經院哲學 是 基督徒 哲學 和 神學 的 形式 由 來 告訴 schoolmen 的 學者 開發 。 它 茂盛了 在 歐洲 歷史 的 中世紀 期間 。 經院哲學 的 心臟 堅持了 在 是 清楚 和 關於 定義 在 口氣 的 系統 。 系統 試圖 綜合 想法 用 基督徒 Scripture, 基督教興起初期的 的 父親 的 文字, 和 其它 基督徒 文字 被表達 用 古典 羅馬 和 希臘 文字 和 在 中世紀 期間 之前 。 Aristotle 的 觀點 幫助了 授予 經院哲學 一 個 系統 的 結構, 但 Platonism 並且 起了 大 作用 在 企業 中 。
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經院哲學 方法 尋求 瞭解 神學, 哲學, 和 法律 的 根本 方面 。 明顯 矛盾 的 觀點 被提供 為了 顯示 怎麼 他們 能 可能 被綜合 通過 合理 的 解釋 。 問題 "首先 會被暴露," 並且 它 "然後 會爭執" 為了 導致 一 個 新 "發現" 在 尋找 新 個人 知識 人 的 的 頭腦 。 各 文本 被調查 有 一 個 評論 。 大師 幫助 學生 讀 文本 在 這 種 情況 下 他 能 真正地 瞭解 什麼 它 認為 。 這 經驗 將 是 更多 比 memorative 。 有 是 - 和 - 沒有 位置 對 各種 各樣 的 文本, 尋求 保留 學生 從 僅僅 記誦 文本 。 Abelard 開發了 是 - 和 - 沒有 方法 以 偉大 的 精確度 。 二 最 扣人心弦 的 類型 糾紛 是 quaestio disputata, 是 一 個 爭執 的 問題, 並且 quodlibet, 是 爭執 的 問題 的 一 個 非常 微妙 的 形式 能 只 由 一 位 真實地 偉大 的 大師 公開地 爭執, 但是 爭執 的 問題 能 由 少許 頭腦 被談論 仍然 生長 在 知識 。
坎特伯雷 Anselm 是 經院哲學 第 一 偉大 的 開發商 。 他 的 Monologion 調查 問題 圍攏 上帝 從 一 個 合理 仍然 虔誠 的 觀點 。 他 開發了 著名 原則 "信念 尋求 知道 。"
彼得 · Abelard 尋求 顯示 矛盾 的 文本 能 被綜合 的 各種 各樣 的 方式 用 。 他 變得 介入 爭執 的 問題 關於 是否 "普遍性" 真正地 是 事 或 僅僅 名字 。
Gilbert de la Porree 繼續 開發 各種 各樣 的 看法 以 學者 方式 。 St. 的 休 。 勝者 尋求 給 經院哲學 更多 一 片 神秘 火光; 他 由 許多 批評了 由於 他 的 缺乏 合理 。 他 是 深深 地 感激 對 Augustine 為 他 的 意圖 。 Clairvaux Bernard 開發了 一 個 心理 看法 在 的 經院哲學, 雖然 wedded 對 玄妙 的 形式, 尋求 是 合理 的 比 神秘 。
彼得 · Lombard 開發了 一系列 的 "句子", 是 被教 對 seminarians 學習 為 教士 在 第 十二 個 世紀 。 這些 學者 句子 通常 簡單 和 還 能 由 學生 被記誦 。 這 是 導致 許多 人 給 它 抹黑 作為 uncreative 經驗 的 這 個 經院哲學 的 形式 。
偉大 的 阿爾伯特 (Albertus Magnus) 是 並非 改善 結束 彼得 · Lombard, 而是 他 深深 地 影響了 托馬斯 · Aquinas, 是 學者 想法 遠地點 。 Thomism 有 許多 形式, 但 他們 是 全部 設法 解釋 想法 系統 由 托馬斯 · Aquinas 開發 。 他 了不起 的 努力 將 結合 什麼 能 叫 非 - 基督徒 哲學 以 基督徒 哲學 和 神學 。 基督徒 Scripture 能 與 想法 的 元素 被結合 由 自然 想法 發現 獨立 承蒙 Scripture 。 托馬斯 · Aquinas 被 不僅 Aristotelianism 而且 Platonism 沉重 影響了 。 他 並且 試圖 結合 Averroes 想法 入 他 的 系統 。 一些 他 的 當代 考慮了 一些 他 的 想法 異端 。 巴黎 主要 Tempier 由 他 的 意圖 特別 是 打擾 關於 身體 的 復活 照原樣 被□示了 在 他 的 爭執 的 問題 。
Bonaventure 是 其它 了不起 的 schoolman, 但 介紹 他 的 樣式 腫脹 和 變 蒼白 有些 關於 Aquinas 的 介紹 。
