委員會 Nicaea, Nicea (325)

總說明

Nicaea 二 個 理事會 是 基督 教會 的 普遍 理事會 被拿著 在 325 和 787, 各自地 。 Nicaea 第 一 委員會, 第 一 普遍 理事會 由 教會 舉行, 是 最 佳 知道 為 它 Nicene 信條, 基督徒 正教 的 最 早期 的 教條 聲明 的 公式化 。 理事會 召開 在 325 由 羅馬 皇帝 康斯坦丁 i 為 安定 爭論 由 Arianism 上升 關於 三位 一體 的 本質 。 幾乎 所有 那些 出席了 來自 東部 地中海 地區 。

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這 是 理事會 的 決定, 形式化 在 Nicene 信條, 那 上帝 父親 和 上帝 兒子 consubstantial 並且 coeternal 和 那 亞利安 語系 的 信仰 在 基督 被創造 和 下等 對 父親 因而 異端 。 Arius 是 excommunicated 和 驅逐了 。 理事會 是 還 重要 為 它 的 紀律 決定 關於 僧侶 的 狀況 和 司法 在 早期 的 教會 裡和 為 建立 復活節 慶祝 的 日子 。

Nicaea 第 二 委員會, 基督 教會 的 第 七 個 普遍 理事會, 由 拜佔庭 式 的 女皇 艾琳 convoked 在 787 統治 在 用途 聖徒 的 圖像 和 像 在 宗教 獻身 。 那時 強 的 運動 以 聖像的破壞 著名, 反對 聖徒 攝影 表示法 或 三位 一體, 存在了 在 希臘 教會 裡。 在 提示 艾琳, 理事會 宣稱 但是 圖像 的 尊敬 是 合法 和 聖徒 調解 有效, 他們 的 尊敬 必須 是 仔細地 卓越 的 從 崇拜 適當 上帝 單獨 。

T Tackett

參考 書目
E 燒傷, 委員會 Nicaea (1925); G Forell, 瞭解 Nicene 信條 (1965); E J 馬丁, 偶像 破壞者 的 Controversy (1930 的) 歷史 。


委員會 Nicaea (325)

先進 的 資訊

第 一 普遍 理事會 在 教會 的 歷史 上 由 皇帝 康斯坦丁 召開了 在 Nicaea 在 Bithynia (現在 Isnik, 土耳其) 。 理事會 的 主要 目的 將 試圖 癒合 分裂 在 教會 裡由 Arianism 挑釁 。 這 它 進行 神學上 做 和 政治上 由 神學 坦白 (Nicene 信條 的) 幾乎 一致 同意 的 生產 三 百 位 主教 代表 幾乎 帝國 的 所有 東部 省 (異端邪說 首要 被集中了) 的 地方 並且 由 一 個 象徵性 的 表示法 從 西方 。 信條 因而 導致 是 一 能 法律上 要求 普遍 當局 照原樣 被送 在 帝國 中 接受 教會 的 協議 (以 供 選擇 的 後果 的 逐出 教會 和 皇家 驅逐) 。

達到了 高潮 在 Nicaea 的 問題 出現了 從 未 解決 的 緊張 中 在 Origen 之內 的 神學 遺產 關於 兒子 的 聯繫 對 父親 。 一 方面 有 神 的 歸屬 對 兒子 在 與 父親 的 一 個 關係 被描述 作為 永恆 世代 。 另 一 方面 有 清楚 的 subordinationism 。 幾乎 適當地, 爭執 噴發了 在 亞歷山大 大約 318, 與 Arius, Baucalis 教會 區 的 一 位 普遍 的 presbyter, 開發 Origenism 後者 張力 反對 亞歷山大 主教, 主張了 前 線 認為 。 Arius 是 攻擊了 亞歷山大 的 相當 可 勝任 的 邏輯學家 (以 動機 不 整個地 博學) 在 Sabellianism 充電 。 在 一 次地方 宗教 會議 像 不 健康 聽見了 他 自己 的 意圖 和 遣散了 他們 和 他 之後, Arius 展示了 他 通俗化 文藝 和 政治 天分, 會集 支持 在 亞歷山大 之外 。

他 的 神學 意圖 喜歡左邊 - 飛過 Origenists, 包括 受 尊敬 的 Eusebius, Caesarea 的 主教 。 他 最 接近 和 最 有用 的 盟友 是 他 的 前 學生 在 Lucian, Eusebius, 主教 學校在 Nicomedia 皇家 住所 。 在 康斯坦丁 的 個人 使節 以後, Cordova Hosius, □有 影響和解 在 322 在 雙方 之間 在 亞歷山大, 皇帝 被決定 召開 一 個 普遍 理事會 。

Arianism 教學 很好 被提供 。 中央 控制 想法 是 獨特, 不 能 表達, 不 可分, 卓越 的 本質 的 單一 神 是 。 這 是 什麼 亞利安 提到了 作為 父親 。 邏輯上 按 父親 的 這 個 定義 和 利用 某一 聖經 的 語言, 亞利安 爭辯 說, 如果 Sabellius 錯誤 將 被避免 (和 大家 渴望 避免 它), 某些 結論 關於 兒子 然後 是 逃不脫 的 。 並且 這 是 是 Arianism 的 中央 意義 的 這 景色 的 兒子 。 他 像 所有 的 生物 和 事 存在 因此 只 由 父親 的 意志, 。 聖經 的 描述 的 他 被產生 暗示 一 個 特別 關係 在 之間 父親 和 詞 或 兒子, 但 這 不 可能 是 一 個 ontological 關係 。

