三十 篇 - 九 篇 文章

總說明

英國 教會 的 信仰 基本 的 總結, 1563 年 宗教 三十 篇 - 九 篇 文章 由 教會 勾畫了 在 集會 根據 更加 早期 的 四十 篇 - 二 篇 文章 1553 年 。 1571 年 捐款 對 他們 由 僧侶 由 參議院 法案 定購了 。 構想 排除 羅馬 天主 教徒 和 再洗禮派 教徒, 但 不 提供 信念 的 一 個 教條 定義 - 在 許多 情況 下, 他們 模棱兩可地 措辭 - 文章 被 奧格斯堡和 Wurttemberg 坦白 影響了 。

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他們 有關 根本 基督徒 真相 (文章 1 - 5), 規則 信念 (文章 6 - 8), 單獨 宗教 (文章 9 - 18), 公司 宗教 (文章 19 - 36), 和 全國 宗教 (文章 37 - 39) 。 保留 在 使用 中 由 Anglican 聖餐 的 各種 各樣 的 教會, 文章 被改變了 只 當 情況 要求 。 因而 美國 的 新教徒 主教 教會 保留了 他們, 沒有 要求 同意, 改變 唯一 那些 文章 由 美國 的 獨立 影響從 英國 (文章 36 和 37) 。

約翰 E 贓物

參考 書目
E J Bicknell, 教會 的 三十 篇 - 九 篇 文章 的 神學 介紹 英國 (1947); P T Fuhrmann, 教會 (1960 的) 巨大 信條 的 介紹; K N Ross, 三十 - 九 Articles (1957) 。

三十 篇 - 九 篇 文章 (1563)

先進 的 資訊

英國 和 主教 教會 全 世界 網路 教會 的 歷史 教條 的 標準 在 聖餐 與 坎特伯雷 的 大主教 。 文章 更加 具體地 出現了 作為 16 世紀 英國 改革 的 顯示 的 當中 一個, 和 從 托馬斯 · Cranmer 的 禮拜 儀式 的 天才, 擔當了 坎特伯雷 大主教 從 1533 年 到 1556 年 。 Cranmer 和 像 - 重視 的 同事 準備了 更多 或 較 少 福音派 信念 的 幾 個 聲明 在 王朝 亨利 期間 VIII, 離婚 從 Aragon Catherine 為 英國 改革 提供了 政治 推動 。 但 它 不 是 直到 王朝 愛德華 vi, 英國 的 改革者 能 繼續 進行 更加 詳盡的 努力 。 不久 之前 愛德華 的 死亡, Cranmer □示了 一 個 教條 的 聲明 包括 四十 個 - 二 個 題目, 或 文章, 作為 他 的 對 Anglicanism 的 發展 的 主要 貢獻 為時 。

這些 四十 篇 - 二 篇 文章 被壓制了 在 愛德華 的 後繼者 期間, 瑪麗 · Tudor 寬容 王朝, 但 成為了 伊麗莎白 偉大 和 她 的 議會 建立了 作為 英國 教會 教條 的 位置 三十 篇 - 九 篇 文章 的 來源 。 1563 文章 的 拉丁 和 1571 英文 版, 受益了 於 女王/王后 咨詢, 是 明確 的 聲明 。 伊麗莎白 促進了 文章 作為 國家 政策 的 儀器 (宗教上 變硬 她 的 王國) 並且 作為 一 神學 通過 媒介 (包含 一樣 寬 範圍 英國 基督徒 儘可能) 。 因為 她 的 天 爭論 打旋了 在 他們 的 神學 意義 。 在 最近 歲月 他們 是 最 巨大 的 利益 對 Anglican 的 福音派 和 寬容 翼 - 的 主教 社區, 雖然 他們 不同 在 他們 自己 之間 在 文章 的 意思, 仍然 認為 他們 合法, 與 更加 寬宏 的 分組 對比 在 Anglicanism 之內 為 whomthe 文章 是 少許 更多 比 A venerated 歷史 文件 。

三十 - 九 篇 文章 被稱讚了 作為 改革 神學 的 一 個 適度, 迷人, 聖經, 和 包含 聲明 。 文章 否定 教學 並且 Protestants 總之 譴責了 在 天主教 教會 裡的 實踐, 他們 否認, e 。g 。,

另 一 方面, 他們 肯定 與 大陸 改革者 那

文章 從 Lutheran 坦白 借用 一些 字詞,

但 洗禮 (XXVII, "Regeneration")and 的 標誌 在 閣下 的 Supper (XXVIII," 基督 的 身體 被給, 被採取, 和 被吃, 在 晚飯, 在 天堂般 和 精神 方式 之後"), 文章 類似 被改革 的 和 Calvinistic 信仰 更 比 Lutheran 。

文章 XVII 在 宿命 和 競選 Article XVII on predestination and election is much debated, for it pictures election unto life in terms very similar to those used by Reformed confessions, and yet, like the Lutherans, is silent on the question of reprobation to damnation.

