對 宗教 完美 的 搜尋 是 一 個 重要 目標 在 Judeo 過程 中 - 基督徒 歷史 。 聖經 和 神學 證據 反射 這 連續 的 關心 。 雖然 解釋 變化了 關於 達到 方法 和 年代史, 多數 基督徒 傳統 認可 概念 。
| 相信 |
| 700 個 宗教 主題 我們 的 名單 |
| 電子 郵件 |
Tamim 的 同源 形式 是 湯姆, tam, 和 tumma 。 這些 期限 有 "正直 的 內涵," "簡單," "uncalculating," "懇切," 並且 "完善 。"這 精神 囫圇 和 正直, 特別 是 當 你 是 在 正確 的 關係 對 上帝, 反射 被仿造 在 上帝 以後 字符 的 關係/道德 完美 。
其它 西伯來 期限 為 完善 是 薩利姆, 根 slm 的 形容詞 形式, 意味 "和平 。"這 個 期限 有 契約 背景 和 表明 是 典型 的 正直 道德 和 智力 生活 在 上帝 動機 的 忠誠 和 純淨 (1 國王 8 之前:61; 11:4; 15:3) 根 想法 隱含 同伴 關係 在 上帝 和 他 的 人民 和 與 那個 的 一 個 正確 的 關係 之間 誰 是 完美 模型 。
_ 這 nt 詞彙量 反射 這 OT 人際 概念 而 不 是 這 希臘 理想 靜態 和 冷靜 知識 。 重點 是 在 守紀, 囫圇, 和 成熟 。 希臘 詞 從 telos 獲得了 反射 "設計 想法," "末端," "目標," "目的 。"這些 詞 描述 完美 如同 一 個 渴望 的 末端 的 成就 。 保□ 使用 teleios 描述 道德 和 宗教 完美 (Col. 1:28; 4:12). 他 對比 它 對 nepios, "幼稚," 隱含 道德 未 成熟 和 缺乏 。 "完善 的 人," teleion, 是 反射 "基督 豐滿度 身材 措施" 與 孩子 對比 被 教條 每 新 風 扔 的 穩定 的 人 (Eph. 4:13 - 14) 。 詹姆斯 使用 teleios 描述 精神 學科 的 歸宿。 嘗試 信念 開發 耐心 和 字符, 門徒 也許 是 "完善 和 整個 的, 要 在 □什麼" (詹姆斯 1:3 - 4) 。
依照 渴望 的 樣式 的 負責任, 精神, 智力, 和 道德 發展 是 完美 。 在 佈道 在 登上, 耶穌 使用 teleios 囑咐 信徒 是 完善 雖然 天堂般 的 父親 是 完善 (馬特 5:48). 對 未來 時態 的 這 個 用途 表明 道德 義務, 然而, 和 不是 絕對 完美 相同 與 那 上帝 。 耶穌 強調對 有 對 上帝 是 可 接受 的 愛 的 正確 的 態度 的 需要, 不是 成就 完善 的 品行 。
公司 完美 的 概念 看 在 社區 被團結 在 愛 由 動詞 katartizein 表達 。 道德 正直 和 社區 的 精神 團結 是 方面 的 囫圇 和 完整性 由 這 個 期限 隱含 。 Interrelatedness 在 愛 是 "完善 的 一 必要 的 部份 聖徒" (1 Cor 。 1:10; Eph 。 4:12; Heb 。 13:21). 其它 用法 暗示 投入 入 命令 是 不 完美 的 那些 事 (1 Thess 。 3:10 - 13), 適合 和 調整 (Heb. 11:3), 和 修理 (2 Cor 。 13:11; 標記 1:19).
道德 正義 表達 由 詞 amemptos 和 amemptos, "無過失" 或 "沒有 缺點 或 瑕疵 。"虔誠 Zacharias 和 伊麗莎白 是 amemptoi (盧克 1:6)
個人 健身 和 完美 在 感覺 適當地 使用 精神 資源 由 artios (2 Tim 表示 。 3:17). 是 聲音 和 缺乏 □什麼 需要 為 完整性 的 信徒 是 holokleros (詹姆斯 1:4; 1 Thess 。 5:23).