"產生" 是 被採取 在 感覺 "做," 所以 兒子 是 ktisma 或 poiema, 生物 。 被產生 或 做, 他 一定 有 起點, 並且 這 導致 著名 亞利安 語系 的 詞組, "那裡是 他 不 是 。"因為 他 □有 引起 在 父親 外面 的 是 並且 他 是, 因為 他們 達成了 協議 他, 一 上帝 的 創作, 那麼 他 一定 被創造 在 □什麼 外面 。 是 完善 或 不變 的 物質, 他 是 隨時 道德 變化 。 並且 由於 上帝 極端 卓絕, 在 最後 的 方面 兒子 □有 真正 的 父親 的 聖餐 或 知識 根本 。 Theos 的 ascription 對 基督 在 Scripture 被視為了 僅僅 功能 。

Nicaea 理事會 打開了 325 6月 19 日, 用 Cordova Hosius 主持 和 皇帝 負責 。 儘管缺乏 官員分鐘 行動 的 剪影 可能 被重建 。 在 開幕詞 以後 由 對 團結 的 需要 強調了 的 皇帝, Nicomedia Eusebius, 帶領 亞利安 語系 的 黨, □示了 磊落地 標記了 根本 離開 從 傳統 公式 集 信念 的 慣例 。 不 讚成 是 很 強 的, 大多數 亞利安 語系 的 黨 摒棄了 文件 的 他們 的 支持 並且 它 被撕毀了 對 細片 在 大家 的 眼睛 之前 禮物 。 很快 爾後 Caesarea Eusebius, 急切 對 明白 他 的 名字, 讀了 包括 信念 的 一 個 長 的 聲明 什麼 大概 是 Caesarea 教會 的 一 個 洗禮 信條 。 Eusebius 臨時地 是 年初 excommunicated 由 一 次宗教 會議 在 Antioch 使拒絕 簽署 一 個 反 - 亞利安 語系 的 信條 。 皇帝 發音了 他 正統 以 唯一 建議, 他 採取 詞 homoousios 。

Eusebius 坦白 長期 應該 被形成 Nicene 信條 的 依據, 由 委員會 然後 修改了 。 然而, 它 似乎 確切, 這樣 不 是 事例, 結構 和 內容 後者 是 顯著 與 前 不同 。 信條 很 可能 被介紹了 根據 Hosius 的 方向, 被談論了 (特別 是 期限 homoousia), 和 被起草了 以 它 最後 的 形式 要求 主教 的 署名 。 所有 出席者 (Nicomedia 包括 Eusebius) 簽了 字 除了 二 誰 隨後 exiled 。

注意, 這 個 信條 不 是 那 今天 recited 在 教會 裡作為 Nicene 信條 。 雖然 相似 在 眾多 方面, 後者 比 前 是 顯著 長 的 和 錯過 一些 關鍵 Nicene 詞組 。

神學 用 Nicene 信條 被表達 果斷地 是 反 亞利安 。 在 開始 上帝 團結 被肯定 。 但 兒子 被 認為 是 "真實 的 上帝 從 真實 的 上帝 。"雖然 交代 兒子 被產生, 信條 增加 詞," 從 父親 "並且" □做 。"它 正面地 被斷言, 他 是" 從 生存 (ousia) 父親 "並且" 一 種 物質 (homoousia) 與 父親 。"亞利安 語系 的 詞組 名單, 包括" 那裡是 當 他 不 是 "並且 斷言 兒子 是 生物 或 在 □什麼 外面, 是 明確地 anathematized 。 因而 兒子 的 一 個 ontological 而 不 是 僅僅 功能 神 被維護了 在 Nicaea 。 唯一 的 事 交代了 精神, 然而, 是 信念 在 他 。

達到了 在 Nicaea 尤其 協議 在 日期 慶祝 復活節 和 一 個 判決 在 Melitian 分裂 在 埃及 。 Arius 和 他 的 最 剛毅 的 追隨者 只 短 時間 被驅逐了, 但 。 在 多數 在 Nicaea 是 Athanasius, 然後 一 位 年輕 執事, 很快 繼 亞歷山大 之後 作為 主教 並且 繼續 什麼 會適合 少數 挑戰 對 一 復活 的 Arianism 在 東方 。 然而, Nicaea 正教 最終 和 果斷地 會被重申 在 Constantinople 委員會 在 381 。

C Blaising

參考 書目
Athanasius, Nicene 委員會 的 防禦; Eusebius, 康斯坦丁 生活; Socrates, 傳教士 歷史; Sozomen, 傳教士 歷史; Theodoret, 傳教士 歷史; E 燒傷, Nicea 委員會; J Gonzalez, 基督徒 想法 的 歷史, I; H M Gwatkin, Arianism 的 研究; R C Gregg 和 D E Groh, 早期 的 Arianism; Grillmeier, 基督 在 基督徒 傳統; J N D 凱利帽, 早期 的 基督徒 信條 和 早期 的 基督徒 教條; C Caesarea Luibheid, Eusebius 和 亞利安 語系 的 危機 。
Nicene 信條


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