三十 篇 - 九 篇 文章 可觀地 減弱 對 極端 看法 的 攻擊 的 聲音 從 是 存在 在 四十 篇 - 的 根本 改革 二 篇 文章 上 1553 年 。

因而, 三十 - 九 篇 文章 不 包含 早期 聲明 antinomianism, 靈魂 睡眠, chiliasm, 和 普救說 的 拒絕 。 但 他們 保留 肯定 關於

哪些 由 一些 根本 改革者 挑戰了 。

文章 更加 明確地 承擔 英語 被熔鑄 當 他們 表達 特別 相關性 問題 與 16 世紀 的 。 文章 vi 和 XX 給 國君 可觀 的 空間 為 調控 英國 外在 教會 生活 。 文章 XX 並且 支持 更 與 Luther 比 與 Zwingli 在 對待 Scripture 當局 作為 最後 和 最後 詞 在 宗教 事態 上 而 不 是 作為 唯一 的 詞 。 文章 XXXIV 維護 "□ 是 反感 對 上帝 的 詞 傳統 的 的 價值 。"並且 文章 XXXVII 堅持 君主 的 權利 "首要 政府" 在 整體 領土, 包括 教會, 既使它 制約 國君 從 嚴密地 行使講道 或 執行 聖禮 的 職員作用 (在 1801 美國 主教 教會 更 交換了 這 篇 文章 為 一個 跟上 新 世界 看法 在 分開 教會 與 政府) 。

三十 - 九 篇 文章 依然 是 16 世紀 改革 的 一 個 直率 的 聲明 。 他們 是 新教徒 在 肯定 Scripture 最後 的 當局 。 他們 是 一致 以 共同 的 改革 信念 在 辯解 由 雍容 通過 信念 在 基督 。 他們 傾斜 往 路德 教派 在 允許 的 信仰 和 實踐 不 抗辯 Scripture 。 他們 包含, 像 Zwingli 在 蘇黎世, 給 州 政府 調控 教會 的 聲明 。 他們 是 "天主 教徒" 在 他們 的 對 傳統 的 方面 和 在 他們 的 信仰, 宗教 儀式 應該 是 到處 同樣 在 領土 之內 。 他們 是 足夠 模棱兩可 的 有 被提供 的 爭論 為 神學家, 但 強迫 足夠 被著陸 成千上萬 信念 。

標記 Noll
參考 書目
E J Bicknell, 英國 教會 的 三十 篇 - 九 篇 文章 的 神學 介紹; P Schaff, 信條 基督教, I, III; J H 紐曼, 短文 90; W H G 托馬斯, 神學 的 原則: 三十 九 篇 文章 的 介紹 。

Thirty-Nine 文章

總說明 - 文本

文章 i 到 VIII: 寬容 信念

文章 i

信念 在 聖潔 三位 一體

有 僅 一 生存 和 真實 的 上帝, 永恆, 沒有 身體, 零件, 或 激情; 無限 力量, 智慧, 和 善良; 所有 事 的 製作者 和 preserver 可看見 和 無形 。 並且 在 這 個 神性 團結 有 三 個 人, 一 物質, 力量, 和 永恆; 父親, 兒子, 和 聖靈 。

文章 II

上帝 的 詞, 或 兒子, 非常 被製作了 得 人

兒子, 是 父親 的 詞, 被產生 從 永恆 父親, 非常 和 永恆 上帝, 和 一 種 物質 與 父親, 採取了 人 的 自然 在 保祐 的 維京 的 子宮, 她 的 物質: 所以 二 整體 和 完善 的 自然, 也 就是 說, 神性 和 成年, 一起 加入了 一 個 人, 從未 被劃分, 就此 是 一 基督, 非常 上帝 並且 人, 遭受了, 被迫害了, 死, 和 真實地 被埋葬了, 非常 和解 他 的 父親 對 我們, 和 是 犧牲, 不僅 為 原始 的 罪狀, 而且 為 人 所有 實際 罪孽 。

