原始 第 17 和 18 世紀, 虔敬 的 德國 Lutheran 宗教 運動 強調了 衷心 宗教 獻身, 道德 純淨, 慈善 活動, 和 牧人 神學 而 不 是 聖禮 或 教條 精確度 。 期限 現在 提到 強調內部 獻身 和 道德 純淨 的 所有 宗教 表示 。 以 根 在 荷蘭 precisionism 和 玄妙, 虔敬 湧現了 在 反應 對 Lutheran 正教 的 形式 。
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詹姆斯 D 納爾遜
參考 書目
F E Stoffler, 福音派 Pietism (1971 的) 上升 。
一 個 復發 的 傾向 在 基督徒 歷史 之內 強調更多 基督徒 生活 的 實際性 和 正式 結構 神學 或 教會 命令 。 它 的 史學家 辯明 四 個 一般 特徵 在 這 個 傾向: (1) 它 經驗 的 字符, pietists 是 基督徒 生活 是 根本 關心 心臟 的 的 人們; (2) 它 聖經 的 焦點, pietists 是, 釋義 約翰 · Wesley, "一 本 書 的 人們" 誰 作為 標準 和 目標 從 Scripture 頁; (3) 它 perfectionistic 彎, pietists 對 聖潔 生存 是 嚴肅 的 和 消費 每一 努力 遵循 上帝 的 法律, 塗 福音書, 和 為 貧窮 提供 援助; (4) 它 改革 的 興趣, pietists 通常 反對 什麼 他們 認為 寒冷 和 不育 在 建立 的 教會 形式 和 實踐 。
但 在 許多 地方 這些 生活 的 標誌 由 形式 主義 和 教會 領導 偽善 遮暗了 。 這 個 情況 由 Philipp 修改了 Jakob Spener 無限制 的 工作, 經常 知道 作為 虔敬 的 父親, 1666 年 叫 是 資深 部長 在 Frankfurt-am-main 。 他 那裡要求 為 道德 改革 在 城市 。 他 創始 最終 贏取了 他 所有 德國 的 標題 "精神 顧問 的 A - 被扔 的 書信。"最 重要地, 他 並且 促進了 一 項 主要 改革 在 教會 的 實用 生活 中 。 佈道 在 1669 提及了 外行 的 可能性 一起 見面, 留出 "玻璃, 卡片, 或 模子," 和 鼓勵 在 基督徒 信念 。 明年 Spener 設立 委員會 pietatis ("虔誠 彙編") 見面 在 星期三 和 星期天 祈禱, 談論 上 星期 的 佈道, 和 應用 段落 從 Scripture 和 獻身 文字 嚮 各自 的 生活 。
1675 年 Spener 採取了 一 個 主要 步驟 往 復興 教會 當 他 由 Johann Arndt 請求 一 篇 新 序言 為 佈道 做 準備 。 結果 是 著名 插入式 放大器 Desideria (虔誠 願望) 。 用 簡單 的 術語 這 簡要 的 工作 審查了 源泉 的 精神 衰落 在 新教徒 德國 和 提供了 提議 對於 改革 。 短文 是 一 種 直接 感覺 。 在 它 Spener 被批評 貴族 和 王子 為 行使教會, 部長 為 替代 的 冷 的 教條 為 溫暖 的 信念, 和 被放置 的 人 的 未 批准 的 控制 為 忽視 適當 的 基督徒 行為 。 他 正面地 要求 關心 的 復興 Luther 和 早期 的 改革, 既使他 修改了 改革 輕微地 教 。 例如, Spener 更 認為 救世 再生 (新 誕生) 比 作為 辯解 (被投入 與 上帝), 即使改革者 放置了 更加 巨大 的 重音 在 後者 。
雖然 這些 提案 構成了 一 個 議程 為 改革 和 更新, 他們 並且 形成了 曾經 是 麻煩 為 虔敬 的 二 個 困難 。 首先, 許多 神職 人員和 專業 神學家 反對 他們, 一些 出於 關心 保存 他們 的 傳統 狀態, 但 其他 人 出於 他們 會帶領 繁茂 主觀 和 antiintellectualism 的 真正 恐懼 。 其次, 某些 位置 人民 採取了 Spener 的 提案 作為 授權 為 一共 離去 從 建立 的 教會, 即使Spener 拒絕了 separatistic 結論 得出 從 他 的 想法 。