對 完美 的 聖經 的 重點, 然後, 不 暗示 絕對 完美 而是 有 道德 和 精神 正直 在 關係 對 上帝 的 一 個 unblemished 字符 。 精神 成熟 的 目標 被指出, 並且 信徒 被充電 以 使對 精神 資源 可 利用 的 通過 基督 的 懇切 和 適當 的 用途 為了 獲得 這 成熟 在 同伴 關係 以 基督 和 基督徒 社區 。
因而 完美 是 obedientiary, 不 絕對, 和 被獲得了 通過 守紀 對 上帝 在 禱告 和 保留 指令 。 弱點 在 寬容 看法 隨後 而來 從 他 帕拉圖式 的 傾向 觀看 上帝 作為 無動 於衷 和 沒有 謂語 。 雖然 上帝 是 活躍 的 為 人 的 救世, 寬容 倒空了 情感 的 父親 和 兒子 。 上帝 的 這 hellenization 是 有些 不 合適 的 以 他 的 景色 的 上帝 作為 父親 堅持 在 愛 。 完美 他 的 意圖, 然後, 強調"基督徒 相信神秘 直覺說 的" 上升 在 人 的 情感 之上 由 上帝 的 觀照 和 "絕對 和 整個地 被翻譯 對 其它 球形 。"
寬容 傑出 學生, Origen, 提出了 明確地 反射了 帕拉圖式 的 哲學 的 預想 完美 的 看法 。 他 分離了 信念 和 知識, 用 信念 是 依據 的 救世 和 知識 是 手段 對 完美 。 A 前提 對 完美 是 禁慾 拒絕 外在 世界 和 所有 人 的 情感 。 他 的 方法 基本上 人文, 即使他 斷言 人 的 努力 必須 由 雍容 被協助 。 並且, 人 的 生物 的 他 帕拉圖式 的 消極 評估 要求 那 完美 更加 具體地 根本上 是 一 次勝利 以 身體, 和 以 性 驅動 。 在 此外 之間, 他 spirtually 期望了 完美 monastic 重點 通過 禁慾 主義 和 分別 平凡和 精華 基督徒 。 這 個 傾向 往 道德 雙重 標準 反射了 Gnosticism 的 影響對 早期 的 基督徒 想法 普通 的 基督徒 居住 在 信念 旁邊 當 被啟迪 選舉 在 靈知 旁邊 居住 。 這 個 靈性 的 雙重 水平 變得 更加 發出音 作為 峽谷 在 僧侶 和 laity 之間 被加寬 在 中世紀 期間 。
一些 最 深刻 的 精神 洞察 被發現 在 Macarius 五十 個 精神 講道 埃及人 。 由 威廉 Law 和 約翰 · Wesley 很大 敬佩, Macarius 強調了 單獨 人 的 靈魂 的 價值 在 上帝, 化身 作為 依據 的 生活 靈魂, 道德 純淨, 和 愛 的 圖像 作為 基督徒 生活 的 最 高 的 措施 。 他 的 重音 在 聯合 與 基督 是 難能可貴 的, 但 他 的 完美 的 目標 是 撤退 從 現實 入 銷魂, 缺乏 一 相關 理想 為 共同 的 人類, 和 仍然 是 過份地 個人 主義 的 。
Nyssa Gregory 是 最 了不起 的 東部 領導 的 當中 一個 在 奮鬥 中 為 完美 。 他 看見了 基督 作為 基督徒 生活 的 原型 在 他 的 在 什麼 它 意味 稱自己 一 個 基督徒 和 在 完美 。 基督徒 的 責任 將 仿效 基督 賢良 和 對 尊敬 無法 仿效 的 那些 賢良 。 Gregory 看了 參與 的 真相 基督, 起因 於 重生 "由 水 和 精神 。
Pelagius 歸因 於 教會 的 道德 laxity 告訴 上帝 的 這 种 褻瀆 什麼 他 命令了 是 不 可能 的 。 他 拒絕了 原始 的 罪孽 的 概念 和 斷言, 人 是 出生 以 自由 容量 完善自己 或 腐敗自己 當 他們 選擇 。 罪孽 簡單地 是 可能 由 意願 行動 被克服 的 壞 習性 。 因為 罪孽 是 能 避免 的, 然而, Pelagius 傾向 於 嚴厲地 判斷 那些 跌倒了 入 最 輕微 的 罪孽 。
