Pelagianism

Pelagianism 是 名字 被給 Pelagius, 英國 基督徒 活躍 在 羅馬 在 第 4 晚期 和 及早 第 5 個 世紀 教學 。 經常 辨認 作為 修士 但 大概 外行, Pelagius 是 聖經 的 的 口譯員(他 寫了 一 個 評論 在 保□ 的 信件) 並且 神學家 強調了 人 的 能力 履行 上帝 命令 。 在 羅馬 他 成為了 目標 將 追求 宗教 生活 的 最 嚴謹 的 形式 與 其它 基督徒 的 冷漠 道德 對比 一 個 主要 貴族 小組 的 的 中心 。 Pelagianism 也許 因而 被認為 改革 運動 在 晚 羅馬 基督教 之內 。 它 的 教條, 然而, 被譴責了 作為 異端邪說 。

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在 Goths 的 入侵 (410 的) 威脅 外 義大利, Pelagius 加入了 到 北非 旅行了 的 其它 羅馬 難民 。 那裡 他 的 教學 由 Augustine, 前導 數字 反對 在 北部 非洲 教會 裡。 在 聲稱 人 能 做 什麼 上帝 需要, Pelagius 強調了 人 的 自由 願 和 能力 控制 某人 的 動機 和 行動 在 上帝 的 法律 的 指導 下 。 相反, Augustine 堅持, 沒人 可能 控制 他們 自己 的 刺激 並且 人 需要 上帝 的 雍容 協助 如果 他 或 她 是 對 意志 和 做 好 。 只 在 神 的 雍容 幫助 下 裝 個體 於 罐中 克服 罪孽 力量 和 居住 確實 在 上帝 之前 。 在 收效 的 爭論 Augustine 的 看法 戰勝 和 變得 統治 在 基督徒 教學 。

Pelagius 是 在 耶路撒冷 在 415, 但 沒有 理由 假設 他 那裡度過了 他 的 生活 的 後者 部份 。 他 是 excommunicated (417) 由 Innocent I 教皇, 並且 他 的 意圖 由 一系列 的 教會 委員會 譴責了 。 為 其它 世紀, 然而, 他 的 神學 發現了 支持 在 北非, 義大利, 南 法國, 和 不列顛 地區; 並且 人 的 自由 和 神 的 雍容 有 被保留 的 主題 辯論 的 問題 在 基督徒 神學 過程 中 的 歷史 。

威廉 S Babcock

參考 書目
R Evans, Pelagius: Inquiries 和 Reappraisals (1968); J Ferguson, Pelagius: 一 項 歷史 和 神學 研究 (1956); B R Rees, Pelagius (1988) 。

Pelagius, Pelagianism

Pelagianism 是 教, 發源 在 第 四 個 世紀 晚期, 強調人 的 能力 採取 初期 往 救世 由 他 自己 的 努力, 除 特別 雍容 之外 。 它 由 Augustinianism 尖銳 反對, 強調上帝 的 內部 雍容 絕對 必要 為 人 的 救世 。

Pelagius 是 一 個 突出地 道德 人, 晚 了 成為了 一 位 時興 的 老師 在 羅馬 在 第 四 個 世紀 。 英國 由 誕生, 他 是 一 個 熱忱 禁慾 主義 者 。 不管他 是 修士 或 不是 我們 不 可能 說, 但是 他 清楚地 支持了 monastic 理想 。 在 他 早期 的 文字 他 為 反對 亞利安 而 辯論 但 開了 他 的 大 槍 反對 Manichaeans 。 他們 二元 的 宿命論 激怒了 道德家 在 他

當 在 羅馬, Pelagius 反 學習了 Augustine 的 - Manichaean 文字, 特別 在 自由 意志 。 他 來 多情地 反對 Augustine 的 寂靜教, 反映 在 他 的 禱告 在 坦白: "給 什麼 thou commandest, 和 命令 什麼 thou 枯萎" (X, 31, 45) 。

當 Visigoths 湧起了 在 羅馬 在 410/411, Pelagius 尋找了 避難所 在 非洲 。 在 避免 遭遇 以後 與 Augustine, 他 搬 到 耶路撒冷, 他 贏得了 好 聲譽 。 沒人 採取了 進攻 在 他 的 教學 。

