日曆

一般資料

許多不同的社團有他們用自己特殊的日曆，在有記載的歷史。 大部分都立足於視運動在天空的太陽或月亮。 早在羅馬帝國時期，圍繞什麼，我們現在會說公元前400年，一個日曆，與前一年的365天被提起。 隨著時間的推移，日曆失控步隨季節，皇帝凱撒宣布每第四個年頭，是一個'飛躍' （還有一個額外的一天） ，要解決過去的問題，今年，我們將要求在公元前46有人445天長！

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這朱利安日曆 ，大大改善了這種情況，但仍然存在著一個小的錯誤，如日曆，將得到約三天小康為每400年。 因此，實際發生的equinoxes和solstices慢慢疏遠其指定的日曆日期。 隨著這個日期的春分認定的復活節，教會關注，並作出羅馬教皇格雷戈里十三，借助一個天文學家克里斯托弗clavius （ 1537至1612年） ，介紹了什麼是現在稱為公曆。週三， 10月4 ， 1582 （朱利安） ，其次是週四， 1582年10月15日（陽曆） ;飛躍年發生在幾年正是可分四個，除表示年內結束，在00必須可分由400至被跨越。 因此， 1600 ， 1984年和2000年的飛躍年，但1800和1900是沒有意義的。

陽曆民間日曆是一個陽曆計算，如果沒有提及月球。 不過，公曆還包括一些規則用以確定日期的復活節和其他宗教節日，它是基於雙方的太陽和月亮。 公曆很快就通過了由羅馬天主教國家。 其他國家採用了後來，有時候只選擇公務員的一部分。 它不是通過蘇聯直到1918年，土耳其並沒有採納，直到1927年。

今年年初

今年用於開始在不同時間，不同地區。 羅馬原定今年3月開始; 12月，他的名字是取自拉丁語意為"十" ，是第10個月的一年。 （同樣地， 9月是第7個月， 10月，第八次， 11月，第九屆） ，在公元前153 ，羅馬領事開始上任一月一日起，成為今年年初。 這種做法是保留在朱利安和格列高利曆法，雖然其他的出發日期繼續使用; 英格蘭及其殖民地，例如，用3月25日和朱利安歷計算，直至1752名，因此，喬治華盛頓正式出生於2月11日， 1731年，老作風（ OS ）的，這是1732年2月22日，陽曆，或引入新的風格（ NS ）的。

一周

巴比倫人用nonastronomical ， 7天的間隔，本週內，該宣言是猶太人。 第七天，安息日，是一個宗教意義。 獨立的，入鄉隨俗相關的一個週期為7天，與太陽，月亮，與這五個已知行星。 他們的名字已成為附一周的天數：週日（模具Solis表示， "太陽節" ） ，週一（模具lunae ， "月亮節" ） ，以及週六（模具saturni ， "土星上的一天" ）保留自己的名字直接源自羅馬的文化，以及週二（ " tiw的一天" ） ，週三（ " woden的一天" ） ，週四（ "爾的節" ） ，以及週五（ "弗麗嘉的一天" ） ，都源自於日耳曼等值的火星，水星，木星，和金星。

一年

在古代曆法，多年來均普遍編號按一年一個統治者的統治地位。 大約公元525 ，一名僧人命名狄奧尼修斯exiguus建議來算，從耶穌的誕生，它被指定專案（標註多米尼， "今年的主" ） 1 。 這項建議後來被採納整個基督教的，在未來500年之久。

一年前專案1是指定一公元前（基督之前） 。 （當年沒有"一年零！ " ）狄奧尼修斯提到了今年的基督的誕生給其他宣傳片等。 現代年表，不過，暗示狄奧尼修斯曾在他的計算方法，現已牢固的地方，一旦耶穌出生於約公元前四。

1世紀的基督教時代開始於公元1時，在二維專案101個; 21開始於2001年。

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希伯來日曆

希伯萊曆法利用今天開始在創作，其中的計算方式發生了3760年前基督教時代。

在每週7天，從週六，安息日。

今年組成的12個農曆月-提斯利， h eshvan， k islav， t ebet， s hebat，亞達，尼散月1 4日， i yar，西彎月， t ammuz， A B公司和e lul-這是交替29和3 0天，長的。 因為今年是一些11天時間超過12個農曆月，第13個月的復活節亞達，還貢獻了7次，在每19年的週期。

因此，在希伯來日曆停留相當同步隨季節。

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伊斯蘭日曆

穆斯林開始在日曆一天和一年（ 7月16日， 622 ，由公曆）的時候，穆罕默德信徒從麥加到麥地（ hegira實際發生在大約兩個月後，他們開始時，官方農曆年）有12個春節幾個月候補委員30和29天，使今年354天長期以來， 由於工期一年中，幾個月就後退通過所有季節，完成一個週期，每32 1 / 2年。

幾個月都是由於電源插座，薩法，拉比，拉比二， jumada我jumada二， rajab ， shaban ，拉馬丹， shawwal ， zulkadah ， zulhijjah 。

（結果，所有這一切，是神聖的齋月發生在不同的季節，不同年份） 。

西醫。 在Markowitz

參考書目
阿徹，彼得，基督教日曆和陽曆改革（ 1941 ） ;阿西莫夫，艾薩克， 24小時我們生活在（ 1963年） ;基恩， jerryl ，帳簿日曆（ 1981年） ;米歇爾斯，支AK ，日曆上的羅馬共和國（ 1967年; repr 。 1978年） ;摩納哥，詹姆斯，法國革命萬年曆（ 1982年） ;飛利浦，亞歷山大，日曆：它的歷史，結構，並改善（ 1921年） ; schocken ，佤族，日曆上的瑪雅人（ 1986 ） ;沃特金斯，哈羅德，時間計數：故事的日曆（ 1954 ） 。

這一主題演講，在原有的英語

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