教皇世系 表示 辦公室 教皇, 或 主教 羅馬, 和 天主教 教會 的 中央 傳教士 政府 系統 他 主持 。 由 Roman Catholics 相信是 傳道者 彼得 的 後繼者, 教皇 著陸 他 的 要求 對 管轄權 首要 在 教會 裡在 因此 - 叫 的 Petrine 理論 。 根據 那 種 理論, 由 佛羅倫薩 委員會 肯定, 被定義 作為 信念 事情 由 第 一 梵蒂岡委員會, 和 由 第 二 梵蒂岡委員會 支持, 1439 年 1870 年 1964 年 耶穌 · 基督 商談了 首要 的 位置 在 教會 在 彼得 單獨 。 在 莊嚴地 定義 Petrine 首要, 第 一 梵蒂岡委員會 援引 三 古典 新約 文本 長期 與 它 交往: 約翰 1:42, 約翰 21:15 ff 。, 和, 高於 一切, 馬修 16:18 ff 。
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雖然 教皇 的 教士 的 力量 作為 主教 來自 整理 聖禮 的 行動, 教皇 從 競選 行動 獲得 他 羅馬教皇 的 當局, 自 1179 年 以來 是 主教 神聖 的 學院 權利 。 是 由於 他們 的 決定, 各 位 新 教皇 繼承他 的 官銜, 古老 和 現代, 世俗 和 神聖: 羅馬 的 教區 牧師 主教, 耶穌 · 基督, 傳道者, 至尊 pontiff 普遍 教會, 族長 西方, 大主教 義大利, 大主教 和 城市 居民 羅馬 省, 梵蒂岡市, 上帝 的 僕人 的 僕人 狀態 的 君主 的 王子 的 後繼者 的 。
在 第 4 個 和 第 5 個 世紀 期間, 在 寬容 羅馬 皇帝 康斯坦丁 的 津貼 對 基督教 (之後 法令 米蘭, 313) 並且 它 的 上升 對 一 種 正式 宗教, 一系列 的 教皇 的 狀況, 最 著名地 利奧 i (r. 440 - 61), 翻譯 那 個 要求 成 司法 首要 在 教會 。 那 要求 由 教會 的 敵手 要求 匹配了, 然而, 在 Constantinople 對 管轄權 首要 在 東方 均等 對 那 羅馬 在 西方 。 實際 上, 為 至少 其它 世紀, 這 是 能 實際上 聲稱 功能 作為 基督教 至尊 領導 在 精神 並且 世俗 事態 Constantinople 的 拜佔庭 式 的 皇帝 。
在 第 8 個 世紀, 在 回教 的 上升 減弱了 之後 拜佔庭 式 的 帝國 和 Lombards 更新了 他們 的 壓力 在 義大利, 教皇 最後 被尋找 的 支持 從 西方 的 法蘭克人 的 統治者 和 接受 (754) 從 法蘭克人 的 國王 Pepin 短小 義大利 疆土 以後 以 羅馬教皇 的 狀態 著名 。 以 加冠 (800) 由 Leo III Charlemagne, 首先 Carolingian 皇帝, 教皇世系 並且 獲取了 他 的 保護 。
在 晚 第 9 個 世紀 以前, 然而, Carolingian 帝國 瓦解了, 皇家 政府 在 義大利 是 無力 的, 並且 羅馬 主教 管區 屬於 貴族 的 控制權 。 教皇世系 再次尋找了 援助 從 北部, 並且 在 962, 約翰 教皇 XII 加冠了 德國 □□ i 國王 皇帝 。 在 這 個 復興 的 帝國, 很快 稱 聖潔 羅馬 帝國, 教皇 理論上 是 精神 頭, 和 皇帝 世俗 頭 。 關係 在 世俗 和 精神 當局 之間, 然而, 將 是 角逐 一 個 繼續 的 競技場 。 最初地, 皇帝 是 統治 的 並且 教皇世系 停滯了 。 皇帝, 然而, 設置了 教皇世系 在 路 對 補救 。 在 1046, 皇帝 亨利 III 廢除了 三 個 敵手 請訴人 對 羅馬教皇 的 辦公室 和 進行 任命, 反過來, 三 個 後繼者 。 與 在 1049 年 任命 利奧 中 IX, 這些 的 三, 教會 改革 的 運動, 會集 動量 在 伯根地酒 和 洛林, 最後 來了 到 羅馬 。 它 那裡發現了 在 利奧 並且 參加 一系列 卓越 的 後繼者 它 早先 缺乏 的 類型 統一 的 中央 領導 。