Augustine 反應 是, 不 教育 亦不 人 的 努力 能 導致 完美 並且 唯一 的 道德 進展 人 能 做 在 這 生活 中 單一地 是 上帝 的 雍容 的 結果 。 他 傾向 於 視同 有罪 以 人 總之 和 與 concupiscence 特別是, 和 看見了 道路 對 完美 作為 一個 獨身 生活 和 virginity 。 當 拒絕 完美 的 達到 在 這 生活 中, Augustine 做了 對 靈性 的 巨大 貢獻 以 他 的 對 觀照 的 重點, 雖然 他 傾向 於 減少 基督 人類 由於 他 的 反感 對 物理 。 他 一定 是 正確 的 在 Pelagius 的 專屬 重點 的 他 的 拒絕 對 道德 努力 的 和 在 他 的 對 雍容 的 重點, 但 他 的 傾向 辨認 有罪 與 物理 世界 是 希臘 哲學 多餘 的 痕跡。
終於, 他 形成了 對應了 於 宗教 命令 的 水平 完美 狀態 的 的 階層 。 雖然 他 □有 否認 完美 的 可能性 為 所有 人, 宗教 誓願 一定 是 捷徑 對 配受 獎賞 的 完美 。 他 因而 使精神 二分化 永存 在 僧侶 和 laity 。
Luther 並且 保留了 連接 在 罪孽 和 之間 骨肉 。 然而, 他 強調了 虔誠, 耶穌 · 基督 人類 和 工作 的 一 個 新 中心 。 當 早先 尋找者 在 完美 以後 集中 於 被掌握了 通過 觀照 上帝 的 知識 和 愛, Luther 集中 於 上帝 知識 通過 上帝 的 揭示 在 基督 。 信念 在 耶穌 · 基督 帶來 因此 真實地 崇拜 上帝 在 信念 的 歸咎 的 完美 。 這 真實 的 完美 不 包括 在 獨身 生活 或 mendicancy 。 Luther 拒絕了 分別 在 職員和 位置 完美 之間 和 注重, 適當 的 道德 行為 □有 被發現 在 生活 的 克制, 但 在 某人 的 鄰居 信念 和 愛 。
當 趨向 往 狹隘性 和 方言 和 經常 惡化 入 一 消極 scrupulosity, pietists 開發了 強 的 社區 上下文 為 nurtue 和 刺激了 廣泛 的 傳教士 努力 。
狐狸 的 重點 力量 是, 完美 的 中心 是 在 基督 十字架 。 十字架 是 沒有 死 的 遺物 但 內部 經驗 refashioning 信徒 入 完善 的 愛 。 這 是 慶祝 雍容 的 力量 。 當 他 的 拒絕 對 罪孽 出神 是 一 需要 矯正 的 對 Puritan 悲觀 在 人 的 深刻 有罪, 狐狸 傾向 於 懷疑 智力 和 懷疑 信念 所有 外在 表示 譬如 聖禮 。 他 的 拒絕 滿意 對 罪孽 和 他 的 集中 在 生活 的 完美 通過 雍容 發現了 直接 應用 在 難能可貴 的 企圖 在 社會 正義 。 這 則 消息 更新 和 希望 對 貧寒 和 剝奪 選舉權 由 信念 一定 刺激了, 生活 水平 和 信念 由 對 實際 道德 變革 是 有 抵抗性 由 雍容 的 一 根本 有罪 不 預先 決定 。
法律 制度 弱點 是 在 他 的 有些 不切 實際 的 理想 使人 的 成就, 他 的 疏忽 看 意思 在 實際 生活 中, 和 他 的 傾向 看 雍容 作為 手段 代替自然 而 不 是 變換 它 。
法律 制度 弱點 是 在 他 的 有些 不切 實際 的 理想 使人 的 成就, 他 的 疏忽 看 意思 在 實際 生活 中, 和 他 的 傾向 看 雍容 作為 手段 代替自然 而 不 是 變換 它 。 此外, 他 傾向 於 貶抑 宗教 同伴 關係 和 所有 協會 宗教 。