1686 年 Spener 把 法蘭克福 留在 為 德雷斯頓, 1691 年 並且 從 他 在 那邊 叫 到 柏林 。 他 的 時間 在 德雷斯頓 由 爭論 標記了, 但 這 不 是 損失, 為了 在 德雷斯頓 他 遇見了 他 的 後繼者, 八月 Hermann Francke 。 在 柏林, Spener 幫助了 對 發現了 哈雷 大學, 1692 年 Francke 叫 。 在 Francke 的 教導 之下 哈雷 大學 顯示了 什麼 虔敬 能 意味 當 投入 入 實踐 。 在 迅速 連續 Francke 打開了 他 自己 的 家 作為 為 可憐 的 孩子 的 一 所 學校, 他 建立了 一 個 世界 - 著名 孤兒院, 他 建立了 一 所 學院 為 老師 訓練, 並且 他 以後 幫助了 發現了 一 家 出版社, 一 個 診所, 和 其它 機關 。
1687 年 Francke 體驗了 劇烈 的 轉換, 源泉 的 他 的 終身 關心 為 福音 傳道 和 使命 。 在 他 的 領導 之下 哈雷 成為了 新教 的 最 雄心勃勃 的 傳教士 努力 的 中心 對 那 時間 。 大學 建立了 東方 語言 的 一 個 中心 和 並且 鼓勵了 努力 在 翻譯 聖經 入 新 語言 。 Francke 的 傳教士 影響感覺 直接地 通過 去 從 哈雷 外國 領域 和 間接地 通過 小組 像 Moravians 和 一 個 活躍 丹麥 使命 得出了 _發 從 虔敬 領導 的 傳教士 。
其它 小組 在 Spener 和 Francke 的 一般 影響之下 開發了 pietistic 關心 為 聖經 在 德國 路德 教派 之內 在 Wurttemberg 。 它 的 前導 數字, Johann Albrecht Bengel (1687 年 - 1752), 代表了 一 個 獨特 的 組合 的 博學 專門 技術 和 獻身 承諾 對 Scripture 。 Bengel 做了 首創 科目 在 NT 的 文本, 仔細地 和 虔誠地 exegeted Scripture, 和 寫了 幾 本 書 在 千年 。
影響放熱 從 哈雷, Wurttemberg, 和 Moravians 迅速地 搬入 斯堪的那維亞 。 當 戰士 從 瑞典 和 芬蘭 被抓住了 在 與 俄國 的 爭鬥 (1709), pietist 承諾 移居了 對 西伯利亞 。 虔敬 施加了 它 的 影響通過 Wesley 在 英國 。 美國 路德 教派 的 父親, 亨利 · Melchior Muhlenberg, 被送了 橫跨 大西洋 由 Francke 的 兒子 以 回應 要求 精神 領導 從 德國 移民 。 _ 另外, 虔敬 還 影響這 Mennonites, Moravians, 教友, 和 荷蘭 改革 在 早期 美國 。 Spener, Francke, 和 他們 的 圈子 的 繼續 的 影響進入 19 世紀 。 興趣 更新 在 Luther 和 他 的 神學, 巴塞爾 使命 和 內在 使命 社會 丹麥, revivalistic 活動 挪威 Hans Nielsen Hauge (1771 年 - 1824), 和 瑞典 使命 契約 教會 上 (1878 的) 創立 的 活躍 福音 傳道 能 所有 蹤影 根 回到 一 更加 早期 的 天 的 虔敬 。
進一步 歷史 不 確定性 圍攏 領帶 在 虔敬 和 智力 運動 出現 在 反應 對 之間 啟示 。 的確 觸擊 是 事實 三 個 了不起 的 postenlightenment 思想家, 理想 主義 的 哲學家 Immanuel Kant, 文藝 天才 Johann Wolfgang Goethe, 和 浪漫 神學家 Friedrich Schleiermacher, 暴露 於 虔敬 作為 青年 時期 。 這 大概 是 最佳 認為 虔敬 平行了 啟示 和 最新 歐洲 發展 在 它 的 搜尋 對 個人 意思 和 它 的 蔑視 為 被用盡的 傳統 的 運動 。 只要 虔敬 的 心臟 是 俘虜 的 對 福音書, 這 保留了 源泉 的 分明地 基督徒 更新 。
