新教徒 改革

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寬 - 宗教 更新 的 排列 的 運動 在 歐洲 集中了 在 第 十六 個 世紀 但 由 更加 早期 的 改革 主動性, e 期望 。g 。, 由 Waldensians 在 高山 地區, Wycliffe 和 Lollardy 在 英國, 和 Hussites 在 波希米亞 。 雖然 不 能 分離 與 它 的 歷史 背景, 政治 (緊急 國家 - 狀態 和 作戰 互相 作用 力量 和 利益 在 皇家 德國 和 在 寬鬆 瑞士 聯邦), 社會 - 經濟 (都市 成長, 以 擴展 貿易, 與 金錢 經濟 的 轉折, 和 新 技術, 著名地 特別 打印, 促進 新 斷言 的 中產 階級, 沿著 堅持 農民 discontents), 和 知識分子 (首要 新生, 特別 是 在 北歐 基督徒 人道 主義), 它 是 根本上 宗教 的 在 刺激 和 宗旨 。

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這 不 是 足跡非常 燃燒了 由 Luther 的 偏僻 的 彗星, 落後 其它 少許 星, 作為 出現 各種 各樣 的 顏色 和 亮光, Luther 的 一 個 整體 星座 的 二 或 三十 年 沒有 疑義 閃耀 在 他們 之中, 而是 單一地 不 所有 發光 以 他 的 被借用 的 光 。 早晨 星 是 Erasmus, 為了 多數 改革者 是 訓練 的 人道主義者, 熟練 在 古老 語言, 被著陸 在 聖經 和 基督教興起初期的 的 來源, 和 由 他 的 啟迪 先驅 希臘 NT 1516 年 。 雖然 Luther 在 Wittenberg 的 新 大學 在 農村 薩克森 有 一 個 催化 作用 的 作用 感覺 遍及 歐洲, 改革 是 動起來 在 許多 中心 。

大概 獨立 在 起源 是 Zwingli 的 根本 改革 在 蘇黎世, 挑釁 瑞士 教友 的 徹底 再洗禮派 教徒 激進 主義 。 史特拉斯堡在 Bucer 的 領導 之下 說明了 改革 的 一 個 斡旋 樣式, 當 日內瓦, 被改革 在 伯爾尼 的 監護 之下, 有 由 midcentury 成為 一 個 顯要 的 傳教士 中心, 出口 加爾文 教派 對 法國, 荷蘭, 蘇格蘭, 和 在 別處 。 德國 和 斯堪的那維亞 跟隨 Luther 的 或 或許 Melanchthon 的 路德 教派, 當 英國 歡迎 大陸 潮流 welter, 起初 更多 Lutheran, 以後 被改革, 加強 土產 Lollard 潛在 勢力 。

新教徒 反對

改革者 的 目標 也許 一般 被描述 作為 退化 晚 中世紀 天主教, 他們 設置了 傳道者 和 早期 父親 的 信念 。 一些 中央 目標 區域 也許 被指定 。

羅馬教皇 的 惡習

那裡激增 惡習, 神學 和 實用, 和 苦行 有關, 滿意, 和 優點 財寶 。 這些 實踐 是 縱容 的 依據, 是 被指揮 的 Luther 的 九十 - 五 論文 以 他們 舉足輕重 的 肯定 "教會 真實 的 珍寶 是 榮耀 和 天恩 最 聖潔 的 福音書 。"Luther 的 痛苦 的 搜尋 教了 他 茂盛 的 虔誠 的 破產 從未 缺乏 的 鍛煉 為 unquiet 良心, 發誓, 齋戒, 朝聖, 大量, 遺物, 朗誦, 念珠, 工作, 等 。 改革 答復, 給 對 Romans 1 的 Luther 的 新 理解 帶來了 他 通過 許多 奮鬥, 是 辯解 由 God 的 雍容 在 基督 單獨 由 信念 接受 單獨 。

"上帝 的 正義 是 那 正義 藉以, 通過 雍容 和 純粹 慈悲, 他 辯解 我們 由 信念 。"基督 的 正義 相信對 信徒 給了 他 保證 在 上帝 之前, 當 他 從未 停止 是 有罪 和 penitent, 為了" 基督徒 的 一生 是 一個 penitence 。"耶穌 說" 是 penitent "(希臘語), 不是" 做 苦行 "(拉丁 Vulgate) 。 十字架 的 Luther 的 神學 是 抗議 反對 "便宜 的 雍容" 一 種 商業化 的, 財政宗教 。