用 教皇世系 採取 領導 在 改革, 第 二 個 了不起 的 階段 在 它 的 上升 過程 中 對 突起 開始了, 一個 延長了 從 中間 11 對 中間 13 世紀 。 它 是 卓越 的, 第 一, 由 Gregory vii 大膽 的 攻擊 在 1075 年 以後 對 傳統 實踐 藉以 皇帝 控制了 任命 對 更 高 的 教會 辦公室, 產生了 被延長 的 民用 和 傳教士 衝突 在 德國 和 義大利 以 授職 爭論 著名 的 攻擊 。 它 是 卓越 的, 第 二, 在 1095 年 由 Urban II's 發射 運動 中, 為 解放 聖地 從 回教 控制權, 被安排 在 羅馬教皇 的 領導 之下 歐洲 貴族 的 進取 的 能量 。 這 兩 努力, 雖然 最後 不 成功, 很大 改進 的 羅馬教皇 的 聲望 在 第 12 和 13 世紀 。 如此 強有力 的 教皇 像 亞歷山大 III (r. 1159 年 - 81), Innocent III (r. 1198 年 - 1216), Gregory IX (r. 1227 年 - 41), 和 Innocent IV (r. 1243 年 - 54) 揮動了 首要 在 試圖 辯護 管轄權 霸權 在 皇帝 和 國王 在 世俗 和 精神 事理 的 教會 。
最後 企圖 證明 失敗 的 。 如果 Innocent IV 勝利了 在 聖潔 羅馬 皇帝 Frederick II, 一 個 僅僅 一半 - 世紀 以後 Boniface VIII (r. 1294 年 - 1303) 下跌 受害者 對 法國 國王 菲利普 的 敵意 IV 。 1309 年, Clement V 教皇 被留下 羅馬 和 佔去了 住所 在 Avignon, 起點 因此 - 告訴 的 Babylonian Captivity (1309 年 - 78), 在 期間 所有 教皇 是 法語, 住 在 Avignon, 並且 是 依於 法國人 影響, 直到 Gregory XI 返回了 教皇世系 到 羅馬 。 在 第 13 和 14 世紀 期間, 因此, 羅馬教皇 的 當局 在 普遍 教會 越來越 行使了 在 全國 統治者 和 歐洲 的 地方 王子 忍耐 。 這 個 事實 變得 憂鬱地 清楚 在 西方 期間 (1378 年 - 1418 的) 偉大 的 分裂, 當 二, 和 以後 三, 敵手 請訴人 爭執了 為 羅馬教皇 的 辦公室, 劃分 教會 成 敵手 "守紀"; 在 他們 的 絕望 企圖 贏取 支持, 請訴人 對 傳教士 資源 的 開發 開闢了 道路 為 朝代 和 政治 末端 。
歲月 分裂, 然後, 和 一般 理事會 的 相關 努力 Constance 和 巴塞爾 限制 羅馬教皇 的 當局, 看了 過程 的 起始 藉以 教皇世系 被減少了 到 義大利 公國 的 狀況 。 它 的 至尊 當局 在 普遍 教會 沒有 比 理論, 力量 在 全國 和 領土 教會 通過 對 國王, 這樣 的 城市 的 王子, 和 統治者 像 威尼斯 來 是 - 狀態 。
不是 直到 競選 (1534) 的 保□ III, 安置了 教皇世系 在 運動 頭 為 churchwide 改革, 做了 櫃臺 - 改革 開始 。 保□ 建立了 一 個 改革 委員會, 任命了 幾 個 主導 的 改革者 對 主教 學院, 中央 行政用具 的 被創始 的 改革 在 羅馬, 被批准 建立 Jesuits, 是 更 晚 證明 很 忠誠 對 教皇世系 的 命令, 並且 convoked Trent 委員會, 斷斷續續地 遇見了 從 1545 年 到 1563 年 。 理事會 成功 創始 A - 排列 道德 和 行政改革, 包括 教皇世系 的 改革, 是 注定 的 定義 形狀 和 定 羅馬 天主教 口氣 入 中間 - 20 世紀 。 16 世紀 也 看了 外國 使命 的 發展, 由 教皇 鼓勵了 和 提高了 他們 的 聲望 。
