新 輕 的 分裂

他們 很少 認為 他們 自己 作為 改革 的 矛頭 的 早期 英國 新英格蘭人 一般 實踐了 congregationalism, 雖則 在 18 世紀 以前 。 復興 波浪 以 巨大 喚醒 的 被清掃 的 新英格蘭 起點 著名 在 1720s, 劃分 上教堂 禮拜 的 人 入 新 光 (福音派 Calvinists) 並且 老 光 (更加 適度 的) 翼 。 增長 的 少數 自稱 浸禮會 教友 。

幾乎 所有 歐洲 在 這些 殖民地 是 Protestants, 但 各自 的 衡量 單位 是 非常 不同 的 。 有 Presbyterians, Lutherans, 浸禮會 教友, Anglicans, 荷蘭 改革, Mennonites 和 Quakers 。 當 英國 教會 是 建立 的 教會 (官員, 政府 支持 的 教會) 在 切塞皮克犬 殖民地, 德國 和 蘇格蘭 非 Anglican 移居 南部 從 中間 殖民地, 並且 浸禮會 教友 做 他們 的 第 一 個 南部 的 改變 信仰 者 。 雖然 奴隸 是 在 美國 出生 在 晚 18 世紀 以前 的 多數 切塞皮克犬, 他們 實踐了 什麼 他們 記住了 非洲 宗教, 當 一些 適合 基督徒 在 18 世紀 復興 。

新 輕 的 分裂

分裂 在 Presbyterian 和 集合 的 衡量 單位 在 中間 - 基督徒 經驗 18 世紀 主要 當務 之 急 。 1741 年 Presbyterian 分裂 發生了 當 老 光, 主要地 是 刻痕 - 愛爾蘭 遺產, □出了 新 輕 的 派別 並且 組成了 費城 老 旁邊 宗教 會議 。 新 輕 的 黨, 以 他們 的 英國 Puritan 背景, 增長 出於 偉大 喚醒 和 復興了 基督徒 生活 的 一 個 更加 經驗 的 解釋 。 他們 組織了 新不倫瑞克 和 Londonderry 新 旁邊 presbyteries 。

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兩 個 黨 公開 宣稱了 傳統 Calvinist 和 Puritan 教條, 但 他們 極大 地 不同了 在 它 的 實用 涵義 。 老 輕 的 部長, 解釋 加爾文 教派 以 理主義 的 方式, 聲稱 舉行 正統 神學 比 基督徒 生活 是 重要 。 為 他們 上帝 的 宗主 旨令 確定了 誰 是 選舉, 並且 正確 神學 信仰, 不是 生活 態度, 是 救世 的 唯一 的 主要 實用 標誌 。 道德 laxity 經常 起因 於 這樣 的 deemphasis 在 宗教 經驗, 導致 幾 位 老 輕 的 牧師 由 presbyteries 被嘗試 為 堅持 不 道德 的 生活 和 醉態 。

相反, 新 光 威廉 和 Gilbert Tennent 強調了 Puritan 虔誠 作為 不 可 缺少 對 Calvinist 神學 。 他們 罪孽 的 講道 的 信念, 教 他們 的 聽者, 真實 的 信念 在 基督 要求 重要 轉換 經驗 導致 道德 守紀 和 個人 神聖 。 Gilbert Tennent, 於 "一 個 Unconverted 部 的 危險," 主張, 某些 老 輕 的 僧侶 實際上 是 怙惡不悛 的, 並且 他 鼓勵 信徒 尋找 精神 在 別處 哺育 。 老 輕 的 成員反對, 上 新 光 是 有罪 的 在 "熱情" 和 誹謗 指責 。 他們 巡迴 講道 和 layment 的 他們 的 鼓勵 迫使傢伙 教會 成員入 新 輕 的 經驗 違犯了 Presbyterian 政治 制度 。

在 分裂 期間 新 Siders 體驗了 劇烈 的 成長 和 創辦 新澤西(普林斯頓) 學院 教育 他們 的 部長 。 同時 老 邊 無法 在 它 的 教育 努力 和 數量 上 實際上 一般 下降了 。 在 1758 新 旁邊 主動性 導致了 團聚 在 情況 有利 對 那 個 小組 。

Congregationalists 並且 體驗了 分裂 在 偉大 喚醒 。 1740 年 在 喬治 · Whitefield 的 和 Gilbert Tennent 的 evangelistic 遊覽 - 之後 41 帶來了 一般 復興 給 新英格蘭, 詹姆斯 · 達文波特 的 縱火 講道 並且 情感 剩餘 的 鼓動 帶來了 鋒利 的 老 輕 的 報復 。 查爾斯 · Chauncey 爭辯 說, 復興 不 是 上帝 工作 因為 情感 爆發 由 God · 的 Spirit □有 導致 。 充電 的 新 光 以 antinomianism 和 熱情, 他 聲稱了 宗教, 而 不 是 附屬 對 人 的 情感, 主要 呼籲 對 理解 和 評斷 。

喬納森 Edwards 被保衛 的 revivalism 。 他 承認, 教條 和 傳教士 混亂 事例 存在了 。 但 他 爭辯 說, 信徒 能 區別 在 真正 和 假劣 覺醒 之間 由 審查 是否 他們 帶來了 對 基督, Scripture, 和 真相 和 反對 的 愛 給 罪惡。 Edwards 作為 "聖潔 喜愛 定義了 真實 的 宗教 精華 。"宗教 經驗 對 頭腦 不 被限制 。 當 由 聖潔 精神 再生, 供以了 人員整體 是, 心臟, 頭腦, 意志, 並且 喜愛, 參與 。

這 分裂 被幫助 的 Edwards 和 他 的 追隨者 復興 一 個 平衡, 重要 加爾文 教派 。 Chauncey 和 其它 老 光, 另 一 方面, 打破了 從 加爾文 教派 和 開始 主張 Arminianism 和 最終 Unitarianism 。

W Hoffecker

參考 書目
C Chauncey, 熱情 被描述 和 被警告 反對 和 及時 的 想法 在 宗教 狀態 在 新英格蘭; J 達文波特, 牧師 。 先生 。 達文波特 的 坦白 和 收縮; J Edwards, 上帝, 一些 想法 關於 當前 復興 宗教 在 新英格蘭, 和 一 篇 論文 的 精神 的 工作 的 區別 的 標記 關於 宗教 喜愛; E S Gaustad, 偉大 喚醒 在 新英格蘭; G Tennent, 一 個 Unconverted 部 的 危險; L J Trinterud, 形成 美國 傳統 。

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