該abbasids分別是王朝的caliphs統治伊斯蘭帝國從750人，直到蒙古人征服整個中東第1258 。 王朝把它的名稱來自其祖先基地阿巴斯，叔叔的先知穆罕默德。 在750本abbasids打敗了倭馬亞王朝和轉移資金的哈里發從大馬士革到baghdād ，從而轉向帝國的中心，從敘利亞到伊拉克。
該制度重申了神權的概念，哈里發和連續性與東正教伊斯蘭教為基礎的團結和權威，在帝國。 阿巴斯的"革命"也取得了伊斯蘭教和水果的權力獲得非阿拉伯人。 一個強大的波斯的影響，堅持在政府和文化的阿巴斯時期，希臘化的思想，導致了快速增長的知識分子的生活。
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參考書目：
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教育署。
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該abbasids是一個王朝的caliphs統治哈里發伊斯蘭教，從750到1258 。 所有這些caliphs人後裔阿巴斯，該部落的成員的quraysh的麥加朝聖的人是一個叔叔的先知穆罕默德。 該abbasids繳獲哈里發被推翻之後的伍麥葉王朝的caliphs ，並舉行了它，直到蒙古人被解職baghdād並致死人命，去年哈里發的路線。 對於大多數的這個時候，他們法院是在baghdād ，一個市鎮創建於指揮的第二阿巴斯哈里發，鋁-曼蘇爾（ 754-775 ） ，在762個。
對於第一個多世紀，所以他們的哈里發， abbasids擔任領導人的伊斯蘭教都受宗教信仰和政治上，儘管事實上，在此期間，他們的權力被否決一些。 在自己的巔峰狀態功率可能發生在腥風血雨的harun氬拉希德，他們主要依賴於barmakid家庭的管理者。 以下harun的死亡有一段時間的內戰，他的兩個兒子，鋁-阿明和基地mamun 。 基地mamun最後的勝利，但威信的家庭被破壞。
到去年底，第九屆世紀abbasids人不能行使真正的宗教或政治權威。 他們的宗教事務管理局已採取了由宗教學者的遜尼派伊斯蘭這次失敗的caliphs企圖把自己的意志強加於超過他們在審判中的力量稱之為米赫納（ 833-847 ） 。 由於這次事件caliphs被限制在很大程度上具有象徵意義的角色，作為有名無實的領袖的遜尼派伊斯蘭教。 追隨者的什葉派拒絕abbasids完全。
在政治上caliphs已成為傀儡在政府手中，他們土耳其士兵，他們能夠消除並安裝caliphs ，因為他們所願。 在908一哈里發舉行辦公室一天只。 過程中，最終與該機構有935的標題阿米爾基地烏馬拉（指揮官指揮員） ，它是由一個真正的政治權力，行政的土耳其士兵。
在同一時間內，領土表示abbasids控制的下跌，除了作為獨立國家出現的地區以前下阿巴斯統治。 一些統治者的這些國家認識到宗主權的abbasids ，但是這只是一個象徵性的。 在945什葉派白益王朝家族征服baghdād本身，並為下個世紀的阿巴斯哈里發存活，主要是因為buwayhids發現它有益的各種方式。
雖然第9和第10個世紀出現下降，在電力的caliphs ，這個期限是一個偉大的宗教和文化上的重要性。 審判的實力對比， caliphs和遜尼派宗教學者密封的崛起，遜尼派形式的伊斯蘭教。 它編寫方式的出現，偉大的書籍的遜尼派法律和收藏hadiths （報導有關穆罕默德） 。 只有略後，什葉派的形式，取得了伊斯蘭教，其最終的形式，而當這條支線的12伊瑪目剛一結束，在873 ，一個事件後，出現了書籍的什葉派法和獨特的收藏品hadiths 。
哲學，醫學，數學和其他科學的蓬勃發展，作為伊斯蘭世界的核撥和發展了知識和智慧的較早和周圍的文化。 尤其重要的是科學與哲學的希臘近東，以及第9和第10個世紀，看到翻譯成阿拉伯文的幾個作品（或歸功於）數字像亞里士多德，柏拉圖，歐幾里得，加蘭和等。 有關的翻譯工作，感到非常鼓舞，阿巴斯基地mamun創辦人，所以所謂的眾議院智慧（達累斯薩拉姆基地hikma ）在baghdād作為一個中心。 講阿拉伯語的基督徒，尤其是活躍在生產中的翻譯。 該系統的所謂阿拉伯數字起源於印度，但通過在這個時候，由伊斯蘭文明，後來轉交給西方。
