真主是正確的真主的名義，在伊斯蘭教。 他是一個獨特和無法比擬的，和他的無限主權意味著絕對的自由，但有一點是很堅定的關係，他說，對於上帝的憐憫，和所有的人，根據他的被造物和sustainer以及他提供性歷史和豐富的跡象，他的善良，具體反映在他的派遣使者和先知。 相互關聯的重點是安拉的唯一性和重要性，他的啟示法表示，在伊斯蘭證人： "沒有上帝，但真主，穆罕默德是他的信使" 。
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參考書目：
麥克唐納，分貝， "真主" ，在百科全書中的伊斯蘭教（ 1913年至1938年） ;加德特，屬"真主" ，在百科全書中的伊斯蘭教，新的海關。
（ 1960年-） ; u llah，穆罕默德種，伊斯蘭神的觀念（ 1 984） 。
真主是穆斯林名字為最高福祉。 任期是一個收縮的阿拉伯語基地llah ， "上帝" 。 無論是理念與字存在於前伊斯蘭阿拉伯的傳統，其中一些證據的原始神，也同樣可以找到。 儘管他們承認，較輕的神，前伊斯蘭阿拉伯人承認安拉作為至高無上的神。
古蘭經（古蘭經） ，聖書的伊斯蘭教，宣稱安拉是造物主和一個人的獎勵和懲罰，即他是獨一無二的，只能一個;他是永恆的，無所不知，無所不能，全慈悲為核心的宗教是提交給將於安拉的人們必須放棄自己完全交給上帝的主權。
雖然作為造物主安拉是完全超然，不作比較，以他的任何動物，他卻是個人的上帝，一個公平的法官，慈悲和善意的，每章的古蘭經，始於"真主，仁慈的，富有同情心" ，然後履行宗教義務穆斯林朗誦" ，在名稱的真主，仁慈的，富有同情心" 。
伊斯蘭教不承認任何人之間的調停人的真主與人類; 某人辦法安拉直接在個人祈禱和朗誦可蘭經，這被認為是字面上的講話，真主。 先知們，他們轉達了這個詞的真主，是不會考慮任何方式的神。
許多基督徒和猶太人見真主作為一個虛假的，是一種概念的想法相反的神，猶太教和基督教。 基督教和猶太教學者理解不同，即真主，其實是同一個上帝。
審查古蘭經顯示安拉創造亞當，然後除夕。 後來，亞伯拉罕是指示真主以他的兒子到山和犧牲他，亞伯拉罕準備這樣做。 古蘭經包括一個差額，從這裡聖經/律法/ pentateuch在這兒子被犧牲掉，是不是艾薩克，但伊斯梅爾，他的第一個兒子。 因為在聖經中，阿拉停止亞伯拉罕從完成的犧牲，但亞伯拉罕已經證明了他的總投入，建立自己的第一個真正的信徒是在一個真主。
這樣，亞伯拉罕和伊斯梅爾是中央向穆斯林信仰，他們所面對的麥加，為所有祈禱真主，因為他們相信亞伯拉罕建立了一個特殊的建築有，天房，就指示由真主。
可蘭經，還包括整個故事的摩西，包括十誡，他的弟弟亞倫的錯誤，就黃金犢牛，埃及，沙漠，而所有的休息。 很多時候，當安拉的選擇給予指導，以個人，天使賈布里勒（加布里埃爾）出現了。 其他數十個熟悉的人與故事，從第一個五年書籍的聖經，同樣在可蘭經。
學者們都同意，這些許多相似之處一定確定安拉是同一個，因為上帝yhwh （耶和華）的猶太人和相同的，因為他的人基督徒呼籲父親。 在數以百計的地方，可蘭經指"書" ，被稱為是pentateuch ，首五本書的聖經，作為該中心的所有信仰。 要在相當程度上，可蘭經初步表達了信心，基本上是相同的猶太教，正在此基礎上一模一樣的經文和相同的神，安拉/ yhwh 。 後來穆斯林領袖和教師選擇，使不同的詮釋小詩，在可蘭經，有時斷章取義，建立債權的支持，他們的領導能力，逐步發展成為比較嚴重的憎恨猶太人和基督徒。
但它不能被解僱，即真主是完全相同的一個和唯一的真神，即猶太人和基督徒相信Google的個人對任何一方可能要索賠，否則，不過，這是無可迴避的事實。
這一主題演講，在原有的英語
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