羅馬教皇 的 當局 的 假 的 基礎

康斯坦丁 的 被偽造 的 捐贈 的 Lorenzo Valla 的 曝光 結合 以 新 聖經 和 歷史 研究 破壞 羅馬教皇 的 資格 。 教會 被修建了 的 岩石 是 彼得 的 信念, 和 在 羅馬 主教 比 榮譽 首要 享用了 沒有 的 早期 的 世紀 。 當 多數 改革者 公開 宣稱 準備 接受 用於 教化 教會 的 一 被改革 的 教皇世系, 很 抗性 它 證明 甚而 減輕 改革, 反 基督者 似乎 該當 的 指定 。

上帝 的 詞 的 傳教士 囚禁

還是 羅馬教皇 的 magisterium, 教會 教條, 或 schoolmen, 宗教 法規 學者, 和 allegorists sophistries, 這 是 Luther 的 "改革 論文" 一 個 主導 的 目標 1520 年 。 1519 年 他 否認了 一般 理事會 的 絕對 可靠性 。 改革者 解放了 聖經, 由 白話 翻譯 (著名地 Luther 的 德國 聖經), 說明 講道 (由 Zwingli 重新 開始), 和 straighforward grammatichistorical 註釋 (最 好 被舉例 證明 在 卡爾文 的 評論) 。 糾紛, 經常 重要 在 踱步 改革, 被管理 像 共同 聖經 學習 。 作為 所有 傳教士 傳統 和 單一 源泉 的 法官 是 因而 Scriptures 使登基 的 地道 教條, 並且 老練 作為 上帝 的 生存 力量 在 評斷 和 雍容 。

The Superiority of the "Religious" Life

改革者 維護了 一 不倦 的 polemic 反對 monasticism, 拉丁 基督教 的 當中 一個 最 突出 的 特點 。 他們 拒絕了 分別 在 世俗 基督徒 和 修士 和 尼姑 更 高 的 "宗教" 世界 的 下等 生活 之間 。 改革 是 一 種 刺耳 抗議 反對 這 被變形 的 套 價值 。 Luther 和 卡爾文 兩 個 強調了 工匠, 主婦, 和 plowman 普通 的 人 的 callings 基督徒 尊嚴 。 改革者 幾乎 堅持 職員婚姻, 由 他們 自己 的 例子 舉起 家庭 生活 的 重要性 。 從 其它 角度 他們 反對了 職員闖入 入 民政事務, e 。g 。, 婚姻 和 離婚 的 管理, 和 被看待 的 政治 辦公室 作為 最 重大 的 基督徒 職業 的 當中 一個 。

被濫用 的 教士 和 被強佔 的 斡旋

瑪麗 (雖則 不 一定 她 的 永久 virginity) 並且 聖徒 的 調解 的 斡旋 由 改革者 否認了 。 基督 單獨 被提升 當 人 的 提倡者 在 上帝 和 上帝 的 任命 的 教士 負擔 我們 的 罪孽 和 部長 對 我們 的 脆弱 之前 。 由 拒絕 所有 除了 二, 洗禮 和 Supper 閣下 的, 七 個 中世紀 聖禮, 改革 解放了 忠實 從 教士 的 力量 。 教會 丟失了 它 不 可 缺少 的 角色 作為 救世 聖禮 的 分配器 。 變質 被反駁了, 與 大量 的 犧牲 字符 一起 除了 作為 感激 的 心臟 和 生活 反應 。 與 NT 用法 符合 所有 信徒 由 洗禮 宣稱 是 皇家 教士, 自由 履行 教士 的 服務 對 其他 人 需要 生活 的 詞 。

教會 的 等級 制度 的 囚禁

以 回應 教會 的 創新 的 指控 和 中斷 的 長 - 居住 的 團結, 改革者 聲稱 是 renovators, 教會 的 原始 面孔 的 重建者 。 這樣 教會 □有 依靠 聖餐 以 教皇世系 或 等級 制度 的 連續 而是 由 它 的 競選 和 叫 構成了 在 基督 和 由 從一而終 認出了 對 福音書 的 詞 和 聖禮 。 雖然 幾 個 改革者 體驗了 對 嬰兒 洗禮 的 疑義, 並且 Luther 和 Bucer 嚮往了 在 一 更加 接近 的 會眾 真實地 做 以後, 在 最後 所有 堅持 嬰兒 洗禮 。 一 個 主要 因素 是 對 劃分 由 共同 的 洗禮 能 認為 鄰接 與 可看見 的 教會 的 民用 社區 的 他們 的 恐懼 。 雖然 分別 在 教會 之間 可看見 (由 肉眼 參見) 並且 無形 (知道 只 對 上帝) 由 改革者 使用, 這 不 是 承認 教會 的 混雜 的 字符 他們 習慣 的 方式 。

