詞 pseudepigrapha, 意味 "預定 以 假 的 標題," 提到 書 相似 在 型 與 作者 給 他們 一 個 更加 早期 的 期間 人 的 名字 為了 提高 他們 的 當局 的 那些 聖經 。 在 之中 最 好 已知 是 3 和 4 Esdras 和 禱告 Manasses, 包括 在 Apocrypha 。
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其它 pseudepigrapha 存在 在 希臘語, Slavonic, 和 其他 語言, 大多數 猶太 書 修正 。 這些 包括 彼得, 牧羊人 Hermas, 和 艾賽爾 上生 □示 。 托馬斯 和 詹姆斯 Protevangelium 福音書 像 亞當 包含 許多 傳奇 關於 耶穌 和 瑪麗 和 顯示 Gnosticism 的 影響, □示 。 Nicodemus 福音書 由 行動 組成 Pilate 和 地獄 Harrowing 。
Pseudepigrapha 是 重要 為 他們 投擲 在 猶太教 和 早期 的 基督教 的 光 。 Jude 書信, 例如, 反射 知識 Enoch 和 Moses 的 做法 。
謝爾曼 E 約翰遜
參考 書目
i H Brockington, Apocrypha 的 重要 介紹 (1961); R.h. 查爾斯,
編輯 。, 舊約 (1913 的) Apocrypha 和 Pseudepigrapha; J H Charlesworth,
編輯 。, 舊約 Pseudepigrapha (1986); O Eissfeldt, 舊約: 介紹 (1965); P D Hanson, 舊約 Apocalyptic (1987); J T Milik,
編輯 。, 阿拉姆語 書 Enoch (1968); G W Nickelsburg, 猶太 文學 在
聖經 和 Mishnah (1981 之間); C C Torrey, 杜撰 的 Literature
(1945) 。
(參見 卷 。 一 頁 。 37, 38, 和 其它 地方 。)
唯一 這些 的 最 簡要 的 可能 被報告 在 這 個 地方; 更多 幾乎 沒有 比 列舉 。
一 Enoch 書 。 作為 內容 和 這 本 卓越 的 書 文學, 由 St 引述 。 Jude (vv. 14, 15), 充分地 被描述了 在 Dr 。 史密斯 的 和 基督徒 傳記 Wace 的 字典 (卷 二 頁 。 124-128), 我們 也許 這裡突然 提到 它 。
它 來自 到 我們 巴勒斯坦, 但 只 被保存了 在 一 個 Ethiopic 翻譯 (由 Archbishop · Laurence [ 牛津 1838 年 出版; 在 英國 transl 。 第 3 個 編輯 。 1821-1838; 德國 transl 。 由 A 。 G 。 Hoffmann ], 然後 從 五 不同 MSS 。 由 Dillmann [ 萊比錫 1851 年 教授; 在 德國 transl 。 萊比錫, 1853]) 。 但 甚而 Ethiopic 翻譯 不 是 從 原始 西伯來 或 阿拉姆語, 而是 從 希臘語 版本, 一 個 小 片段 被發現了 (ch. lxxxix 。 42-49;published 由 Cardinal Mai 。 Comp 。 並且 Gildemeister, Zeitschr 。 d 。 D 。 Morg 。 Ges 。 在 1855 年, 頁 。 621-624, 和 Gebhardt, Merx ' 曲拱 。 二 1872, p 。 243).