什麼 這 次事件 實際上 預示了 是 羅馬教皇 的 世俗 力量 的 困境 。 雖然 由於 Napoleonic 戰爭 維也納 (1815 的) 國會 恢復了 羅馬教皇 的 狀態, 1870 年 他們 強迫 被吞併了 對 義大利 新 王國, 和 不是 直到 1929 年 以 Lateran 條約 是 "羅馬 問題" - nonnational 狀態 的 問題 為 教皇 - 被解決 。 條約, 創造了 在 羅馬 的 心臟 一 個 微小, 宗主 梵蒂岡狀態, 被恢復 對 教皇世系 每 世俗 獨立 措施 但 左 它 以 政治 影響而 不 是 實際 政治 力量 。
似是而非地, 羅馬教皇 的 世俗 力量 蝕 在 19 世紀 期間 由 羅馬教皇 的 聲望 補救 伴隨 。 君主 主義者 反應 由於 法國 革命 和 憲政最新 誕生 服務, 雖則 用 不同 的 方式, 主辦 那 發展 。 寬容 歐洲 的 被復原 的 國君 看見了 在 教皇世系 一 個 保守 的 盟友 而 不 是 一 個 管轄權 敵手 。 以後, 當 憲政的 機關 打破了 平局 束縛 僧侶 對 皇家 政權 政策, 天主 教徒 被解救 反應 教皇 的 更新 的 精神 當局 。
第 19 和 20 世紀 的 教皇 來 行使那 當局 隨著 強健 的 增加 和 在 每 個 宗教 生活 的 方面 。 由 Pius IX (r. 關鍵 的 pontificate 1846 年 - 78), 例如, 對 全 世界 寬容 傳教士 活動 的 羅馬教皇 的 控制 第 一 次牢固地 建立了 在 歷史 。 羅馬教皇 的 首要 的 莊嚴 的 定義 由 第 一 梵蒂岡委員會 給了 清楚 的 理論 underpinnings Pius ix 自己 的 承諾 傳教士 政府 的 被增強 的 集中化 在 羅馬 。 羅馬教皇 的 絕對 可靠性 的 理事會 的 伴侶 定義 加強了 1962 年 是 因此 標記了 歲月 特點 在 梵蒂岡i 和 彙編 之間 第 二 梵蒂岡委員會 羅馬教皇 的 有 權威 力量 的 精力 充沛 的 鍛煉 。
力量 的 繼續 的 力量 在 教會 之內 傾向 神學 創新 和 精力 充沛 的 改革 變得 無誤地 顯然 在 第 二 梵蒂岡委員會, 由 約翰 召開 XXIII (r. 1958 年 - 63), 和 被發現 的 表示 特別 是 在 它 的 旨令 在 普世 教會 主義, 宗教 信仰 自由, 儀式, 和 教會 的 本質 。 一些 的 矛盾 心理 那些 旨令, 然而, 和 紀律 動亂 和 教條 的 糾紛 跟隨 理事會 的 結尾, 達到了 新 挑戰 給 羅馬教皇 的 當局 。 主教 全國 會議 的 創立 傾向 於 腐蝕 它 對 某一 程度, 和 保□ vi encyclical Humanae Vitae (1968), 重申 人為 計劃 生育 的 禁止, 與 躲避和 反抗 回面 。 由 羅馬教皇 的 當局 70 年代 晚期 成為了 爭議點 。
保□ vi (r. 1963 年 - 78), 然而, 繼續了 約翰 普遍 努力 XXIII 在 他 的 聯絡與 新教徒 和 正統 教會, 和 在 他 的 企圖 採取 謹慎 行動 在 重實效 的 適應 的 方向 以 東歐 共產主義 政權, 會是 難以 想像 的 在 王朝 期間 Pius XI 和 Pius XII 的 政策 。 保□ 強烈 並且 整頓了 curia 和 輪幅 為 和平 和 社會 正義 。 以 波蘭人 保羅 二世 (1978 年 -) 教會 有, 第 一 次從 Adrian vi 在 16 世紀, A 非 - 義大利 教皇 的 增加 。
Francis Oakley
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