文章 III

下來 基督 入 地獄

因為 基督 死了 為 我們, 和 被埋沒了, 那麼 並且 是 它 被相信, 他 進入 下來 地獄 。

文章 IV

基督 的 復活

基督 從 死亡再 真實地 起來了, 和 再 採取了 他 的 身體, 與 骨肉, 骨頭, 和 所有 事 屬於 對 的 人 的 自然, wherefore, 和 那裡sitteth 的 完美 他 登高 入 天堂 直到 他 返回 到 法官 所有 人 在 最後 天 。

第五 條款

聖靈

聖靈, 進行 從 父親 和 兒子, 是 一 物質, 雄偉, 和 榮耀 與 父親 和 兒子, 非常 和 永恆 上帝 。

文章 vi

聖潔 Scripture 的 充分 為 救世

聖潔 Scripture containeth 所有 事 必要 對 救世: 所以 任何 不 讀 得 在 其中, 亦不 可以 被證明 因此, 不 是 被要求 任何 人, 它 應該 被相信作為 信念 的 文章, 或 是 想法 必需品 或 必要 的 對 救世 。

以 聖潔 Scripture 的 名義, 我們 瞭解 老 和 新約 的 那些 標準 書, 當局 從未 是 任一 疑義 在 教會 裡。

標準 書 的 名字 和 數量 。

《創世紀》 。
成群 外出 。
Leviticus 。
數字 。
Deuteronomy
Joshua 。
法官 。
露絲 。
Samuel 第 一 書 。
Samuel 第 二 本 書 。
國王 第 一 書 。
國王 第 二 本 書 。
第 一 書 記載 。
第 二 本 書 記載 。
Esdras 第 一 書 。
Esdras 第 二 本 書 。
Esther 書 。
工作 書 。
讚美詩 。
諺語 。
Ecclesiastes, 或 傳教者 。
Solomon Cantica, 或 歌曲 。
四 個 先知 更加 偉大 。
十二 個 先知 較少 。

新約 的 所有 書, 當 他們 共同地 被接受, 我們 接受, 和 認為 他們 標準 。

並且 其它 書 (當 Hierome saith) 教會 doth 讀了 例如 方式 的 生活 和 指示; 但 doth 它 不 應用 他們 建立 任何 教條 。 這樣 是 這些 隨後 而來:

Esdras 第 三 本 書 。
Esdras 第 四 本 書 。
Tobias 書 。
Judith 書 。
Esther 書 的 剩餘 。
智慧 書 。
耶穌 Sirach 的 兒子 。
巴魯克 先知 。
三 個 孩子 的 歌曲 。
Susanna 故事 。
貝耳 和 龍 。
Manasses 禱告 。
Maccabees 第 一 書 。
Maccabees 第 二 本 書 。

文章 VII

舊約

舊約 與 新 不 是 相反 的; 為 兩 個 在 老 和 新約 永恆 生活 為 人類 被提供 由 基督, 是 唯一 的 斡旋人 在 上帝 和 人 之間, 是 上帝 和 人 。 Wherefore 那裡不 將 聽見 佯裝 老 父親 看了 只 為 瞬間 諾言 。 雖然 法律 被給 從 上帝 由 Moses, 作為 感人 的 儀式 和 禮拜式, 不 束縛 基督徒 人, 亦不 民用 規範 應該 必要 因此 被接受 在 任一 聯邦; 然而, 仍然, 基督徒 人 不 是 從 稱 道德 指令 的 守紀 解脫 。

文章 VIII

三 個 信條

三 信條, Nicene 信條, Athanasius 的 信條, 和 那 共同地 稱 傳道者 的 信條, 應該 被接受 和 周到地 被相信; 為 他們 也許 由 聖潔 Scripture 多數 某些 保證 被證明 。

文章 IX 到 XVIII: 個人 宗教

文章 IX

原物 或 誕生 罪孽

原始 的 罪孽 standeth 不是 在 以下 亞當 (如同 Pelagians 自負 談話), 僅 這 是 每 個 人 的 的 本質 的 缺點 和 腐敗 自然地 造成 亞當 子孫, 藉以 人 是 非常 遠 的 去 從 原始 的 正義, 並且 是 他 自己 的 自然 傾斜 對 罪惡, 所以 骨肉 lusteth 總 相背 與 精神; 並且 因此 在 每 個 人 被負擔 入 這 個 世界, 它 deserveth 上帝 的 憤怒 和 詛咒 。 並且 自然 doth 的 這 傳染 依然 是, yea, 在 他們 再生, 藉以 骨肉 情熱, 叫 在 希臘 phronema sarkos (一些 闡明 的 智慧, 一些 淫蕩, 一些 喜愛, 一些 骨肉 的 慾望), 不 是 依於 上帝 法律 。 並且 雖然 沒有 譴責 為 他們 相信和 施洗, 傳道者 doth 交代 那 concupiscence 和 情熱 hath 罪孽 的 本質 。

