亦稱 改革 和 第 三 項 改革, 它 的 左翼 包括 所有 改革 的 元素 □被辨認 以 有 權威 改革 。 共同性 對 所有 它 的 參加者 是 失望 以 領土 新教 和 一些 的 拒絕 的 道德 方面 它 的 教條 和 機關 。 當 各種 各樣 的 連結 的 歷史 連接 和 教條 的 變異 限制 有效性 typological 並且 思想 分類, 基礎 三 個 主要 分組 被辨認了: 再洗禮派 教徒, spiritualists, 和 福音派 理性 主義者 。
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從 Luther 對 20 世紀 學者 卡爾 · Holl, 觀點 戰勝, 再 洗禮派 從 革命家 和 spiritualizers 開始了 譬如 Zwickau 先知 和 托馬斯 · Munzer 和 得出了 它 的 邏輯 結論 與 猛烈 Munsterites 。 在 40 年代 之內 Harold S 彎機 開始了 一 個 新 時代 在 美國 再洗禮派 教徒 研究 中 。 使用 主要 來源 和 跟隨 方向 由 C A Cornelius 和 其它 歐洲 表明 及早 在, 之間 彎機 區別了 再洗禮派 教徒 和 革命家 。 他 安置了 再洗禮派 教徒 起源 在 康列得 · Grebel 圈子, 左 Zwingli 的 改革 當 Zwingli 減弱了 它 聖經 的 依據 。 從 蘇黎世 運動 由 傳教士 傳播了 從 瑞士 對 奧地利 和 摩拉維亞, 南 德國, 和 低 國家 。 彎機 描述了 運動 作為 改革 的 邏輯 頂點 由 Luther 和 Zwingli 開始 但 左 未 完成 。 它 主要 特性 是 弟子 的 身分, biblicism, 和 和平主義
開始 在 60 年代 學者 挑戰 和, 對 一 個 可觀 的 措施, 被再 改 方向 的 彎機 的 研究 結果 晚期 。 他們 描述了 多元 而 不 是 同源 運動 以 幾 個 問題 的 起源 和 改革 衝動 多樣性 。
看見 聖經 作為 供 選擇 的 當局 到 羅馬, Grebel 圈子 像 大量 渴望 Zwingli 迅速地 進行 淨化 如此 腐敗 的 城市 的 宗教 創立 。 當 Zwingli 允許 市議會 確定 改革, 它 的 速度 似乎 對 基礎 一 壓迫 當局 的 代替人 為 另 。 根本 運動 開發了 社會 並且 宗教 維度 當 它 的 成員加入了 力量 與 農村 教士 譬如 西蒙 · Stumpf 在 Hongg 和 Wilhelm Reublin 在 Wittikon, 尋求 建立 自已 - 治理 的 Volkskirchen 在 農村 社區, 獨立 蘇黎世 的 中央 當局, 宗教 和 民用 。 發生了 首先 在 1525 年 1月 21 日 的 rebaptisms, 和 從 哪些 來 命名 再 洗禮派, 最初 表達 anticlerical 反對 對 民用 和 宗教 當局 在 地方 教區 之外 而 不 是 一 個 自由 教會 神學 概念 。
最後 嘗試 變成 許多 運動 失敗 並且 那裡湧現了 想法 教會 分離, 被迫害, 和 無防禦 的 少數 。 Schleitheim 文章 1527 年, 由 邁克爾 · Sattler 編輯, 鞏固了 這 個 瑞士 再 洗禮派 。 它 的 目標 不 是 現有 的 基督教, 照原樣 為 早期 的 蘇黎世 基礎, 但 寧可 信徒 的 會眾 的 分離 的 洗淨 從 世界 。 因而 在 Schleitheim 第一次湧現了 "自由 教會 的 想法 。"這些 瑞士 教友 來 知道 為 他們 墨守成規 的 方法 對 聖經, 象徵了 那 救世 和 做了 baptizand 成員會眾 的 救世 體現 在 被分離 的 會眾 的 創作, 和 洗禮 。
內在 變革 的 Hans Denck 的 概念 更 是 pacifist 在 表示, 以 焦點 在 個體 更新 比 社會 。 這 內在, 變換 的 基督 擔當了 Denck 供 選擇 的 當局 對 羅馬 階層 和 對 改革者 的 博學 的 註釋 。
Hans 小屋 瞭解 內在 變革 被完成 通過 內在 和 外面 奮鬥 和 遭受 的 經驗 。 小屋 修改了 Munzer 的 革命 外型, 命令 被變換 的 信徒 保持 革命 劍 被覆蓋 直到 上帝 被要求 它 。 不同 於 瑞士 教友, rebaptism 小屋 的 實踐 □有 將 形成 被分離 的 會眾, 但 寧可 標記 選舉 為 末端 - 計時 評斷 。 小屋 的 運動 逐漸 死 於 跟隨 他 的 死亡在 監獄 火 。