在 第 十四 個 世紀 羅馬 Giles □示了 一些 光華 在 學者 傳統 之內, 但 他 不 是 非常 必然 關於 Aquinas 。 第 十四 個 世紀 的 了不起 的 學者 思想家 是 約翰 討債者 Scotus 。 他 有 對 對 詞 的 用途 的 極端 微妙 的 理解 。 他 是 首要 對 epistemology 感 興趣 的 問題 。 他 的 想法, Scotism, 影響了 許多 人 在 最新 年齡, 包括 馬丁 · Heidegger 和 Ludwig Wittgenstein 。 Ockham 威廉 完成 經院哲學 的 光彩 的 年齡。 他 告訴 nominalist 因為 他 想 知道 如果 外部 現實 對 人腦 被給了 依然 是 主要 在 頭腦 的 一系列 的 詞 。 為 Ockham 威廉 它 是 不明 的, 人腦 能 實際上 知道 外部 現實 。
經院哲學 進入 desuetude 在 第 十五 個 世紀, 但 它 復興了 在 第 十六 個 世紀 。 20 世紀 體驗了 更新 的 企圖 使Thomistic 形式 經院哲學 可信作為 想法 系統 。 這 運動 在 天主教 圈子 之內 是 部份地 成功 的 。
T J 德語
參考 書目
J Pieper, 經院哲學; E Gilson, St. 基督徒 哲學 。 托馬斯 Aquinas 和 團結 哲學 經驗 。
期限 經院哲學 (從 拉丁 schola, "學校") 適當地 提到 兩 個 對 教條 和 方法 教 在 中世紀 歐洲 學校和 對 他們 的 連續 復興 現在 。 當 方法, 經院哲學 介入 (1) 接近, 詳細 的 讀書 (lectio) 一 本 特殊 書 被認可 作為 了不起 或 權威 的 工作 人 或 神 的 起源 - 例如, Aristotle 在 邏輯, Euclid 在 幾何, Cicero 在 修辭, Avicenna 和 Galen 在 醫學, 聖經 在 神學 方面 - 並且 (2) 開放 討論 (disputatio) 以 一 個 相關 的 問題 (quaestio 的) 嚴密 的 邏輯 形式 出現 從 文本 。 作為 教條, 經院哲學 提到 這 种 哲學, 神學, 醫學, 和 法律 (坎農 相機 公司 和 民用) 由 教職員教 負責任 對 這些 學科 。 這些 四 教職員構成了 開始 被組織 在 第 12 個 世紀 的 中世紀 大學, 開始 在 波隆納, 巴黎, 和 牛津 。
最 重要 的 教職員, 然而, 是 藝術 (哲學) 並且 神學, 並且 期限 經院哲學 通常 被瞭解 就 那些 學科 狀況 。
藝術 才幹 的 基本 的 哲學 是 亞里士多德 的 因為 最 偉大 和 最 權威 的 書 在 哲學 方面 認為 是 Aristotle 的 。 Aristotle, 然而, 由 不同 的 教授 依靠 評論 被使用, 著名地 那些 不同地 解釋了 "評論員," Averroes; 基督徒 Neoplatonist, 聖徒 Augustine; 或 異教 的 Neoplatonist, Avicenna 。
同樣 在 神學 方面, 聖經 不同 地 被解釋了 依靠 這 种 哲學 使用 系統地 瞭解 基督徒 信念 。 在 系統化 之中 信念 許多 方式, 某些 神學院 並肩作戰 像 特別 著名 和 可 實行 在 中世紀 過程 中 和 對 現在 。 最 重要 這些 學者 神學 是 Thomism, 被開發 從 聖徒 托馬斯 · Aquinas 教學; Augustinism, 被開發 從 聖徒 Augustine; Scotism, 從 約翰 催討 Scotus; Nominalism, 從 Occam 威廉; 並且 Suarazianism, 由 Francisco Suarez 公式化, 設法 綜合 各種 各樣 的 學校的 一 16 世紀 Jesuit 。 基本 原則 部下 所有 經院哲學 的 形式 依照 被教 依照 由 羅馬 生存 教會 瞭解 是 合理 的 一貫性 以 基督徒 信念 在 聖經 和 通過 古老 希臘人 和 拉丁 父親, 判決 普遍 理事會, 儀式, 和 教會 的 持續 的 教 和 實踐 的 文字 。