文章 x

自由 意志

人 在 秋天 的 亞當 是 這樣 之後, 那 情況 他 不 可能 轉動 和 準備自己, 由 他 自己 的 自然 力量 和 好 工作, 對 信念 和 要求 上帝 。 Wherefore 我們 □有 力量 完成 好 工作 宜人 和 可 接受 對 上帝, 沒有 天恩 由 基督 防止 我們, 我們 也許 有 信譽, 並且 工作 與 我們 當 我們 有 那 信譽 。

文章 XI

人 的 辯解

我們 是 被認為 的 公正 的 在 上帝 之前, 只有 為 優點 我們 的 閣下 和 救主 耶穌 · 基督 由 信念, 和 不是 為 我們 自己 的 工作 或 deservings 。 Wherefore, 我們 由 信念 辯解 唯一 是 一 最 衛生 的 教條, 和 非常 充分 的 舒適; 如同 用 辯解 講道 主要 被表達 。

Article XII

好 工作

雖然 好 工作, 是 信念 果子 和 隨後 而來 在 辯解 以後, 不 可能 投入 我們 的 罪孽 和 忍受 上帝 的 評斷 的 嚴肅, 是 他們 中意 和 可 接受 對 上帝 在 基督, 和 必要 反彈 真實 和 活潑 的 信念, 如此 那 由 他們 活潑 的 信念 也許 一樣 顯然地 為人 所知 作為 樹 由 果子 辯明 。

文章 XIII

工作 在 辯解 之前

工作 被完成 在 基督 和 他 的 精神 的 _發 之前 雍容, 不 是 宜人 的 對 上帝, forasmuch 因為 他們 反彈 不是 信念 在 耶穌 · 基督, 兩者 都 不 他們 使人 見面 接受 雍容, 或 (因為 學校作者 說) 該當 和諧性 雍容: yea, 為 那 他們 寧可 不 做 當 上帝 hath 願 和 □有 命令 他們 做, 我們 懷疑 不是 但 他們 有 罪孽 的 本質 。

文章 XIV

職責以外的工作 工作

義務 服務 其外, 在 之上, 他們 稱 職責以外的工作 工作 的 上帝 的 指令, 不 可能 被教 沒有 arrogancy 和 不 虔誠 。 為 由 他們 人 宣稱, 他們 不僅 回報 上帝 儘量 他們 一定 做, 但 他們 做 更多 為了 他 的 比 bounden 義務 緣故 被要求: 但是 基督 saith 簡單, 當 ye 做了 所有 命令 對 你 我們 是 無利益 的 僕人 。

文章 XV

基督 單獨 沒有 罪孽

基督 在 我們 的 自然 真相 被做了 像 我們 在 所有 事, 罪孽 只 除了, 他 清楚地 是 空 的, 在 他 的 骨肉 裡和 在 他 的 精神 上 。 他 來 是 羊羔 沒有 斑點, 由 犧牲 他 自己 曾經 做了, 應該 拿走 世界 的 罪孽: 並且 罪孽, 作為 S 。 約翰 saith, 不 是 在 他 。 但 所有 我們 休息, 雖然 施洗 和 再 負擔 在 基督, 觸犯 在 許多 事: 並且 如果 我們 說 我們 □有 罪孽, 我們 欺騙自己, 並且 真相 不 是 在 我們 。

文章 XVI

罪孽 在 洗禮 以後

沒有 每 致命 的 罪 願意 犯 在 洗禮 是 罪孽 反對 聖靈 之後, 和 不可寬恕 。 Wherefore 悔悟 津貼 不 將 被否認 對 譬如 秋天 入 罪孽 在 洗禮 以後 。 在 我們 接受了 聖靈 之後, 我們 也許 離開 雍容 被給 和 下落 入 罪孽, 並且 承蒙 上帝 我們 也許 再 升起 和 修正 我們 的 生活 。 並且 因此 他們 不 將 被譴責, 說, 他們 裝 沒有 其他 罪孽 於 罐中 只要 他們 居住 這裡, 或 否認 饒恕 地方 對 譬如 真實地 repent 。

