Subordinationism

分配 劣等 是 的 教條, 狀態, 或 角色 對 兒子 或 聖潔 精神 在 三位 一體 之內. 由 許多 教會 委員會 譴責, 這 教條 繼續了 在 一 形式 或 另 在 教會 過程 中 的 歷史 。 在 早期 的 世紀, 奮鬥 瞭解 基督 的 人 和 神 的 本質 經常 導致了 安置 兒子 在 一 個 次要 位置 對 父親 。 Justin 受難者, Origen, 和 Tertullian 全部 見證 某一 相當 數量 subordinationism 在 他們 的 文字 。

相信

700 個 宗教 主題 我們 的 名單

電子 郵件

這 起初 subordinationism, 特別 是 那 Origen, 最終 導致了Arianism 並且 其它 系統 譬如 Sabellianism, Monarchianism, 並且 Macedonianism. Arius, 不 會允許 中介 是 在 一 上帝 和 他 的 生物 的 霸權 之間, 否認了 基督 充分 的 神 。 從 這 基督 詞 比 上帝 是 較少 化身 和 改為 隨後 是 父親 的 一 個 下級 圖像 。 在 subordinationism 被放置 現代 unitarianism 和 相關 的 神學 將 反彈 的 根.

Nicene 父親 把 歸咎 對 兒子 和 精神 是 或 精華 的 平等, 但 秩序 的 附屬, 用 兩 個 獲得 他們 的 存在 從 父親 作為 最初 來源 。 Athanasius 堅持 在 三位 一體 的 三 個 人 的 狀態 的 coequality, 和 Augustine, 這些 人 是 coequal 和 coeternal 。 古老 和 現代 神學家 像 馬特 為 讚成 附屬 而 辯論 在 兒子 和 精神 的 角色 對 父親 和 援引 在 支持 如此 段落 。 11:27; 約翰 5:26 - 27; 6:38; 8:28; 14:28. 一些 嚮 人 申請 婦女 的 附屬 教條 根據 一 個 相似 的 關係 在 三位 一體 (1 Cor 之內 。 11:3) 其他 人 爭辯 說, 似乎 教 兒子 附屬 對 父親 的 段落 講 話 基督 的 義務 屈辱 當 他 承擔了 人 的 形式 (菲爾 2:5 - 8) 。 在 他 的 興奮, 然而, 他 像 約翰 回到了 永恆 關係 的 平等 用 如此 段落 被表達 1:1; 5:17 - 23; 10:15, 30; Titus 2:13; Rom 。 9:5; 1 約翰 5:7.

Athanasian 信條 宣稱, 在 三位 一體 "沒有 是 在 另 前後: 沒有 是 更加 偉大 的 或 較少 比 另, "並且 第 二 Helvetic 坦白, 次要 顯要 的 坦白 在 被改革 的 傳統, 譴責 作為 異端者 任何 誰 教 兒子 或 聖潔 精神 (III, v) 的 附屬 。

R C Kroeger 和 C C Kroeger
參考 書目
E H Bickersteth, 三位 一體; H M Gwatkin, 研究 在 Arianism; T C Hammond, 在 瞭解 是 人; B/Mickelsen, "什麼 ' 朝向 ' 手段 在 NT?"CT, 1981 年 二月; P Schaff, 基督 教會 的 歷史; W W Stevens, 基督徒 宗教 的 教條 。

扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在: http://mb-soft.com/believe/beliechu.html