經院哲學 一般 被劃分 成 三 個 期間: 中世紀 經院哲學, 延長 從 Boethius (第 5 個 - 第 6 個 世紀) 對 16 世紀, 以 它 的 黃金 時代 在 13 世紀; "第 二 經院哲學," 開始 在 16 世紀 從 托馬斯 · de Vio Cajetan, 康列得 · Koellin, 彼得 · Crokert, Francesco de Vittoria, 和 Francisco Suarez; 並且 neoscholasticism, 開始 在 早期 的 19 世紀, 由 encyclical Aeterni Patris (1879) 給 推動 Leo 教皇 XIII, 和 繼續 至少 直到 第 二 梵蒂岡Council (1962 年 - 65) 。
在 更加 嚴密 的 感覺, 經院哲學 從 句子 (c. 開始了 1150) 彼得 · Lombard, Decretum (c. 1150) Gratian, 和 群 古典 哲學家 的 新 拉丁 翻譯, 包括 所有 Aristotle, 由 希臘語 和 阿拉伯語 做 在 第 12 個 世紀 的 第 二 個 一半 過程 中 。 這 新 學會 的 吸收 發生了 在 13 世紀 的 大學 通過 多米尼加 共和國 聖徒 Albertus Magnus 和 他 偉大 的 學生 托馬斯 · Aquinas 的 天才, Summa Theologiae 廣泛 被認為 學者 神學 石峰; 並且 Franciscans 聖徒 Bonaventure, 約翰 催討 Occam (及早 14 世紀) Scotus, 和 威廉, 向 多米尼加 共和國 的 學校挑戰 。
以 大學 的 增殖 在 第 14 和 16 世紀 之間 來了 一 種 衰落 在 標準 教 和 老師 口徑, 和 "激起了 新 人道 主義 仇恨 出現了 主要 在 大學 圈子 之外 想法 的 logicism" 或 形式 主義 。 期限 經院哲學 然後 開始 被使用 在 貶抑 感覺 。
現代 主義 的 上升 在 天主教 教會 裡在 1900 年 以後, 然而, 導致 傳教士 譴責, 一 被立法 的 Thomism, 和 疏忽 多樣性 體會 利奧 希望 XIII 。 儘管這 次和 二 次世界 大戰, 卓有成效 的 工作 由 卓著 的 學者, 許多 歷史 文本 期刊, 和 編輯 完成了, 包括 Aquinas (Leonine 編輯) 工作 的 重要 編輯 。 在 稱自己 Thomists 的 很 大 數量 的 現代 學者 之中 (但 不 新 - Thomists 或 neoscholastics) 是 Jacques Maritain, Etienne Gilson, 馬丁 · Grabmann, 和 Yves Congar 。
為 原因 不 充分地 仍然 被瞭解, 被決定 的 反應 反對 Aquinas 和 neoscholasticism 發生了 在 60 年代 。 一些 錯誤地 同 這 聯繫 在 一起 第 二 梵蒂岡委員會, 轉動了 人 的 頭腦 往 社會 而 不 是 教條 的 問題 。 Aquinas 是, 然而, 唯一 的 學者 醫生 被提及 名義 上 在 所有 政務會 的 文件 。 neoscholasticism 衰落 的 真正 的 原因 必須 被尋找 在 當代 社會 更 寬 的 社會學 和 心理 關心 。
詹姆斯 Weisheipl
參考 書目
F P Cassidy, Molders 中世紀 Mind (1944); Y Congar, Theology (1968
的) 歷史; E Gilson, 基督徒 哲學 聖徒 托馬斯 · Aquinas
(1957) 並且 歷史 基督徒 哲學 在 中間 Ages (1955); R M
McInerny, 編輯 。
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(1957) 並且 歷史 基督徒 哲學 在 中間 Ages (1955); R M
McInerny, 編輯 。, 新 題材 在 基督徒 Philosophy (1968 方面); J Pieper,
經院哲學:
中世紀 Philosophy (1960 的) 個性 和 問題; B Smalley, Becket
衝突 和 學校: 知識分子 的 研究 在 Politics (1973); J R Weinberg, 中世紀
Philosophy (1964 的) 短 的 歷史 。
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http://mb-soft.com/believe/beliechu.html