第 5 - 世紀 Christological 異端邪說, Nestorianism 採取 它 的 名字 從 Nestorius, Constantinople (428 - 31 的) 主教, 為 反對 對 標題 而 辯論 Theotokos 的 亞歷山大 大帝 的 用途, 意味 "上帝 上帝 的 持票人," 或 "母親," 為 維京 瑪麗; 為 Nestorius, 瑪麗 是 基督 的 母親 只 在 他 的 人類 。 神學家 Antiochene 學校強調了 耶穌 · 基督 人類, 亞歷山大 大帝 他 的 神 。 西奧多 Mopsuestia 舉行, 基督 的 人類 本性 是 完全 的 但 被連接 以 詞 由 外在 聯合 。 Nestorius, 西奧多 的 學生, 表明了 他 的 老師 的 位置 在 他 的 死亡以後 。
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Reginald H 更加 充分
參考 書目
Grillmeier, 基督 在 基督徒 Tradition (1975); R Loofs, Nestorius
和 他 的 地方 在 基督徒 Doctrine (1914 的) 歷史 上; J
Pelikan, 基督徒 傳統, 寬容 傳統 100 - 600 的 誕生 (1971)
。
Germanicia 在 敘利亞, Nestorius 的 當地人 成為了 Constantinople 的 族長 在 428 。 被學習 在 一 個 修道院 在 Antioch, 大概 在 Mopsuesta 的 西奧多 之下, 他 成為了 heterodoxy 的 一 名 劇烈 對手, 他 的 第 一 官方 舉動 作為 族長 是 燃燒 一 個 亞利安 語系 的 教堂 。
在 428 Nestorius 他 攻擊了 標題 Theotokos 的 講道 的 一系列 的 佈道 ("上帝 - 軸承的 "devotionally 普遍 的 歸屬) 對 維京 瑪麗 。 作為 Christology Antiochene 學校的 代表, 他 提出了 異議 在 什麼 他 瞭解 是 在 那 個 標題 混合 人 和 神 的 自然 在 基督 。 這 似乎 對 他 Apollinarian 。 他 被報告 被肯定, "生物 hath □生 的 uncreatable," "詞 來了, 但 □有 被負擔 她," 和 "我 □ 說 上帝 是 二 個 或 三 個 月 大 。"在 Theotokos, Nestorius 位置 提供了 期限 Christotokos ("基督 - 軸承") 。 他 喜歡歸因 於 人 的 特徵 一 基督 。
Theotokos 的 Nestorius 的 指斥 帶來了 他 被 長期 使用了 規定 許多 正統 神學家 的 懷疑 。 他 的 多數 表達 清晰 和 激烈 對手 是 亞歷山大 Cyril 。 辯論 的 一 個 重大 部份 在 他們 之間 明顯地 是 可 追蹤 的 對 傳教士 競爭 在 二 之間 重要 看見 。 在 任何 情況 下, 二 個 被換 的 觀點, 和 當 Cyril 讀 期限 "hypostatic 聯合 的" Nestorius 的 拒絕 作為 interpenetration 和 因而 基督 的 神 和 人類 本性 的 減少, 他 瞭解 Nestorius 肯定 基督 是 二 個 人, 一 個 人, 一個 神 。 "他 拒絕 聯合," 陳述 的 Cyril 。
在 8月 430 教皇 Celestine 譴責了 Nestorius, 並且 Cyril 發音了 十二 個 詛咒 反對 他 在 同年 的 11月 。 在 431 將軍 委員會 在 Ephesus 廢除了 Nestorius, 送 他 回到 修道院 在 Antioch 。 五 年 後 他 大概 被驅逐了 對 上部 埃及, 他 死了, 在 451 。
爭執 在 Nestorius 和 Cyril 被集中 在 關係 在 二 自然 之間 在 基督 和 代表 分歧 在 二 所 主要 學校古老 Christology, Antiochene 和 亞歷山大 大帝 之間 之間 。 前 強調了 基督 的 人類 的 現實 和 對 任一 真實 的 communicatio 屬性 的 idiomatum, 或 通信是 機警 的 從 一 自然 對 其他 (因此 Nestorius 的 反感 對 商標 的 被負擔 或 遭受 的 概念; 最新 被改革 的 神學家 維護了 這 种 同樣 關心) 。 後者 被強調的 基督 的 根本 diety, 傾向 於 肯定 一 真正 的 communicatio, 和 對 什麼 是 相等地 機警 的 聽 起來 分裂 在 基督 的 人 (Lutheran 神學家 傾向 於 跟隨 亞歷山大 大帝 的 重點) 。
Cyril 拒絕了 基督 的 人 團結 的 Nestorius 的 概念 包括 在 意志 團結 而 不 是 精華 團結 。 他們 看了 一 個 鏈接 在 對 基督 的 人 的 Nestorius 的 理解 之間 並且 對 基督 的 Pelagius 的 理解 作為 "僅僅 道德 例子," 和 這樣 連接 可 理解地 是 詛咒 對 他們 。
諷刺地, 現代 研究 發現了 一 本 書 由 Nestorius 寫, 以 Heracleides 著名 書, 在 裡他 明確地 否認 異端邪說 他 被譴責了 。 相反, 他 肯定 基督 那 "同樣 一個 是 兩重," 一 個 表示 不是 不同 於 委員會 的 正統 公式化 Chalcedon (451) 。 這 指向 描繪了 整個 爭論 的 高度 誤解 。 在 433 以後 每 小組 Nestorius 的 追隨者 構成了自己 一 個 分開 的 Nestorian 教會 在 波斯 。
H 格里菲斯
參考 書目
K Baus, 皇家 教會 從 康斯坦丁 對 童年 中世紀; J F
Bethune 貝克, Nestorius 和 他 的 教學; Grillmeier, 基督 在
基督徒 傳統, I; R v 賣主, 二 古老 Christologies 。
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