關於 工作 的 內容: 五 個 簡要 的 章節 的 介紹, 和, 然而, 包含 沒有 幾 個 假 段落) 的 書 (包括 fiveparts, 被 一 適當 的 收場白 跟隨 。 最 有趣 的 部份 是 那些 告訴 天使和 它 的 後果 的 秋天, 的 Enoch 的 著迷 的 旅途 通過 天堂 和 地球, 並且 什麼 他 看見了 和 聽見了 (ch. vi.- xxxvi 。); 啟示 部份 關於 天堂 王國 和 耶穌 的 出現 (lxxxiii xci); 並且, 最後, 勸告 演講 (xci.- 簡歷 。). 當 我們 補充 說, 那 它 由 強烈 的 信念 口氣 瀰漫 並且 認真 關於 耶穌, ' 最後 事, ' 和 其它 教條 特別地 被帶來 在 新約, 它 的 重要性 將被瞭解 。 Enoch 書 一共 包含 108 個 章節 。
從 一 個 文藝 觀點, 它 被安排了 (由 Schurer 和 其他 人) 入 三 份:,1. 原始 的 工作 (Grundschrift), ch 。 一- xxxvi 。; lxxii 。- 簡歷 。 這 個 部份 假設 迄今 從 大約 175 B 。C 。 2. 寓言, ch 。 xxxvii.- liv 。 6; lv 。 3-lix 。; lxi 。- lxiv 。; lxix 。 26-lxxi 。 3. 所謂 的 Noachian 部分, ch 。 liv 。 7 lv 。 2; lx 。; lxv 。- lxix 。 25. 對 這些 必須 是 增加 的 ch 。 cvi 。, 和 最新 結論 在 ch 。 cviii 。 在 所有 這些 部份 日期 它 是 無法 確定地 講 話 。
II. 更加 偉大, 雖然 異常 興趣, 附上 對 Sibylline 神諭, 寫 在 希臘 六音步詩 。 [ 1 我們 有 在 扼要 被接受 博學 的 批評 Friedlieb (Oracula Sibyllina 1852 年 教授 。] 以 他們 的 當前 形式 他們 包括 十二 本 書, 與 幾 個 片段 一起 。 通過 二 個 大 片段, 似乎 tohave 最初 構成 介紹 的 首要 部分 預定 III 。, 我們 有 (1) 二 本 第 一 本 書 。 這些 包含 一部分 的 一 個 更 老 和 Hellenist 猶太 女巫, 並且 詩 由 猶太 冒充 Phocylides, 異教徒 的 神話 關於 人 的 第 一 年齡好奇地 被銲接 以 舊約 看法 。 剩餘 這 兩 本 書 組成了, 並且 整體 由 猶太 基督徒 比 第 二 個 世紀 的 關閉 不 及早 彙集, 或許 。 (2) 第 三 本 書 是 非常 最 有趣 。 除 片段 以外 已經 提到, vv 。 97-807 是 Hellenist 猶太人 的 工作, 深深 地 被灌輸 以 Messianic 希望 。 這 部分 約會 從 大約 160 在 我們 的 時代 之前, 當 vv 。 49-96 似乎 屬於 年 31 B 。C 。
休息 (vv. 1-45, 818-828 個) 日期 從 一 個 最新 期間 。 我們 必須 這裡限制 我們 的 對 工作 的 最 古老 的 部份 的 注意 。 為 我們 的 出席 目的, 我們 也許 安排 它 入 三 份 。 在 一, 古老 異教徒 theogony 被重鑄 在 猶太 模子, 天王星 適合 諾亞; Shem, 火腿, 和 Japheth 是 土星, Titan, 和 Japetus, 當 巴比倫 塔 的 大廈 是 Titans 的 叛亂 。 然後 世界 的 歷史 告訴, 以色列 王國 和 大衛 形成 所有 的 中心 。 什麼 我們 叫 秒鐘 是 工作 的 最 好奇 的 部份 。 它 實現 古老 異教徒 的 神諭, 亦 所謂, 在 aJewish recension, 和 交織 以 猶太 元素 。 第 三 部份 也許 一般 被描述 像 反 異教徒, polemical, 和 啟示 。
女巫 是 周到地 希臘 文化 的 在 精神 上 。 她 是 大聲 和 認真 的 在 她 呼籲, 大膽 和 反抗 在 她 的 猶太 自豪感 口氣, 自覺 和 勝利 在 她 的 意料 。 但 最 卓越 的 情況 是, 那 這 Judaising 並且 猶太 女巫 似乎 通過, 雖則 可能 只 在 零件, 作為 theancient Erythraean 女巫 神諭, 預言了 對 希臘人 Troy 的 秋天, 並且 那些 Cumae, 在 初期 羅馬, Tarquinius Superbus 放置了 在 國會 大廈, 並且 那 的 女巫 當 這樣 它 被引述 從 由 Virgil (在 他 的 第 4 Eclogue) 在 黃金 時代 的 他 的 描述 。
