協同 作用, 或 協同 作用 的 作用, 比 行動 的 總和 提到 二 個 不同 作用 的 行動 一起 行動 創造 一 個 更加 了不起 的 作用 由 每個 引起 獨立地 行動 。
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協同 作用 是 在 神 和 人 的 合作 教條 的 參考 在 轉換. 協同 作用 尋求 和解 二 似是而非 的 真相: 上帝 和 人 的 道德 責任 主權 。 無處 做 這 兩 真相 因此 相交 和 在 轉換 裡神學 。 一 傳統 在 基督教, Augustinian 之內, 強調上帝 主權 在 轉換 (monergism 或 神 的 monergism) 。 卡爾文 和 Luther 站立了 在 這 份 遺產 之內 。 在 小 問答 教學法 馬丁 Luther 寫: "我 相信, 由 我 自己 的 原因 或 力量 我 不 可能 相信在 耶穌 · 基督, 我 的 閣下, 或 來 到 他 。 但 聖潔 精神 叫 我 通過 福音書, 啟迪了 我 與 他 的 禮物, 和 神晟化了 和 保存了 我 在 真實 的 信念 。"
另一 傳統, Pelagian, 強調人 的 道德 責任 。 由 如此 羅馬 天主 教徒 修改 像 鹿特丹 和 如此 Protestants Erasmus 像 詹姆斯 · Arminius 和 約翰 · Wesley, 這 個 位置 強調意願 自由 。 Erasmus 說, "意志 任意 是 努力 的 力量 嚮 雍容 。"在 Lutheran 改革 期間 協同 作用 的 爭論 發生了 。 學者 辯論 是否 菲利普 · Melanchthon 是 synergist 。 一定 他 寫, "人 完全 是 不 能 勝任 的 做 好" 並且 在 "外在 事" (世俗 事態) 有 自由 意志, 但 不是 在 "內部 事" (精神 事態) 。 在 他 的 所在地 的 再版, 1535 然而 (出版), Melanchthon 寫道, 在 轉換 "三 起因 被連接: 詞, 聖潔 精神 和 意願 不 完全 不 活潑, 但 抵抗 它 自己 的 弱點 。... 上帝 畫, 但 畫 他 是 願意 的 。 . . 並且 意願 不 是 雕像, 並且 那 精神 情感 不 被銘記 在 它 好像 這 是 雕像 。"
他 的 追隨者 稱 Philippists 。 他 的 對手 告訴 Gnesio - 或 真正 Lutherans 。 Melanchthon 的 位置 被實現了 在 萊比錫 時期 (1548) 。 約翰 · Pfeffinger (1493 年 - 1573), 萊比錫 的 第 一 Lutheran 管理者, 1555 年 尋求 闡明 Philippist 位置 在 De liberatate voluntaris humanae 並且 De libero arbitrio, 把 轉換 的 活躍 併發 歸咎 導致 對 "聖潔 精神 行動 通過 上帝, 頭腦 在 行動 認為, 和 意願 的 詞 不 抵抗, 而且 依從 每當 由 聖潔 精神 行動 。"Nicholas 馮 Amsdorf, Luther 的 朋友, 告訴 Lutheran 教會 的" 秘密 主教, 1558 年 "被攻擊 的 Pfeffinger 為 教 的 協同 作用 。 Victorinus Strigel (1524 年 - 69), 教授 在 耶拿, 和 約翰 · Stoltz (c. 1514 年 - 56), 法院 傳教者 在 Weimar, 變得 包含 。
Matthias Flacius, 教授 在 耶拿, 適合 Philippists 的 主要 敵人 。 他 教, "自然 人" 與 木頭 或 石頭 片斷 塊 是 可 比較 的 和 是 敵對 的 往 上帝 工作 。 由於 他 的 影響約翰 · Frederick II 起草了 Weimar 書 駁倒 (1558 年 - 59), 導致 Strigel 被監禁 為 反對 它 。 由 僧侶 嚴密地 強制 執行, 約翰 · Frederick 在 1561 位 被剝奪 的 部長 權利 維護 它, 授予 那 力量 在 宗教法庭集會 在 Weimar 。 1561 年 Flacius 反對 這 變動 和 被逐出了 從 耶拿, 當 Strigel 被復原了 在 他 的 professorship, 簽署 一 個 模棱兩可 的 文件 。 約翰 · Stossel (1524 年 - 78), 努力 辯解 Strigel 的 位置, 僅僅 給 爭論 加油 。 1567 年 約翰 · 威廉 繼 約翰 · Frederick 之後 。 渴望 解決 爭論, 他 發布了 一 項 法令 在 1568 年 1月 16 日, 導致 Philippists 留下 耶拿, 和 Flacianists (但 不是 Flacius) 返回 。
Altenburg 正式 對話 (1568 年 - 69) □有 解決 爭論 。 在 1571 年, 然而, 兩 所 大學, 萊比錫 和 Wittenberg 的 神學家 的 總結 報告 和 聲明 以前, 肯定了 "考慮 並且 守紀 上帝 的 詞 和 義務 起點 的 招待會 在 心臟 出現 從 那 中 上帝 客氣 開始 工作 在 我們 。"慣例 一致 (1577) 拒絕了 協同 作用, 被支持 的 Augustinianism, 被避免 Flacianism 修辭 和 Philippianism 傾向, 教" 通過 。.. 講道 和 聽說 他 的 詞, 上帝 是 活躍 的, 傷 我們 的 心, 和 畫 人, 所以 通過 講道 法律 人 學會 知道 他 的 罪孽 。 .並且 經驗 真正 恐怖, 悔恨 和 哀痛 。 . . 並且 通過 講道 。..聖潔 福音書 。..那裡被點燃 在 他 接受 罪孽 饒恕 為了 基督 的 緣故 信念 的 火花 。"
C G 油炸物
參考 書目
T G Tappert, 編輯 。, 一致 書; C Manschreck, Melanchthon: 安靜 的 改革者; H L J Heppe, Geschichte der lutherischen
Concordienformel und Concordie 並且 Geschichte des deutschen
Protestantismus 在 小室 Jahren 1555 年 - 1581 年; G F Schott,
Lutheran 教會, III 的 百科 全書 。
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http://mb-soft.com/believe/beliechu.html