新教徒 經院哲學

方法 認為 被開發 在 早期 的 新教, 增長 更 強 在 第 十七 個 世紀 和 成為了 一 個 廣泛 被接受 的 方式 創造 系統 的 新教徒 神學 。 即使主要 新教徒 改革者 攻擊了 中世紀 schoolmen 的 神學 和 要求了 對 Scripture 的 總 信賴, 它 不 可能 或 清洗 所有 學者 方法 和 態度 從 古典 作者 被獲得 或 避免 要求 複雜 神學 推理 並且 聖經 的 解釋 的 衝突 。

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幾 個 因素 佔 新教徒 經院哲學 成長: 對 原因 的 正規 教育, 信心, 和 宗教 爭論 。 對 邏輯 方法 的 信賴 從 希臘 和 羅馬 作者 被獲得 被清洗了 從 第 十六 個 世紀 教育 insititutions 。 Aristotle, 例如, 中世紀 scholastics 依靠了, 繼續 由 Protestants 被教: Melanchthon 在 Wittenberg, 彼得 受難者 Vermigli 在 牛津, Jerome Zanchi 在 Strassburg, 康列得 · Gesner 在 蘇黎世, 西奧多 · Beza 在 日內瓦 。 雖然 這些 老師 □有 接受 托馬斯 · Aquinas 的 中世紀 學者 神學, 沉重 並且 依靠 Aristotle 的 邏輯 和 哲學, 他們 教了 Aristotle 的 演繹 的 邏輯 和 給了 原因 一 個 重要 地方 在 神學 方面 。

雖然 Luther (Ockham 隨後 而來 的 威廉) 並且 卡爾文 (隨後 而來 的 法國 人道主義者) 被詆□ 的 學者 信賴 對 原因 和 改為 要 對 對 Scripture 的 人道主義者 語言 分析 限制 他們 的 神學, 新教徒 scholastics, 沒有 打破 從 主要 改革者, 是 更加 順應 的 對 人 的 原因 。 原因 成為了 手段 開發 連貫 神學 出於 聖經 的 文本 巨大 品種 。 進一步, 新生 學會, 雖然 它 強調了 原文 分析, 對 人 的 合理性 的 並且 被安置 的 信心 。 對 學者 技術 和 態度 的 新教徒 用途 因而 保留 他們 在 早期 的 現代 哲學 主流, 雖然 它 從 演繹 的 邏輯 行動了, 維護了 對 原因 的 信心 。 新教徒 神學家, 特別 是 Calvinists, 能 使用 學者 方法 詢問 在 聖經 的 文本 之外 入 新教徒 神學 的 複雜 和 涵義, 特別 是 當 上帝 競選 和 意願 被考慮了 。

神學 爭論 並且 鼓勵了 新教徒 經院哲學 。 當 Luther 和 Zwingli 不 同意 在 閣下 的 Supper 並且 當 Calvinists 輸入 關於 宿命 的 巨大 爭論, 主演 經常 採取 學者 邏輯 。 爭論 要求 詳盡, 複雜 辯論; 為 聖經 的 文本 關於 問題 被解釋了 用 各種 各樣 的 方式 。 並且, 那些 贏取了 爭論 實現了 勝利 在 緊緊 辯解 的 教條 的 聲明 。 因而, 有 新教徒 經院哲學 的 有力 的 證據 在 Dort, Westminister 坦白, 和 Helvetic 坦白 中 坎農 相機 公司 1675 年 。

新教徒 經院哲學 的 影響直接 和 長期 - 範圍 。 在 Lutherans 之中, 辯解 根本 教條 由 信念 被變換了 成 轉換 由 最 著名 的 Lutheran 學者, Johann Gerhard (1582 年 - 1637 的) 一 種 相當 複雜 的 理論 。 Gerhard 使用了 亞里士多德 和 scriptural 證明 在 他 的 所在地 Theologicae (9 vols 。). 當 這 工作 是 重要 為 塑造 Lutheran 正教, 在 第 十七 個 世紀 德國 pietists 用 對 經驗 的 基督教 的 更加 巨大 的 重點 替換 經院哲學 。 在 改革 之中, 二 學者 傳統 被開發了 。 彼得 · Ramus 塑造 他 的 邏輯 在 柏拉圖 和 Cicero 為 避免 太 對 形而上學 的 巨大 重點 。 雖然 他 的 工作 被取締了 以 各種 各樣 的 大陸 新教徒 中心 (Wittenberg, 萊頓 Helmstedt, 日內瓦), Ramus 有 對 Puritan 的 巨大 影響被認為 在 英國 和 美國 。

統治 被改革 的 scholastics, 然而, 最 重要地, 是 Beza, Vermigli, Adrianus Heerebout, 和 Francis Turretin (1623 年 - 87) 。 Turretin 的 Institutio 成為了 標準 工作 為 現代 新教徒 scholastics, 照原樣 使用 作為 課本 塑造 現代 普林斯頓 神學 。 被改革 的 經院哲學 在 這 傳統 導致了 什麼 一般 被標記 Calvinist 正教 。

新教徒 經院哲學 這 個 分支 神學 是, 作為 在 Gerhard 情況 下, 依賴 於 scriptural 證據 和 亞里士多德 的 邏輯 。 被改革 的 scholastics 集中了 很大 程度 上 問題 演變 從 宿命, 和 因而 導致了 一 個 相當 剛性 加爾文 教派 。 同時, 運動 是 順應 的 對 對 原因 的 用途, 如此 允許 被改革 相當 容易地 適應 現代 理性 主義者 和 啟示 哲學 。 顯著 的 就此 是 哲學 和 thelogy 的 相當 容易 的 適應 在 蘇格蘭 啟示 。 新教徒 經院哲學 的 方法 和 外型 的 衝擊 三 倍: 它 創造了 系統, 安好 - 被定義 的, 和 進取 的 新教徒 神學; 它 導致了 反應 由 那些 強調了 基督徒 虔誠 情感 字符; 並且 它 鼓勵了 適應 對 早期 的 現代 哲學 。
參考 書目
B 阿姆斯壯, 加爾文 教派 和 Amyraut 異端邪說; J W Beardslee, III, 編輯 。 並且 tr 。, 被改革 的 Dogmatics; J P Donnelly, "對 Calvinist 經院哲學 的 發展 的 義大利 人 影響," SCJ 7:81 - 101; J H Leith, 被改革 的 傳統 的 介紹; NCE, III; O Grundler, "托馬斯 · Aquinas 的 影響在 G Zanchi 神學," 在 研究 中 在 中世紀 文化; B 霍爾, "卡爾文 反對 Calvinists," 在 約翰 · 卡爾文, 編輯 。 G E Duffield; P O Kristeller, 新生 認為: 經典, 學者, 和 人道主義者 張力; R Scharlemann, Aquinas 和 Gerhard: 神學 爭論 和 建築 在 中世紀 和 新教徒 經院哲學 。

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