯托弗clavius ( 1537至1612年) ,介紹了什麼是現在稱為公曆。週三, 10月4 , 1582 (朱利安) ,其次是週四, 1582年10月15日(陽曆) ;飛躍年發生在幾年正是可分四個,除表示年內結束,在00必須可分由400至被跨越。

因此, 1600 , 1984年和2000年的飛躍年,但1800和1900是沒有意義的。

陽曆民間日曆是一個陽曆計算,如果沒有提及月球。

不過,公曆還包括一些規則用以確定日期的復活節和其他宗教節日,它是基於雙方的太陽和月亮。

公曆很快就通過了由羅馬天主教國家。

其他國家採用了後來,有時候只選擇公務員的一部分。

它不是通過蘇聯直到1918年,土耳其並沒有採納,直到1927年。

今年年初

今年用於開始在不同時間,不同地區。 羅馬原定今年3月開始; 12月,他的名字是取自拉丁語意為"十" ,是第10個月的一年。

(同樣地, 9月是第7個月, 10月,第八次, 11月,第九屆) ,在公元前153 ,羅馬領事開始上任一月一日起,成為今年年初。

這種做法是保留在朱利安和格列高利曆法,雖然其他的出發日期繼續使用; 英格蘭及其殖民地,例如,用3月25日和朱利安歷計算,直至1752名,因此,喬治華盛頓正式出生於2月11日, 1731年,老作風( OS )的,這是1732年2月22日,陽曆,或引入新的風格( NS )的。

一周

巴比倫人用nonastronomical , 7天的間隔,本週內,該宣言是猶太人。

第七天,安息日,是一個宗教意義。

獨立的,入鄉隨俗相關的一個週期為7天,與太陽,月亮,與這五個已知行星。

他們的名字已成為附一周的天數:週日(模具Solis表示, "太陽節" ) ,週一(模具lunae , "月亮節" ) ,以及週六(模具saturni , "土星上的一天" )保留自己的名字直接源自羅馬的文化,以及週二( " tiw的一天" ) ,週三( " woden的一天" ) ,週四( "爾的節" ) ,以及週五( "弗麗嘉的一天" ) ,都源自於日耳曼等值的火星,水星,木星,和金星。

一年

在古代曆法,多年來均普遍編號按一年一個統治者的統治地位。

大約公元525 ,一名僧人命名狄奧尼修斯exiguus建議來算,從耶穌的誕生,它被指定專案(標註多米尼, "今年的主" ) 1 。

這項建議後來被採納整個基督教的,在未來500年之久。

一年前專案1是指定一公元前(基督之前) 。

(當年沒有"一年零! " )狄奧尼修斯提到了今年的基督的誕生給其他宣傳片等。

現代年表,不過,暗示狄奧尼修斯曾在他的計算方法,現已牢固的地方,一旦耶穌出生於約公元前四。

1世紀的基督教時代開始於公元1時,在二維專案101個; 21開始於2001年。

希伯來日曆

希伯萊曆法利用今天開始在創作,其中的計算方式發生了3760年前基督教時代。

在每週7天,從週六,安息日。

今年組成的12個農曆月-提斯利, h eshvan, k islav, t ebet, s hebat,亞達,尼散月1 4日, i yar,西彎月, t ammuz, A B公司和e lul-這是交替29和3 0天,長的。

因為今年是一些11天時間超過12個農曆月,第13個月的復活節亞達,還貢獻了7次,在每19年的週期。

因此,在希伯來日曆停留相當同步隨季節。

伊斯蘭日曆

穆斯林開始在日曆一天和一年( 7月16日, 622 ,由公曆)的時候,穆罕默德信徒從麥加到麥地( hegira實際發生在大約兩個月後,他們開始時,官方農曆年)有12個春節幾個月候補委員30和29天,使今年354天長期以來, 由於工期一年中,幾個月就後退通過所有季節,完成一個週期,每32 1 / 2年。

幾個月都是由於電源插座,薩法,拉比,拉比二, jumada我jumada二, rajab , shaban ,拉馬丹, shawwal , zulkadah , zulhijjah 。

(結果,所有這一切,是神聖的齋月發生在不同的季節,不同年份) 。

西醫。

在Markowitz

參考書目


阿徹,彼得,基督教日曆和陽曆改革( 1941 ) ;阿西莫夫,艾薩克, 24小時我們生活在( 1963年) ;基恩, jerryl ,帳簿日曆( 1981年) ;米歇爾斯,支AK ,日曆上的羅馬共和國( 1967年; repr 。 1978年) ;摩納哥,詹姆斯,法國革命萬年曆( 1982年) ;飛利浦,亞歷山大,日曆:它的歷史,結構,並改善( 1921年) ; schocken ,佤族,日曆上的瑪雅人( 1986 ) ;沃特金斯,哈羅德,時間計數:故事的日曆( 1954 ) 。

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