與 罪孽 對比 Augustine 的 帕拉圖式 的 觀點 像 不 能 分離地 關於 concupiscence 和 身體, Wesley 看了 它 作為 一 個 被濫用 的 關係 對 上帝 。 以 回應 變換 的 雍容 上帝 的 提議, 信徒 在 信念 被帶領了 進入 一 個 完整 的 同伴 關係 與 基督 。 這 是 沒有 歸咎 的 完美 而是 福音派 完美 的 一 個 實際 或 被給予 的 關係 愛 和 意圖 。 在 這 生活 中 基督徒 不 獲得 絕對 Christlikeness 而是 遭受 許多 體弱, 人為 失誤, 偏見, 和 不 隨意 的 違反 。 這些, 然而, □有 被認為 罪孽, 為了 Wesley 看了 罪孽 像 態度 和 關係 。 在 基督徒 完美 一 個 簡單 的 帳戶 他 注重, 基督徒 完美 不 是 絕對, 亦不 sinless, 亦不 不 能 勝任 丟失, 不 是 完美 亞當 或 天使, 和 不 阻止 成長 在 雍容 。
在 去除 從 完美 想法 配受 獎賞 的 努力 任一 個 想法, Wesley 抵抗了 任一 個 傾向 對 排祂性 和 傑出 人物 統治論 。 對 罪孽 的 他 的 關係 理解 抵抗了 罪孽 的 希臘 文化 的 等式 以 人類 。 個人 和 社會 道德 改革 到 大 規模範圍 起因 於 伴隨 他 的 工作 的 精神 更新 。 因而 完美 為 Wesley □有 根據 克制, 優點, 禁慾 主義, 或 個人 主義 。 這 改為 是 雍容 主權 的 慶祝 在 變換 有罪 的 人 成 基督 的 愛 的 圖像 。
Wesleyan 追求 完美 的 想法 是, 然而, 不是 沒有 責任 。 雖然 Wesley 被定義 的 罪孽 作為 介入 關係 和 意圖, 他 充分地 □有 守衛 免受 允許 它 成為 瞭解 作為 是 分別 於 人 和 必須 被解救 的 物質 或 個體 。 一些 他 的 追隨者 傾向 於 開發 對 罪孽 的 這 substantialist 理解 和 sanctification 的 一 個 收效 的 靜態 概念 。 他 並且 傾向 於 使罪孽 狹窄 包括 神志 清楚 的 意志 只 和 意向 。 結果, 一些 他 的 口譯員被帶領 合理化 嚴肅 的 態度 變型 作為 不 自覺 或 有意無意 的 人為 失誤 表示 。 終於, Wesley 表達了 趨向了 對 derogate 審美 的 一 種 內部 禁慾 主義, 並且 他 的 對 樸素 的 重點 由 他 的 追隨者 太 容易地 變形了 入 一 墨守成規 的 externalism 。
對 完美 的 Wesley 的 重點 被保存了 在 衛理 公會 一些 圈子, 和 繼續 被促進 在 衡量 單位 與 相關 基督徒 神聖 協會 。
至善論 所有 這些 非 正統 的 表示 包含了 形式 的 antinomianism 和 自私 。 他們 由 正統 基督教 譴責了 以 不同 程度 嚴肅 。 由 神秘 實踐 描繪 為 人 的 能力 烏托邦 看法 和, 他們 傾向 於 忽略 神 的 雍容 和 道德 正直, 和 惡化了 由於 他們 自己 的 固有 弱點 。
R L Shelton
參考 書目
L Lemme, S H E R K, VIII; L G 考克斯, 約翰 · Wesley 的 概念
完美; W S 成交, 3月 神聖 通過 世紀; R N 飛行, 完美
想法 在 基督徒 神學 方面; R Garrigou - 拉格朗日,
基督徒 完美 和 觀照; W M Greathouse, 從 傳道者 對 Wesley;
J Passmore, 人 的 Perfectibility; W E Sangster, 道路 嚮 完美; M
Thornton, 英國 靈性; G 特納, 變換 的 視覺; B B Warfield,
至善論; M B Wynkoop, 愛 神學; J K Grider, 整個 Sanctification
。
扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在:
http://mb-soft.com/believe/beliechu.html