政治支離破碎哈里發導致出現許多當地法院和權力中心，它也鼓勵發展的科學與哲學，以及詩歌和散文，藝術和建築。 一些當地法院認為，出現在東部地區的哈里發尤其是與崛起的一個伊斯蘭波斯文學和伊朗的民族情感。
在10時55分該seljuk土耳其人，他們分別為遜尼派，抓獲baghdād ，但是這並沒有顯著差異，以的立場與caliphs 。 雖然再次榮獲象徵團結遜尼派伊斯蘭教，他們的行動自由受到嚴重限制。 只有在時代的seljuk弱點個別caliphs偶爾能夠行使某些權力和影響力。 經過一段時期以後，蒙古帝國結束了線的caliphs在1258年，遜尼派伊斯蘭不再需要連象徵性的作用，哈里發。 這是事實的馬穆魯克蘇丹，埃及成立了一個傀儡哈里發在開羅，安裝各成員阿巴斯家族的人逃離淪陷baghdād 。 自去年底，阿巴斯哈里發在baghdād但是，沒有索賠人向辦事處取得了什麼一樣，普遍認識到穆斯林。
之後，他們的第一個世紀或因此abbasids並不能說是實在有太多的控制權。 但他們提供了一個集中的忠誠度為伊斯蘭教遜尼派，在一個經常動盪的時期，他們的哈里發，可視為回想起來，作為黃金時代的伊斯蘭文明。
該abbasids是名稱的一個王朝的穆斯林caliphs 。 在倭馬亞王朝被推翻，由一個組合的什葉派，阿拉伯和非阿拉伯穆斯林的不滿與伍麥葉政權。 叛軍分別由阿巴斯家族，其後裔先知的叔叔阿巴斯港。 來自約718個有關abbasids曾策劃將採取哈里發，派遣特工到各部分的穆斯林帝國傳播宣傳反對倭馬亞王朝。 由747個，他們已確保獲得足夠的支持，以舉辦一次叛亂，在伊朗北部導致了失敗的伍麥葉哈里發3年後。 該abbasids處決大部分的伍麥葉家族，提出資本帝國前往巴格達，並吸收了很大一部分輕車簡從典禮前波斯君主轉移到自己的法庭。
一開始，在750個與阿布阿巴斯，阿巴斯哈里發歷時5個世紀，它是最持久和最有名的伊斯蘭王朝。 該abbasids成了食客的學習，並鼓勵宗教慶祝活動。 它們分別是第一穆斯林統治者成為領袖的一個伊斯蘭文明和保護者的宗教，而非僅僅是一個阿拉伯貴族強加給阿拉伯文明，就被征服的土地上。 根據他們的哈里發巴格達取代麥迪為中心的神學思想建設活動中，工商行政管理機關制定了極大的提高，以及伊斯蘭帝國達到高峰，物力和智力成果。
第八屆和第九屆世紀caliphs harun氬拉西德和他的兒子阿卜杜拉mamun尤為聞名，他們的鼓勵知識分子追求和為輝煌的法院。 在其統治學者應邀向法庭辯論各種課題，翻譯等發了言，從希臘，波斯，敘利亞文作品。 駐外使領館也交換了與查理曼，皇帝的西方國家。
在晚9世紀時，阿巴斯caliphs越來越開始下放的行政責任，以國務部長和其他政府官員，並失去控制其巴格達警衛。 因為他們逐漸放棄了個人政治權力， caliphs放置更多的注重發揮他們的保護者的信念。 成果之一，這一重點的變化是增加了迫害異端和非穆斯林。 幾乎在同一時間，幾次成功的起義，在東部省份，導致建立獨立的principalities ，以及獨立caliphates隨後成立於北非和西班牙。 最終，電力的abbasids勉強延長巴格達外，由中間的10世紀，阿巴斯caliphs幾乎已經沒有權力，服務只是作為人物，在慈悲的軍事指揮官。 最後失敗的阿巴斯王朝又是來自境外穆斯林世界的時候，基地穆斯塔西姆被置於死亡的，由蒙古人入侵時的順序hulagu ，孫子的成吉思汗。
伊斯蘭文化開始演變下，倭馬亞王朝，但它亦增加至到期日，在第一世紀的阿巴斯王朝。 該abbasids上台後，在公元750當兩軍源自khorāsān ，在伊朗東部，終於打敗了伍麥葉軍隊。 伊斯蘭資本轉移到了伊拉克根據abbasids 。 在試用了其他幾個城市，阿巴斯統治者選擇了網站上的底格里斯河上的和平之城， baghdād ，建於762 。 baghdād仍然是政治和文化資本的伊斯蘭世界自那時起直到蒙古人入侵，在1258年，並有一個良好的一部分，這個時候，它是該中心的一大flowerings人類知識。 該abbasids是阿拉伯人的後裔，從先知的叔叔，但他們的運動，導致所涉及的阿拉伯人和非阿拉伯人，其中包括許多波斯人，他們已經改信伊斯蘭教的人要求以平等的，他們都有權在伊斯蘭教。