其他 Sibylline 書 一點 需要 是 前述 。 第 4 本, 第 5 本, 第 9 本, 和 第 12 本 書 由 Egyptian Jews 寫了 在 日期 變化 從 年 80 給 第 三 個 世紀 我們 的 時代 。 書 vi 。 是 基督徒 起源, 一 個 Judaising 基督徒 的 工作, 關於 第 二 個 世紀 的 第 二 個 一半 。 書 VIII 。, 實現 猶太 部份, 並且 是 基督徒 著作, 和 因此 是 書 x 。 並且 XI 。
III. 十八 首 讚美詩 的 彙集, 在 他們 的 希臘語 版本 具有 名字 的 Solomon Psalter, 必需 最初 被寫 在 希伯來語, 和 日期 從 更多 比 半 個 世紀 在 我們 的 時代 之前 。 他們 是 靈魂 的 結果 強烈地 認真, 雖然 我們 不 unfrequently 遇見 Pharisiac 自已 religiousness 表示 。 [ 1 個 Comp 。 例如, ix 。 7, 9 。]
這 是 詩人 唱歌 全國 哀痛 的 的 時期, 並且 它 幾乎 似乎 好像 這些 ' 讚美詩 的 意欲 佔去 一個 或 另 主導 的 想法 在 對應 的 Davidic 讚美詩, 並且 做, 好像 它 是, 應用 他們 對 現有 的 情況 。 [ 2 的 這 個 看法, 至於 我 知道, 由 評論家 □建議, 將 由 幾乎 每 首 ' 讚美詩 ' 一 次殷勤 閱讀 證實 在 彙集 (comp. 第 一 三 以 三 首 打開 的 讚美詩 在 Davidic Psalter) 。 我們 的 ' Psalter 是 Solomon, ' 好像 它 是, 一 個 歷史 評論 由 典型 的 ' 賢哲 嗎?' 和 我們 的 彙集 是 唯一 片段 嗎?] 雖則 有些 Hellenisttic 在 它 的 塑像, 彙集 呼吸 熱心 Messianic 預期, 和 企業 信念 在 復活, 和 永恆 獎勵 和 處罰 (三 16; xiii 9, 10; xiv 2, 6, 7; xv 11 對 末端) 。
IV. 那 類, ' 一點 《創世紀》 其它 工作, ' 或 ' Jubilees 的 書, 被保存了 對 我們 在 它 的 Ethiopic 翻譯 (雖然 一部分 的 拉丁 版本 的 它 最近 被發現了) 並且 是 一 個 Haggadic 評論 在 《創世紀》 。 公開 宣稱 是 揭示 對 Moses 在 四十 天 期間 在 登上 西奈, 它 尋求 填裝 空白 在 神聖 的 歷史 上, 特別地 關於 它 的 年代史 。 它 的 字符 是 勸告 和 警告, 並且 它 呼吸 一 種 強 的 反 羅馬 精神 。 它 由 巴勒斯坦人 寫 在 希伯來語, 或 相當 阿拉姆語, 大概 關於 基督 的 時期 。 名字, ' Jubilees 書, ' 從 情況 被獲得, Scripture 年代史 被安排 根據 四十九 年 的 週年紀念 期間, 五十 這些 (或 2,450 年) 計數 從 創作 對 入口 入 Canaan 。
v. 在 Pseudepigraphic 文字 之中 我們 並且 包括 第 4 Esdras 書, 哪些 出現 在 我們 的 Apocrypha 之中 作為 2 Esdras ch 。 三- xiv 。 (二 個 第 一 個 和 二 個 最後 章節 是 假 加法) 。 工作, 最初 被寫 在 希臘語, 只 被保存了 在 翻譯 入 五 種 不同 語言 (拉丁, 阿拉伯, Syriac, Ethiopic, 和 亞美尼亞人) 。 它 大概 組成了 關於 第 一 世紀 的 結尾 在 基督 以後 。 從 這 情況, 和 influenceof 基督教 在 作家 的 頭腦, 然而, 是 一 個 認真 猶太人, 它 的 興趣 和 重要性 可能 缺乏地 被誇大 。 Ezra 的 名字 大概 被承擔了, 因為 作家 被祝願 對待 主要 以色列 的 秋天 的 奧秘 和 恢復 。
其它 Pseudepigraphic 文字 是:
VI. 上生 (ch. 一- V 。) 並且 視覺 (ch. vi.- xi 。) 艾賽爾, 哪些 描述 先知 的 殉教 (以 基督徒 插值法 [ ch 。 三 14 iv 。 22] 把 他 的 死亡歸咎 對 基督 預言, 和 包含 啟示 部份), 和 然後 什麼 他 看見了 在 天堂 。 書 大概 根據 一 個 更 舊 的 猶太 帳戶, 但 首要 是 基督徒 異端 authroship 。 它 存在 只 在 翻譯, 那 在 Ethiopic (以 拉丁 和 英語 版本) 由 Archibishop Laurence 編輯了 。
VII. Moses 的 做法 (大概 引述 在 St. 裡。 Jude ver 。 9) 並且 存在 只 在 翻譯, 和 真正地 是 片段 。 它 包括 十二 個 章節 。 在 介紹 以後 (ch. 一), 包含 Moses 地址 對 Joshua, 前 對 Joshua, professedly, 打開 未來 以色列 對 Varus 的 時期 。
這 被 一 個 啟示 部份 跟隨, 開始 在 ch 。 vii. 並且 結尾 以 ch 。 x. 二 個 結束 的 章節 是 對話 在 Joshua 和 Moses 之間 。 書 大概 約會 從 大約 年 2 B 。C 。, 或 不久 之後 。 除 啟示 部份 以外 興趣 首要 在 在 事實 作家 似乎 屬於 國民黨, 並且 我們 獲取 啟示 看法 和 希望 的 一些 瞥見, 最 高 的 spirtual 傾向, 那 深深 地 有趣 的 運動 。 最 明顯, 這 Bookat 最少 是 強烈 反 Pharisaic, 特別 是 在 它 的 反對 對 他們 的 洗淨 (ch. vii.). 我們 特別地 會注意 這裡卓越 的 相似 在 2 Tim 之間 。 三 1-5 和 這 在 Assump 。 金屬 氧化 半導體 。 vii. 3-10:
(3) ' 和 regnabunt de 他 的 homines pestilentiosi 和 impii, dicentes se esse iustos, (4) 和 高 的 suscitabunt iram animorum suorum, qui erunt homines dolosi, sibi placentes, ficti 在 多項 suiset onmi hora diei amantes convivia, devoratores gulae (5) 。.. (6) [ paupe ] 蘭姆酒 bonorum comestores, dicentes se haec facere propter misericordiam eorum, (7) sed 和 exterminatores, queruli 和 fallaces, celantes se ne possint cognosci, impii 在 scelere, pleni 和 inquitate ab oriente usque 廣告 occidentem, (8) dicentes: habebimus discubitiones 和 luxurian edentes 和 bibentes, 和 potabimus 第, tamquam principes erimus 。 (9) 和 manus eorum 和 dentes inmunda tractabunt, 和 os eorum loquetur ingentia, 和 superdicent: (10) noli [ tu 我 ] tangere, ne inquines 我 。 ..' 僅 它 是 非常 重大 的, 那 代替Pharisees 的 指斥 在 vv 。 9,10 Assumptio, 我們 有 在 2 Tim 。 三 5. 詞 ' 有 神聖 的 形式, 但 否認 力量 因此 。'
VIII. 巴魯克 □示 。 這 並且 存在 只 在 Syriac 翻譯, 和 明顯地 零星, 因為 視覺 被許諾 在 ch lxxvi 。 3 不, 當 巴魯克 書信向 二 報告 和 一半 在 巴比倫 的 部落, 提到 在 lxxvii 。 19, 並且 錯過 。 書 被劃分了 成 七 sections(i 。- xii 。; xiii- xx 。; xxi- xxxxiv 。; xxxv.- xlvi 。; xlvii 。- lii 。; liii 。- lxxvi 。; lxxvii 。- lxxxvii 。).