文章 XVII

宿命 和 競選

宿命 對 生活 是 永恆 目的 的 上帝, 藉以, 在 世界 的 基礎 被打了 之前, 他 hath 由 他 的 忠告 秘密 經常 下旨 對 我們, 交付 從 詛咒 和 詛咒 那些 他 hath 被選擇 在 基督 出於 人類, 和 帶來 他們 由 基督 給 永恆 救世 作為 船 被製作 尊敬 。 Wherefore 他們 被賦與 與 很 優秀 上帝 的 好處 叫 根據 上帝 的 目的 由 他 的 精神 運作 在 適當 季節; 他們 通過 雍容 服從 叫; 他們 自由地 被辯解; 他們 由 收養 做 上帝 的 兒子; 他們 被做 像 他 的 只 被產生 的 兒子 耶穌 · 基督 的 圖像; 他們 宗教上 走 在 好 工作; 並且 由 God 的 慈悲 他們 充分 獲得 對 永恆 幸福 。

作為 宿命 和 我們 的 競選 的 神 的 考慮 在 基督 是 充分 的 甜, 宜人, 和 難以 說出口 的 舒適 對 神 的 人 和 譬如 感受 在 他們 自己 基督 的 精神 的 工作, mortifying 骨肉 和 他們 的 塵世 成員的 工作 和 勾畫 他們 的 頭腦 對 高 和 天堂般 的 事, 因為 它 doth 建立 和 很大 證實 永恆 救世 他們 的 信念 被享用 通過 基督, 和 因為 它 doth 慷慨激昂地 點燃 他們 的 愛 往 上帝: 如此 為 好奇 和 肉體 人, 缺乏 基督 的 精神, 連續地 有 在 他們 的 眼睛 上帝 的 宿命 句子 是 最 危險 的 倒臺 之前, 藉以 惡魔 doth 比 失望 推了 他們 或 入 失望 或 入 最 髒 的 生活 的 wretchlessness 沒有 較 不 危險 。

此外, 我們 必須 接受 上帝 的 諾言 在 這樣 明智 作為 他們 一般 被指出 在 聖潔 Scripture; 並且 在 將 上帝 的 我們 的 做 是 被跟隨 我們 明確地 宣稱 我們 在 上帝 的 詞 。

文章 XVIII

獲得 永恆 救世 只 由 基督 的 名字

他們 並且 將 有 的 被詛咒 假定 認為 每 個 人 將 由 他 professeth 的 法律 或 學派 保存, 所以 他 是 努力 構築 他 的 生活 根據 那 法律 和 自然 光 。 為 聖潔 Scripture doth 開始了 對 我們 唯一 耶穌 · 基督 的 名字, 藉以 人 必須 被保存 。

文章 XIX 到 XXXI: 公司 宗教

文章 XIX

教會

基督 可看見 的 教會 是 忠實 的 人 的 會眾, 在 上帝 的 純淨 的 詞 講道 並且 聖禮 適當地 被幫助 根據 基督 的 法令 在 所有 那些 事 必要 是 必須 對 同樣 。 如同 耶路撒冷, 亞歷山大, 和 Antioch 教會 犯錯了: 羅馬 hath 教會 那麼 並且 犯錯了, 不僅 以 儀式 他們 的 生活 和 方式, 而且 在 信念 問題 。

文章 XX

教會 的 當局

教會 hath 力量 下旨 禮拜式 或 儀式 和 當局 在 信念 爭論; 仍然 它 不 是 合法 的 使教會 規定 什麼 相反 對 上帝 的 詞 被寫, 兩者 都 不 可以 它 因此 闡明 Scripture 一 個 地方, 它 是 反感 到 另一個 。 Wherefore, 雖然 教會 是 證人 和 聖潔 命令 的 老闆: 然而, 因為 它 不 應該 下旨 什麼 反對 同樣, 因此 除 同樣 以外 應該 它 不 強制 執行 任何 東西被相信為 救世 必要 。

文章 XXI

委員會 將軍 當局

委員會 將軍 不 能 一起 被會集 沒有 王子 指令 和 意志 。 並且 當 他們 一起 被會集, forasmuch 作為 他們 是 彙編 人, 全部 就此 不 被治理 以 精神 並且 上帝 的 詞, 他們 也許 犯錯 和 有 某時 犯錯了, 在 事 附屬 對 上帝 。 Wherefore 事 規定了 由 他們 當 有 必要 對 救世 有 不 力量 亦不 當局, 除非 它 也許 被宣稱 他們 被採取 在 聖潔 Scripture 外面 。