小屋 遺產 繼續了 通過 數 變形 。 一 個 形式 顯現了 出 在 摩拉維亞, 在 在 會眾 上 的 衝突 外面 在 Nikolsburg 在 pacifist 更加 穩定 之間 (職員持票人), 由 Hut 和 瑞士 教友 難民 影響, 和 Schwertler (劍 持票人), 多數人 黨 在 Balthasar 之下 Hubmaier 的 影響, 建立了 再 洗禮派 的 一 個 狀態 教會 形式 在 城市 。 1529 年 強迫 把 Nikolsburg 留在, 更加 穩定 合併了 他們 的 少量 財產 作為 生存 必要 。 物品 的 這 個 社區, 成為了 運動 的 商標, 很快 接受了 神學 辯解, 做 它 一 個 社會 表示 信徒 的 內在 神秘 變革 由 Hut 構想 。 在 爭執 以後 - 被填裝 的 早年 Jacob Hutter 的 堅強 的 領導 從 1533 年 到 1536 鞏固了 這 個 再洗禮派 教徒 形式 。 他 的 名字 仍然 辨認 Hutterites 在 20 世紀 。
其它 小屋 遺產 的 形式 顯現了 出 在 南 德國 在 Pilgram Marpeck 附近 。 雖然 他 離開 他 的 當地 蒂羅爾 在 採取 再 洗禮派 以後, 並且 當 他 進一步 被迫使移動 多次由於 他 的 再洗禮派 教徒 景色, Marpeck 的 技能 如同 一 位 土木 工程師 使他 居住 在 相對 安全 。 Marpeck 的 觀點 不 廣泛 舉行了 和 不 是 因此 基準 的 為 再 洗禮派; 但 他 開發了 一 個 斡旋 位置 在 聖經, 重要 墨守法規者 瑞士人 和 spiritualist 看法 。 而 不 是 瑞士 教友 的 根本 社會 分離, Marpeck 舉行了 對 □有 扣壓 所有 合作 由 信徒 的 分開 教會 與 政府 。
二 條 線 以 被變換 的 時尚 繼續了 Hofmann 遺產 。 一, 革命家 Melchiorites, 建立 短小 - 居住 的 王國 Munster, 1534 年 - 35 。 在 1月 Matthys 之下, 施洗 作為 Hofmann 的 門徒, 和 然後 在 1月 搬運車 萊頓 之下, 掌握了 政權 在 Matthys 死亡, 革命 Melchiorites 在 Munster 城市 給了 一 個 政治 和 社會 表示 Hofmann 的 末端 - 計時 王國 。 他們 變換了 神 的 復仇 他 的 想法 所以 在 Munster 王國 的 成員執行了 復仇 在 任何人 反對 他們 。 在 城市 以後 的 秋天 革命 Melchioritism 死了, 雖然 它 一度 繼續了 由 要人 譬如 Batenburg 1月 van 。
Pacifist 線 從 Hofmann 運行 通過 Menno Simons, 1536 年 左 教士 和 名字 20 世紀 Mennonites 運載 。 在 Munster 的, Menno 秋天 召集了 平安 的 Melchiorites 並且 生存 Munsterites 被幻滅 以 暴力 之後 。 Menno 替換了 Hofmann 的 在 結尾 時間 附近 用 從 耶穌 已經 開始 和平 的 時期 的 的 想法 。 使用 出軌 "神聖 骨肉" 他 採取了 的 Christology Hofmann, Menno 開發了 個體 的 變革 的 概念 和 一 個 一塵 不染 的 教會 的 彙編 。
雖然 開始 從 不同 的 預想, Menno 的 位置 在 被變換 的 個體 和 一 個 純淨, 被分離 的 教會 嚴密 類似了 Schleitheim 文章 的 外型 。 各種 各樣 的 再洗禮派 教徒 小組 的 承繼人 來 認可 他們 對 分離 聖經, 成人 洗禮, 和平主義, 和 感覺 的 共同 的 重點 從 狀態 教會 和 世間 的 社會 。 他們 有 聯絡和 討論 和 分裂 。 當 他們 從未 團結了 入 一 個 同類 的 身體, 團結 一些 感覺 依照 由 科隆 的 概念 代表 顯現了 出, 1591 年 簽 字 由 十五 位 傳教者, 信念 第 一 坦白 由 Dutch 和 到處 德語 Mennonites 同時 接受 。
J D 織布工
參考 書目
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