整體 是 以 揭示 的 形式 對 巴魯克, 和 的 他 的 回復, 和 問題, 或 的 通知 關於 他 的 軸承, 快速, 禱告, &c 。 多數 interestinf 零件 是 在 部分 v 。 並且 vi 。 在 前 我們 標記 (ch. xlviii 。 31-41) 在 罪孽 的 後果 的 參考 我們 第 一 parents (ver. 42; comp 。 並且 xvii 。 3; xxiii 4; liv 。 15, 19), 和 在 ch 。 xlix 。 討論 和 資訊; 以 什麼 身體 和 在 什麼 形式 死者 將起來, 被回答, 不是 和 由 St 。 保□ 在 1 Cor 。 xv, 雖然 問題 上升了 (1 Cor 。 xv 35) 精確地 是 相同, 但 在 嚴密地 猶太 法學 博士 的 方式 方面, 由 我們 描述 在 卷 。 二 頁 。 398, 399 。 在 部分 vi 。 我們 特別地 標記 (ch. lxix 。- lxxiv 。) 啟示 descriptionsof 最後 天, 和 耶穌 的 王朝 和 評斷 。
總之, 比喻 語言 在 那 本 書 裡是 教育 的 關於 文詞 被使用 在 新約 的 啟示 部份 。 最後, 我們 標記, 看法 在 秋天 的 後果 比 那些 是 有限 的 用 4 Esdras 被表達 。 的確, 他們 不 超出 物理 死亡範圍 作為 罪孽 的 後果 我們 第 一 parents (參見 特別 是 liv 。 19: 非 est 因此 亞當 causa, nisi animae suaetantum; 第 vero unusquisque fuit animae suae 亞當) 。 同時, 它 似乎 使用, 好像 或許 推理 而 不 是 作家 的 語言 表明了 猶豫 在 他 的 部份 (liv. 14-19; comp 。 並且 xlviii 第 一 個 條目 。 43). 它 幾乎 似乎 好像 liv 。 14-19 是 inteded 與 St. 比較 推理 。 保□, Rom 。 v. 12 對 末端 。
段落 在 巴魯克 對此 是 最 有趣, 不僅 本質 上 (參見 為 前 。 ver 。 16: Certo enim qui 信用 recipiet mercedem), 但 關於, 關於 原始 的 罪孽, 採取 其它 方向 比 巴魯克 的 教學 4 Esdrasm 。 但 我 安排 一點 懷疑, 兩 個 暗示, 他們, St. 新穎 的 教學 。 保□ 在 那 教條 。 最後, 關於 問題 當 這 卓越 的 工作 被寫了, 我們 會安置 它 的 構成 在 耶路撒冷 的 破壞 以後 。 多數 作家 約會 如果 在 出版物 4 之前 Esdras, 冒充 巴魯克 的 出現 和 冒充 Esdras 是 重大 的 政治 情況 和 國家 的 宗教 希望 。
為 其它 舊約 Pseudepigrapha 的 批評 和 片段, comp 。 Fabricius, 抄本 Pseudepigraphus 狩醫 。 測試 。, 2 vols 。 (編輯 2, 1722) 。 Sol Psalter 。, IV 。 Esdr 。 (或, 如同 他 投入 它, IV 。 並且 V 。 Esd 。), 巴魯克 Apocal, 和 金屬 氧化 半導體 的 做法 。, 由 Fritzsche (嘴唇 編輯了 1871); 其它 猶太 (西伯來) O 。 T 。 Pseudepigraphs, 雖則 更加 以後 的 日子, 在 Jellinek 的 beth haMidrash (6 vols 。), passin 。 主題 的 文學 的 一 個 評論 會是 這裡在 地方 外面 。
從 附錄 1, 耶穌 的 生活 和 時期 耶穌
由 Alfred Edersheim, 1886 年
扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在:
http://mb-soft.com/believe/beliechu.html