文章 XXII

煉獄

Romish 教條 關於 Pugatory, 體諒, 崇拜 和 聖徒 的 崇拜 圖像 從 遺物 起, 和 並且 祈求, 是 一 件 喜歡事 自負 被發明, 和 被著陸 在 Scripture 沒有 保單; 但 相當 反感 對 上帝 的 詞 。

文章 XXIII

大臣 在 會眾

它 不 是 合法 的 使任何 人 擔任 在 他 公眾 職務 講道 或 幫助 聖禮 在 會眾, 在 他 告訴 和 合法地 被送 執行 同樣 之前 。 並且 那些 我們 應該 判斷 合法地 叫 和 被送, 被選擇 和 叫 對 這 工作 被 人類 有 政府 當局 被給 他們 在 會眾 電話 和 送 部長 入 閣下 的 葡萄園 。

文章 XXIV

講 話 在 會眾 在 如此 一 條 舌頭 像 人 understandeth

這 簡單地 是 事 反感 對 上帝 的 詞 並且 原始 教會 的 風俗, 有 公開 禱告 在 教會 裡, 或 幫助 聖禮 在 舌頭 不是 understanded 人民 。

文章 XXV

聖禮

聖禮 規定了 基督 是 不僅 基督徒 人 的 行業 徽章 或 象徵, 但 他們 寧可 是 某些 肯定 的 證人 並且 雍容 和 上帝 的 信譽 的 有 效果 的 標誌 往 我們, 由 他 doth 工作 無形 在 我們, 和 doth 不僅 加快, 而且 加強 和 證實, 我們 的 信念 在 他 。

有 二 個 聖禮 被規定 基督 我們 的 閣下 在 福音書, 也 就是 說, 洗禮 和 閣下 的 晚飯 。

那些 五, 共同地 叫 Sacraments, 也 就是 說, 確認, 苦行, 次序, 婚姻, 和 給 臨終者 塗油禮, 不 將 計數 為 福音書 的 聖禮, 是 譬如 部分 增長 腐敗 隨後 而來 傳道者, 部分 是 生活 狀態 允許 在 Scriptures; 但 □ 有 聖禮 的 等等 本質 與 洗禮 和 閣下 的 Supper, 為了 那 他們 □有 任何 可看見 的 標誌 或 儀式 被規定 上帝 。

聖禮 □有 被規定 基督 注視 在 或 運載, 但是 那 我們 應該 適當地 使用 他們 。 並且 在 這樣 只 像 值得 接受 同樣, 有 他們 衛生 作用 或 操作: 但 他們 不 值得 接受 他們, 購買 對 他們 自己 詛咒, 作為 S 。 保□ saith 。

文章 XXVI

大臣 的 unworthiness, 妨害 不是 聖禮 的 作用

雖然 在 可看見 的 教會 裡邪惡曾經 被混合 以 好, 和 某時 罪惡有 首要 當局 在 詞 和 聖禮 的 ministration; forasmuch 因為 他們 不 同樣 在 他們 自己 的 名字, 但 在 基督 的, 和 幫助 由 他 的 委員會 並且 當局, 我們 也許 使用 他們 的 部 在 聽見 上帝 的 詞 和 在 接受 聖禮 。 不 是 基督 的 法令 的 作用 由 他們 的 慘厲 拿走, 亦不 天恩 禮物 被減少 從 譬如 由 信念 和 確實 接受 聖禮 被幫助 他們, 是 有 效果 由於 基督 的 機關 和 諾言, 雖然 他們 被 邪惡的 人類 幫助 。

然而 它 appertaineth 對 詢問 由 邪惡的 部長 做成, 並且 他們 由 那些 指責 有 他們 的 進攻 知識 教會 的 學科; 並且 終於, 由 正義 評斷 被發現 有罪, 被廢除 。

文章 XXVII

洗禮

洗禮 是 不僅 區別 行業 和 標記 的 標誌 藉以 基督徒 人 被辯明 從 其他 不 洗禮, 但 並且 是 再生 或 新 誕生 的 標誌, 藉以, 和 由 儀器, 他們 確實 接受 洗禮 被嫁接 入 教會; 罪孽 的 饒恕 的 諾言, 和 我們 的 收養 是 上帝 的 兒子, 由 聖靈 簽 字 和 可看見 被密封; 信念 被證實, 並且 雍容 被增加 由於 禱告 上帝 。 幼兒 洗禮 像 最 愉快 是 在 任何 明智 被保留 在 教會 以 基督 的 機關 。

