Shepherding 運動 - 弟子 的 身分 運動

總說明

期限 適用了 於 教學 和 人 來自 堡壘 Lauderdale, 佛羅里達, 牧羊人 的 教會 。 有時 指 Shepherding 運動, 它 代表 一 個 專業 小組 在 出現了 在 60 年代 初期 的 吸引人 運動 之內 。 它 並且 有 更 舊 的 根 在 1900 年 開始了 在 美國 的 Pentecostal 運動 。 主要 老師 在 運動 是 堡壘 Lauderdale 會眾 的 領導, 包括 鮑伯 · Mumford, 查爾斯 · Simpson, Derek 唐 · Basham, Ern 巴克斯特, 和 約翰 · Poole 王子, 。 他們 的 組織 的 正式 名字 是 基督徒 成長 部, 並且 它 的 主要 出版物 是 新 酒 雜誌 。

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Discipling 的 概念 與 令人鼓舞 的 和 測量 的 成長 有關 的 目標 在 基督徒 弟子 的 身分 通過 會起因 於 聖經 的 原則 一 種 一致 的 應用 對 個人 和 公司 基督徒 生活 的 關於 行為 的 變動 。 根據 Mumford, 牧羊人 將 哺育 弟子 的 身分 通過 三 - 部分 計劃, 包括 洗禮 由 水, 弟子 的 身分 被 人類 "由 God 委任," 和 承認 基督 遵守 的 存在 與 牧羊人 (或 門徒 標誌) 並且 他 的 門徒 。 Mumford 主張 避免 會導致 宗教 無政府 狀態 傾向 於 擁抱 基督 軛 作為 弟子 的 身分 的 標誌 的 精神 獨立 。

在 一 個 典型 的 弟子 的 身分 社區, 家庭 同伴 關係 會集 在 閉合 的 每週 會議 。 經常 主導 的 牧羊人 在 社區 由 一個 在 上面 直接地 訓練了 - 命名 的 領導 。成員經常 被迫使遞交 給 covenantal 準則, 譬如 tithing, 守紀 給 也許 還 有 當局 在 男性 區域 的 當局 社區 (- 女性 關係), 和 工作 要求 - 藏品 為 所有 除了 已婚 婦女 。

弟子 的 身分 運動 領導 廣泛地 表達了 他們 的 看法 在 他們 的 角色 。 他們 頻繁地 有關 以 牧羊人 的 正直, 特別 是 他們 的 刺激 不 妥協 服務 上帝, 並且 以 需要 顯現 出 磨練了 基督徒 領導 為 能 承受 道德 壓迫 和 經濟 浩劫 從 當代 社會 的 shepherding 的 社區 。 不 尋找 對 發現了 一 個 新 衡量 單位, 他們 強調上帝 的 王國 的 認識 超越 現有 的 傳教士 結構 。 他們 經常 生動 描述 他們 的 角色 用 軍事 術語, 作為 閣下 的 軍隊 的 上尉 。 他們 期待 反對 從 當代 社會 和 經常 祈禱 使神 的 力量 忍受 在 一 個 外籍人 世界 中間 。

首要 聖經 的 文本 為 運動 是 在 牧師 的 參考 - 老師 在 Eph 。 4:選定 他們 一 個 人 "告訴 和 被裝備 給 失察 和 關心 上帝 的 人 的 11, 。"Discipling 被看見 作為 表示 上帝 - 指定 的 當局 的 一 個 全面 詞 。 各 位 牧羊人 瞭解, 他 將 報告 他 的 管理 工作 首要 牧羊人 。 正 耶穌 認為 少數 他 的 天 專業 宗教 領導 真實 的 牧羊人, 因此 弟子 的 身分 運動 的 領導 經常 發現 來 不 得 部 那些 行使傳教士 當局 在 人 在 他們 的 天 。 這 批評 召回 那 基督徒 宗派 領導 在 過去 歷史, 譬如 Montanus, 精神 Franciscans, 再洗禮派 教徒, 和 根本 pietists 上 。