同時 在 非洲, Pelagius 的 學生 Coelestius, 一 個 較 不 謹慎 和 更加 表面 的 人, 針對性 畫了 在 Pelagius 的 教學 之外 的 後果 在 自由 。 牧師 在 Carthage 地區 莊嚴地 充電 他 以 異端邪說 。 根據 Augustine, Coelestius □有 接受 罪孽 "寬恕" 在 嬰兒 洗禮 。 "無罪 的" 這樣 斷言 新 出生 嬰孩 否認了 所有 人 站立 "從 亞當 的 基本 的 關係 。"它 聲稱 未 兌換 的 人 是 聲音 和 自由 做 所有 好 。 這 是 rendering 救世 由 基督 過剩 。

Augustine 派遣 他 自己 的 門徒 Orosius 到 東方 為 獲取 Pelagius 的 譴責 。 但 在 東方 牧師 無法 看 任何 東西更 比 賭氣 爭吵 關於 瑣事 。 他們 赦免了 Pelagius, 激怒了 非洲人, 轉動 往 羅馬 和 被強迫 的 教皇 Innocent I 明確地 譴責 新 異端邪說 的 決定 。

Pelagianism 根本 原理 是 想法 人 的 無條件 的 自由 意志 和 他 的 道德 責任 。 這 種 自由地 選擇 好 的 可能性 需要 選擇 罪惡的 可能性 。

根據 Pelagius 有 三 個 特點 在 人 的 行動: 力量 (團隊), 意志 (velle), 和 認識 (esse) 。 一 完全 來自 上帝; 其它 二 屬於 人 。 因而, 當 人 行動, 他 值得 稱讚 或 責備 。 什麼 他 的 追隨者 也許 說, Pelagius 舉行了 一 部 神 的 律法 的 構想 宣告 對 人 什麼 他們 應該 做 和 設置 在 他們 之前 超自然 的 獎勵 和 處罰 的 遠景 。 如果 人 享受 選擇 自由, 它 是 由 他 的 創作者 明確 富饒; 他 應該 使用 它 為 上帝 規定 的 那些 末端 。

剩餘 Pelagianism 流動 從 自由 這 中央 想法 。 首先, 它 拒絕 想法, 人 的 意志 有 任一 內在 偏心 傾向 於 不 道德 的 行為 由於 秋天 。 因為 各 靈魂 由 God 立刻 創造, 如同 Pelagius 相信, 那麼 它 不 可能 進入 世界 由 原始 的 罪孽 弄髒 被傳送 從 亞當 。 在 人 開始 行使他 的 意志 之前, "有 只 在 他 什麼 上帝 創造了 。"嬰兒 洗禮 的 作用, 然後, 不 是 永恆 生活 而是" 精神 照明, 收養 作為 上帝 的 孩子, 天堂般 的 耶路撒冷 的 公民 身份 。"

其次, Pelagius 純淨地 考慮 雍容 外在 援助 由 God 提供 。 他 不 離開 室 為 上帝 的 任一 次特別 內部 行動 在 靈魂 。 由 "雍容" Pelagius 真正地 意味 自由 意志 或 揭示 上帝 的 法律 通過 原因, 指示 我們 在 什麼 我們 應該 做 和 藏品 對 我們 永恆 認可 。 因為 這 揭示 成為了 遮暗 經過 邪惡的 海關, 雍容 現在 包括 Moses 和 基督 教學 和 例子 法律 。

這 雍容 相等地 被提供 與 所有 。 上帝 是 人 的 沒有 respecter 。 由 優點 單獨 人 前進 在 神聖 。 上帝 的 宿命 經營 根據 上帝 預見 人 將帶領 生活 的 質量 。

神學家 經常 描述 Pelagianism 作為 自然 主義 的 形式 。 但 這 個 標籤 缺乏地 申張 正義 對 它 的 宗教 精神 。 瑕疵 雖然 系統 是 在 人 的 弱點 的 它 的 認識, 它 反射 人 的 上流 的 了悟 叫 和 道德 法律 的 要求 。 Pelagianism 的 一個 - sidedness 保留 基督教 的 一 個 不 充分 的 解釋 。 這 是 特別 是 因此 在 Coelestius 以後 被推擠 入 前景 原始 的 罪孽, 教學, 亞當 是 被創造 的 臨死 的, 並且 想法 否認, 孩子 是 有 資袼 永恆 生活 沒有 洗禮 。 這 玫瑰色 看法 人類 本性 和 對 神 的 雍容 的 不 充分 的 理解 最後 被譴責了 在 431 在 Ephesus 委員會 。

B L Shelley
參考 書目
G 邦納, Augustine 和 對 Pelagianism 的 現代 研究; P 布朗, 宗教 和 社會 在 St. 的 年齡。 Augustine; R F Evans, Pelagius: 詢問 和 再 評價; J Ferguson, Pelagius 。