神 和 人 混亂

改革 神學 是 強烈 theocentric, 和 清楚地 再 宣稱 分別 在 創作者 和 創作 之間 。 混亂 在 二 之間 枯萎了 中世紀 教條 以 各種 各樣 的 球形, 聖餐, 教會, 教皇世系, 和 做了 它 的 影響感覺 在 其它 區域, 譬如 玄妙 和 人類學 。 以 對 原始 的 罪孽 的 純然地 Augustinian 理解 (由 Zwingli 合格 有些), 改革者 斷言了 人類 的 總 精神 無能 除 精神 的 更新 之外 。 在 無條件 的 競選 改革 幾乎 講了 話 作為 一 聲音 。 如果 卡爾文 更加 緊密地 相關 宿命 與 上帝 和 指揮了 所有 他 的 神學 對 上帝 榮耀 的 目標, Luther 沒有 較 少 鋸 上帝 的 宗主 詞 在 工作 到處 在 他 的 世界 裡。

改革 的 遺產

相當 除 他們 的 神學 之外 變化 的 顏色 和 陰涼地, 欠 對 不同 的 智力 和 宗教 形成 並且 對 氣質, 社會 和 政治 的 設置, 和 信念, 改革者 □有 同意 所有 問題 。

他們 最 臭名 遠揚地 分開了 公司 在 閣下 的 Supper 。 為 Luther 基督 的 存在 堅實 可觀性 由 他 的 詞 創造了 ("這 是 我 的 身體") 並且 不 能 是 脆弱 的 對 接收者 的 unbelief 。 (他 的 位置 錯誤地 叫做 "同在論," 因為 這 暗示 它 屬於 概念性 次序 和 "變質 一樣 。") 其他 人, 甚而 成熟 Zwingli, 被注重 的 信念 的 精神 吃 基督 的 身體 和 血液, 和 卡爾文 進一步 集中 於 聖餐 與 天堂般 的 基督 由 精神 。 在 崇拜 和 教會 次序 Lutherans 和 被改革 的 被採取 的 各自地 保守 和 更加 根本 的 方法 改革 。 一 個 重大 區別 放置 在 態度 往 摩西律法 。 但是 為 Luther 它 的 主要 作用 將 降低 罪人 和 駕駛 他 到 福音書, 卡爾文 首要 看了 它 作為 基督徒 生活 的 指南 。 再, 當 為 Luther Scripture 輪幅 到處 基督 和 福音書, 卡爾文 處理了 它 以 被磨練 的 和 "更加 現代 的" 方式 。 總之, "仔細 的 卡爾文 最 熟練地 譜寫了 音樂 新教徒 神學, 但 肥沃 馬丁 · Luther 寫了 大多 聲調" (J i 包裝員) 。

分開 的 關注 必須 給予 對 改革 比 "新 教皇 制度 是 詳盡的 正統 再洗禮派 教徒 基礎," 因為 他們 叫 它, 有 權威 改革者 。 信徒 的 洗禮 辨認了 和 保障了 教會, 被保證 的 帶 的 被會集 的 社區 的 區域 。 學科 是 根本 維護 它 的 純淨 (點 □丟失 在 顯要 的 被改革 的 圈子) 。 教會 的 叫 是 對 遭受 和 朝聖, 和 共計 分離 從 世界 。 由 它 的 適應 與 康斯坦丁 帝國 教會 "致命地 下落了 。"使徒 樣式 的 恢復性 在 所有 特殊性 需要了 劍 的 克制 和 誓言 。 由 主張 寬容, 宗教 信仰 自由, 和 分開 教會 與 政府, 這樣 再洗禮派 教徒 是 在 他們 的 時刻 之前, 和 遭受 為 它 。 當 基督教 死 在 西方, 根本 改革 選擇 的 吸引力 出現 在 更加 清楚 的 光 。

時常, e 。g 。, c 。 1540 年 在 德國, 它 似乎 好像 改革 - 重視 的 天主 教徒 也許 戰勝 。 羅馬 被認為 否則, 和 在 神學 方面 Trent 寬容 改革 是 大部分 逆 - 新教徒 反應 。 如果 更新 是 更加 顯然 的 在 別處, 在 新 Jesuit 次序, 西班牙 神秘主義者, 和 主教 像 銷售 Francis, 不是 直到 20 世紀 和 梵蒂岡委員會 II 做了 羅馬 教會 作為 對 心臟 改革 的 神學 意義 。

D F 懷特
參考 書目
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並且, 看見:
改革 (總說明)
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