該abbasids分佈式電源更平均分配在不同種族和地區，比倭馬亞王朝了，他們表現出的普遍包容性的伊斯蘭文明，他們做到這一點，把果實其他文明到伊斯蘭的政治和思想文化和標記這些外來的影響，同它與眾不同的伊斯蘭印記。
隨著時間的流逝，中央控制的abbasids減少和獨立的地方領袖和團體接管，在偏遠的省份。 最終贏得了什葉派的法蒂瑪哈里發成立於埃及，並baghdād哈里發來控制之下，擴大省際。 辦公室的哈里發仍保持了作為一個象徵團結，伊斯蘭教，其中幾位後來阿巴斯caliphs試圖重振權力的辦公室。
在1258年，但是，孫子的蒙古族統治者成吉思汗命名hulagu ，鼓舞了國王隊的歐洲，帶領他的軍隊整個扎格羅斯山脈的伊朗並摧毀baghdād 。 根據一些估計，約有100萬穆斯林被殺害，在這次大屠殺中。 在1259年和1260 hulagu的勢力進入敘利亞，但他們終於戰勝了由mamluks的埃及，他們接管了尼羅河谷。 對於未來兩百年來，中心的伊斯蘭政權轉移到埃及和敘利亞，以及若干地方朝代。 伊拉克成為一個貧窮，疏省，那裡的人們採取了一個臨時性的游牧生活方式。 伊拉克沒有最後經驗的一個重要的文化和政治復興，直到20世紀。
艾哈邁德第dallal
阿巴斯是朝代的名字，一般考慮到caliphs巴格達，第二的兩個偉大朝代的回教帝國。 阿巴斯caliphs正式基於其債權向寶座就其後裔從阿巴斯（公元566-652 ） ，最年長的叔叔穆罕默德，在據此後裔，他們把自己作為合法繼承者的先知，作為反對以倭馬亞王朝，華夏子孫，烏馬爾。
整個第二期的倭馬亞王朝，代表這家人當中，他們最危險的對手，這部分是由技巧與它們破壞了聲譽執政王子指責違背自己的正統，他們的品德和他們的政府在一般的，而部分其狡詐操縱自相殘殺忌妒其中阿拉伯語和非阿拉伯語科目的帝國。
在腥風血雨的馬爾萬二，這個在野黨的結果是在叛亂的易卜拉欣伊瑪目，第四次在後裔，從阿巴斯的人，支持全省的呼羅珊，取得了相當好的成績，但被抓獲（公元747 ） ，並在監獄中死亡（截至有些人，暗殺） 。 該吵架被帶到了他的弟弟阿卜杜拉時，由已知的名義阿布'abbas -薩法赫，他們經過了決定性的勝利就越大zab河（ 750 ） ，終於粉碎了倭馬亞王朝，並宣布了哈里發。
歷史上的新王朝標誌是永恆的爭鬥和豪宅發展和文科，在發生什麼樣的對手確定為老式的緊縮政策的思路和方式。 滿，第二次的房子，誰移交政府所在地至新的巴格達市，成功地打了對亞洲國家和人民的未成年人，以及普遍存在的harun基地拉希德（ 786 -8 09）和A l-馬穆科學院（ 813-833 ）時期，有著非同尋常的榮光。
獨立的君主也建立了自己在非洲和呼羅珊（伍麥葉王子已經設立了獨立的統治西班牙） ，並在西北方的byzantines成功侵害等。
廢墟中的王朝來了，不過，從這些土耳其的奴隸，他們構成了一個皇家侍衛基地mu'tasim （ 833-842 ） 。 他們的權力仍然保持穩定增長，直至鋁-拉迪（ 934-941 ）的約束，以交出大部分的皇家職能名阿赫麥德乙 raik 。 省後，省，放棄權力的caliphs ，誰成為領袖，並最終hulagu汗，蒙古人一般，被解職巴格達（ 1258年2月28日）與巨大的生命損失。
該abbasids仍然保持了體衰，顯示權力的，只限於宗教事務，在埃及下mamelukes ，但王朝最後消失motawakkil第三，他們進行了去充當一名囚犯，以君士坦丁堡由塞利姆一。
（從1911年的百科全書）
該abbasids有米赫納在實施，在其統治（從827專案） 。 這是一個運動的極端不寬容，它有時被稱為穆斯林宗教裁判所。
這一主題演講，在原有的英語
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