文章 XXVIII

閣下 的 Supper

閣下 的 晚飯 是 不僅 愛 的 標誌, 基督徒 應該 有 在 他們 自己 之中, 一個 到 另一個, 但 這 寧可 是 我們 的 收兌 的 聖禮 由 基督 的 死亡: 如此 那 對 譬如 確實, 值得, 和 以 信念 接受 同樣, 我們 打破 的 麵包 是 參加 基督 的 身體, 和 杯子 祝福 同樣 是 參加 基督 血液 。

變質 (或 麵包 和 酒 物質 的 變動) 在 閣下 的 晚飯, 不 可能 由 Holy Writ 被證明, 而是 是 反感 對 Scripture, overthroweth 本質 的 聖禮, 和 hath 指定 的 場合 的 簡單 的 詞 對 許多 迷信。

基督 的 身體 被給, 被採取, 和 被吃 在 晚飯, 在 天堂般 和 精神 方式 之後 。 並且 手段 藉以 基督 的 身體 被接受 和 被吃 在 晚飯 是 信念

閣下 的 Supper 的 聖禮 不 是 由 基督 的 法令 被預留, 運載, 被舉, 或 被崇拜 。

文章 XXIX

邪惡不 吃 基督 的 身體, 在 對 閣下 的 Supper 的 用途

邪惡和 譬如 是 活潑 的 信念 的 空隙, 雖然 他們 肉體 做 和 可看見 按 與 他們 的 牙 (作為 S 。 Augustine saith) 基督 身體 和 血液 的 聖禮, 在 沒有 明智 是 他們 基督 的 partakers, 但 對 他們 的 譴責 吃 和 寧可 喝 標誌 或 聖禮 很 偉大 事 。

文章 XXX

兩 種類

杯子 閣下 不 將 被否認 對 位置 人民; 為 兩 閣下 的 聖禮 的 部份, 由 基督 的 法令 和 指令, 應該 被幫助 對 所有 基督徒 人 。

文章 XXXI

基督 的 一 供奉 完成了 在 十字架

條件 基督 一 次被給予 是 完善 的 收兌, propitiation, 和 滿意 為 全 世界 的 所有 罪孽, 原始 和 實際, 並且 有 沒有 其它 滿意 為 罪孽 但 那 單獨 。 Wherefore 大量 犧牲, 在 它 共同地 說 教士 提供了 基督 使快 和 死者 有 痛苦 或 罪狀 寬恕, 是 侮辱 神明 的 寓言 和 危險 欺騙 。

文章 XXXII 到 XXXIX: 混雜

文章 XXXII

教士 婚姻

主教, 教士, 和 執事 由 God 的 法律 不 命令 或 發誓 生活 莊園 或 戒 婚姻 。 所以 它 並且 是 合法 的 為 他們, 至於 為 所有 的 基督徒 人, 結婚 在 他們 自己 的 謹慎, 因為 他們 將判斷 同樣 服務 更 好 對 神聖 。

文章 XXXIII

Excommunicated 人, 怎麼 他們 將 被避免

那 人 由 教會 開放 指斥 被切除 確實 從 教會 團結 和 excommunicated, 應該 被採取 整體 許多 忠實 作為 異教徒 和 publican, 直到 他 由 苦行 公開 和解 和 被接受 入 教會 由 法官 那 hath 當局 此外 。

文章 XXXIV

教會 的 傳統

它 不 是 必要 的, 傳統 和 儀式 是 在 所有 地方 一個 或 完全地 像; 為 他們 一直 是 不同, 和 也許 被改變 根據 國家, 時期, 和 人 的 方式 變化, 所以 □什麼 被規定 反對 上帝 的 詞 。

Whosoever 通過 他 的 私有 評斷 願意 和 doth 公開 故意 打破 不 是 反感 對 上帝 的 詞 教會 的 傳統 和 儀式, 並且 被規定 並且 被, 其他 作為 他 那 offendeth 反對 教會 的 共同 的 命令, 和 hurteth 也許 擔心 做 等等 的 共同 的 當局 批准, 應該 公開 rebuked, 行政官, 和 woundeth 的 當局 微弱 的 教友 的 良心 。