標準 為 有效 discipling 並且 包括 自私 全神貫注 退避以 力量 和 個人 狀態, 根據 箴言 在 1 隻 寵物 。 5:1 - 6 。 另外, 有 對 牧羊人 的 責任 裝備 聖徒 為 部 。 這 介入 指示 和 告誡各 名 成員公開 和 在 私有 。

弟子 的 身分 社區 包括 那些 被設計 為 celibate 人 和 為 家庭 。 Covenantal 準則 頻繁地 包括 貧窮, 或 自已 的 克制 - 被集中 的 目標 和 自已 - provision, 和 yieldedness, 或 服從 的 信賴 在 上帝 通過 提議 對 基督 將 統治 社區 領導 的 領導者 的 地位 。 在 加法, 共同 分享 生活 和 財產 經常 被強調, 與 法案 4 符合:32. 這樣 社區 觀看自己 一樣 生存 在 基督徒 承諾 邊境, 雖然 福音 傳道 也許 對 牧羊人 被限制, 被認為 是 精神上 成熟 的 。 共同 的 活動 在 discipling 的 社區 包括 公司 崇拜, 禱告 會議, 和 聖餐; 這些 小組 活動 的 管理 是 在 使徒 職務 之下, 經常 提到 總 小組 牧羊人 在 一 個 指定 的 社區 的 期限 當局 。

1975 年 對 弟子 的 身分 運動 的 反應 沉澱了 爭論 在 吸引人 運動 之內 整體 上 作為 幾 位 吸引人 領導, 包括 輕拍 Robertson 基督徒 廣播 網路, 表達 的 公開 分歧 以 堡壘 Lauderdale 小組 。 這 個 小組 同意, 其中 許多 起因 於 粗劣 的 通信和 誤解, 並且 存在 的 真正 的 區別 是 在 品種 的 區域 之內 被允許 在 基督 的 身體 。 隨後 吸引人 領導 的 會議 舉行了, 1976 年 譬如 奧克拉荷馬市 會議, 尋求 達到 和解 在 黨 之中 對 爭執 。

一些 評論家 不 相信, 弟子 的 身分 運動 經營 根據 聖經 的 原則, 指出 Scripture 教 所有 基督徒 應該 遞交 給 互相 (Eph. 5:19 - 21) 。 一些 像 夥伴 和 決定 的 選擇 反對 相當 數量 控制 由 牧羊人 行使對 如此 事態 有 孩子 。 運動 由 這些 評論家 總 不 認為 崇拜, 因為 它 接受 基督教 根本 信仰, 包括 三位 一體, 基督 的 化身 和 復活, Scripture 救世 由 雍容 通過 信念, 和 當局 。 然而, 它 被反對 過敏症 和 秘密 經常 被發現 在 運動, 對 點 不許 關於 它 的 教條 和 實踐 的 討論 與 其他 人 在 小組 之外, 傾向 於 提出 問題 在 人 的 頭腦 裡。 其他 人 對 運動 的 傾向 表示 懷疑 分離自己 從 歷史 教會 的 關心 。 這些 反對 仍然, 弟子 的 身分 運動 的 衝擊 的 意義 在 吸引人 運動 依然 是 。

J S O'Malley

參考 書目
C Farah, 從 寺廟 的 石峰; R J 養育, 學科 的 慶祝; M Harper, 一 個 新 方式 居住; D Hartman 和 D Sutherland, 指南 對 弟子 的 身分; W Henricksen, 門徒 被做, 不 被負擔; R Lovelace, 精神 生活 動力學; J S O'Malley, 神聖 奧妙: 主教 約翰 Seygert 和 團結 的 衛理 公會派 教徒 遺產; J C Ortiz, 門徒; R G Tuttle, Partakers; D 華森, 告訴 和 做: 世界 - 改變 的 弟子 的 身分 。


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