宗教 運動 類似 虔敬 是 活躍 的 在 德國 之外 在 第 十七 個 和 第 十八 個 世紀 。 實際 上, 德國 虔敬 是 僅 一 弦 在 變異 交響樂 在 一 個 共同 主題, 需要 行動 在 不育 的 慣例 之外 關於 上帝 向 更加 親密 的 經驗 與 他 。 晚 16 世紀 和 17 世紀 的 英國 Puritans 陳列了 這 。 新英格蘭 Puritan 棉花 Mather, 對應了 與 Francke, 努力 鼓勵 pietistic 生命力 在 新 世界 。 在 Mather 的 死亡之 後 美國 偉大 喚醒 1730s 和 1740s 陳列了 pietistic 特點 。 在 英國, 威廉 法律 的 嚴肅 的 電話 對 虔誠 和 聖潔 生活 (1728) 主張了 一 种 pietistic 道德 。 並且 Wesley 的 衛理 公會, 以 它 的 對 Scripture 的 重點, 它 的 對 福音 傳道 的 承諾 和 _發, 它 的 實用 社會 仁愛, 和 它 的 福音派 ecumenicity, 是 pietistic 對 核心 。
在 新教 之外, pietistic 元素 能 看 在 當代 羅馬 天主教 和 猶太教 。 Jansenist 運動 在 第 十七 個 世紀 法國 強調了 關心 為 Spener 並且 擁護了 的 心臟 宗教 。 工作 Baal Shem Tov (1700 年 - 1760) 在 開創 Hasidic 運動 在 猶太教 並且 尋求 行動 在 正統 儀式 之外 向 聖餐 感覺 與 上帝 。
虔敬 的 總評估 必須 考慮 到 情況 它 的 起源 在 第 十七 個 世紀 歐洲 。 是否 在 它 狹窄 的 德國 用法 或 它 的 更加 普通 的 感覺, 虔敬 代表了 一 種 複雜 現象。 它 參加了 晚 中世紀 的 玄妙 。 它 分享了 承諾 對 Scripture 和 對 早期 的 改革 的 被放置 的 基督教 的 重點 。 它 反對 形式 主義 和 神學 創立 的 冷 的 正教 。 並且 這 是 它 自己 的 時期 的 孩子 以 它 的 關心 為 地道 個人 經驗 。 這 是, 在 一 感覺, 基督徒 答復 對 什麼 由 提供 稱 "在 個體 的 發現 上" 基督徒 形式 對 個人 主義 和 實用 - 歐洲 的 mindedness 在 與 現代 的 轉折 。
用 更加 具體地 基督徒 術語 虔敬 代表 重大 努力 改革 新教徒 遺產 。 一些 對 它 的 最 早期 的 對手 的 恐懼 部份地 被辯解了 。 在 它 最 壞 pietistic 傾向 可能 導致 無節制 的 主觀主義 和 情緒化; 它 可能 勸阻 仔細 的 獎學金; 它 可能 分割 教會 通過 熱心 分離 主義; 它 可能 建立 幾乎 墨守成規 的 道德 新 代碼; 並且 它 可能 低估 基督徒 傳統 的 價值 。 另 一 方面, 虔敬 是, 和 繼續 是, 源泉 的 強有力 的 更新 在 教會 裡。
標記 Noll
參考 書目
Ritschl, Geschichte des Pietismus; F E Stoeffler, 福音派 虔敬,
德國 虔敬 的 上升 在 18 世紀 期間, 和 (編輯) 大陸 虔敬 和 早期 的 美國 基督教; D W 布朗, 瞭解
的 虔敬; R Lovelace, 精神 生活 動力學 。
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http://mb-soft.com/believe/beliechu.html