每 特殊 或 全國 教會 hath 當局 規定, 改變, 和 廢除 教會 的 儀式 或 禮拜式 規定了 只 由 人 的 當局, 所以 所有 事 做 對 教化 。

文章 XXXV

講道

講道, 我們 就此 加入了 關於 這 篇 文章 的 幾 個 標題, doth 第 二 本 書 包含 神 和 衛生 教條 和 必要 這些 時期, 如同 doth 被指出了 在 愛德華 的 時期 六 講道 的 前 書: 並且 因此 我們 判斷 他們 是 努力地 讀 的 教會 由 部長 並且 分明地, 那 他們 也許 是 understanded 人民 。

講道 的 名字

  1. 對 教會 的 正確 的 用途
  2. 反對 偶像崇拜 危險
  3. 修理 和 保持 乾淨 教會
  4. 好 工作: 首先 齋戒
  5. 反對 暴食 和 醉態
  6. 反對 服裝 剩餘
  7. 禱告
  8. 禱告 的 地點 和 時間
  9. 那 共同 的 禱告 和 聖禮 應該 被幫助 在 一 條 知道 的 舌頭 。
  10. 上帝 的 詞 的 reverend 估計
  11. 施捨 做
  12. 基督 Nativity
  13. 基督 激情
  14. 基督 的 復活
  15. 值得 接受 基督 身體 和 血液 的 聖禮
  16. 聖靈 的 禮物
  17. 為 祈禱 天
  18. 婚姻 狀態
  19. 悔悟
  20. 反對 懶惰
  21. 反對 叛亂

文章 XXXVI

主教 和 大臣 的 奉獻

大主教 和 主教 和 定貨 的 奉獻 書 教士 和 執事, 被指出 在 愛德華 的 時期 六 和 由 議會 同時 最近 證實, doth 當局 包含 所有 事 有 必要 這樣 奉獻 和 定貨; 兩者 都 不 hath 它 任何 本身 是 迷信的 或 不 虔誠 。

並且 因此 whosoever 是 奉獻 或 定貨了 根據 那 本 書 禮拜式, 從 第 二 年 愛德華 國王 這 時間, 或 此後 將被奉獻 或 定貨 根據 同樣 禮拜式, 我們 下旨 所有 這樣 確實 是, 勤務兵, 和 合法地 奉獻 或 定貨 。

文章 XXXVII

民用 行政官

女王 的 雄偉 hath 首要 力量 在 英國 和 其它 她 的 統治 這 個 領土, 這 個 領土 所有 莊園 首要 政府, 是否 他們 是 傳教士 或 民用 的, 在 所有 起因 doth 屬於, 並且 不 是 亦不 應該 是 依於 所有 外國 司法 。

那裡我們 歸因 於 女王 的 雄偉 首要 政府, 由 哪些 標題 我們 瞭解 一些 slanderous 夥計 的 頭腦 被觸犯, 我們 給 不是 我們 的 王子 幫助 或者 上帝 的 詞 事 命令 最 簡單地 最近 並且 指出了 由 伊麗莎白 我們 的 女王/王后 doth 的 或 的 聖禮, 作證: 但 唯一 我們 看 總 被給 所有 神 的 王子 在 聖潔 Scriptures 由 God, 即 的 那 種 特權, 他們 應該 統治 所有 莊園 和 程度 承諾 給 他們 的 充電 由 God, 是否 他們 是 世俗 的, 並且 克制 與 民用 劍 倔強 和 妖孽 。

羅馬 hath 的 主教 沒有 司法 在 英國 這 個 領土 。

領土 的 法律 也許 懲罰 基督徒 人 以 死亡為 可恨 和 悲傷 進攻 。

它 是 合法 的 為 基督徒 人 在 行政官 的 指令 佩帶 武器 和 服務 在 戰爭 中 。

文章 XXXVIII

基督徒 人 的 好 不 是 共同

基督徒 riches 和 物品 像 接觸 不 是 共同, 同樣 的 權利, 標題, 和 財產, 如同 某些 再洗禮派 教徒 □假 吹噓; 儘管每 個 人 應該 如此 事 像 他 possesseth 寬宏地 給 施捨 貧寒, 根據 他 的 能力 。

文章 XXXIX

一 個 基督徒 人 的 誓言

因為 我們 交代 自負 和 疹 發誓 是 被禁止 的 基督徒 人 由 我們 的 閣下 耶穌 · 基督, 因此 我們 判斷 基督徒 宗教 doth 不 禁止 但 一 個 人 也許 發誓 當 行政官 requireth 在 信念 和 慈善, 它 的 起因 如此 完成 根據 先知 的 教學 在 正義, 評斷, 和 真相 。

This presentation in the original English language

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