玄妙 總之 提到 直接 和 直接 經驗 的 神聖, 或 知識 從 這樣 經驗 被獲得 。 在 基督教 這 經驗 通常 採取, 或 感覺 聯合 與, 上帝 視覺 的 形式; 然而, 有 還 玄妙 的 nontheistic 形式, 和 在 佛教 。 玄妙 由 凝思, 禱告, 和 禁慾 學科 通常 伴隨 。
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許多 神秘主義者 寫了 他們 的 經驗, 並且 這些 文字 是 最 佳 的 來源 為 玄妙 我們 的 知識 。 詩 語言 頻繁地 是 表示 車 。 火, 內部 旅途, 靈魂 的 黑暗 的 夜, 知道 那 是 聯合國 - 知道 - 這樣 是 圖像 或 描述 被使用 為 通信神秘 經驗 。 在 基督徒 傳統 玄妙 被瞭解 由於 上帝 的 行動 在 人, 他們 接受 從 聯合 與 上帝 的 unmerited 雍容 。 其它 宗教 考慮 到 神秘 狀態 的 人 的 成就 通過 觀照 某些 方法, 齋戒, 和 呼吸 。 只 那些 生活 由 苦行 和 情感 洗淨 標記 達到 神秘 狀態, 然而, 和 經驗 的 總 是 超越 人 的 努力 或 方法 達到 它 絕對 。
現代 哲學家 和 心理 學家 學習了 玄妙 發生 。 威廉 詹姆斯 建議, 這 也許 是 人 的 知覺 的 普通 的 領域 的 引伸 。 哲學家 Henri Bergson 認為 直覺 人 最 高 的 狀態 知道 和 玄妙 直覺 的 完美 。 今天 科學家 是 對 某些 藥物 似乎 導致 quasi 的 方式 感 興趣 用 - 神秘 狀態 。 最近 研究 增加了 來 對 玄妙 的 理解 沒有 充分地 解釋 它 用 心理 術語 。
在 提供了 他們 的 經驗 的 許多 基督徒 神秘主義者 之中 是 聖徒 Francis Assisi; 聖徒 Teresa Avila; 聖徒 約翰 十字架; Jacob Bohme; 喬治 狐狸, Quakers 的 創建者; 並且 Emanuel Swedenborg 。 對於 資訊 關於 玄妙 在 回教, 參見 Sufism; 在 猶太教, Hasidism 和 Kabbalah; 在 東部 宗教, Taoism, Upanishads, Vedanta, 和 禪宗 佛教 。
Joan 範圍
參考 書目
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依照 由 所有 作家 認出 在 這 個 主題, 不管神秘 遭遇 的 他們 要求 直接 個人 神秘 經驗 或 不是, 定義 和 描述 是 困難 的 。 它 是 確切, 然而, 玄妙 像 魔術, 洞察力, parapsychology, 或 秘密 主義 不 是 相同, 亦不 它 包括 在 全神貫注 以 知覺 圖像, 視覺, 或 特別 揭示 。 幾乎 所有 基督徒 神秘 作家 貶謫 這些 現象對 周圍 。 幾乎 所有 基督徒 神秘主義者 整個地 避免 隱密 藝術 。 簡要地 和 一般 陳述 的, 神秘 神學 或 基督徒 玄妙 尋求 描述 老練, 直接, nonabstract, unmediated, 愛 的 知道 上帝, 知道 或 看見 很 直接 至於 叫做 聯合 與 上帝 。
Cappadocian 生, 特別 是 Nyssa Gregory; 主導 的 monastics, 特別 是 Evagrius Pontus (346 - 99) 並且 約翰 · Cassian (c. 360 - 435); 河馬 Augustine; 並且 陰暗 的 要人 以 Dionysius 著名 冒充 - Areopagite 創造了 形成 遺產 為 中世紀 玄妙 。 期限 一般 使用了 直到 十四 並且 第 十五 個 世紀 描述 神秘 經驗 是 "觀照 。"在 它 原始 的 哲學 意思 這 個 詞 (Gr. theoria) 被描述 的 吸收 在 愛戀 的 觀察 對象或 真相 。
只 在 第 十二 個 和 第 十三 個 世紀, 以 聖徒 勝者 和 托馬斯 · Aquinas 的 理查 文字, 做 對 沉思 生活 的 系統 的 描寫 分析 出現 。 後 中世紀 關心 實用 和 有條不紊 的 禱告 對 一 個 轉折點 貢獻了 在 第 十六 個 世紀 Ignatian 和 Carmelite 學校(Ignatius 十字架 的 Avila, 約翰 Loyola, Teresa) 。 精神 作家 從 這些 傳統 牽涉 主要 到 靈魂 的 行為 的 經驗 主義, 心理, 和 系統 的 描述 為了 協助 精神 主任 。
Protestants 一般 被拒絕 的 神秘 神學 。 儘管他 的 相識 以 中世紀 神秘 文字, 馬丁 · Luther 不 可能 稱 神秘主義者, 最近 企圖 安排 他 的 神學 在 一 個 神秘 中心 附近 仍然 。 某一 Protestants 在 多數 期間 之內 保留了 興趣 在 神秘 傳統 上, 雖然 他們 應該 不 一定 被認為 神秘主義者 。 但 主流 新教 有 一般 mistrusted 或 公開 是 敵對 的 往 精神 生活 的 一 個 神秘 維度 。
在 天主 教徒 圈子 神秘 神學 實際 上 被淹沒了 在 啟示 rationalism 之下 浪潮 在 18 世紀 。 A 神秘 反應 對 rationalism 和 自然 主義, 由 心理 科學 的 發展 援助 在 19 世紀 後期, 是 寂靜 的 軸承果子 在 20 世紀 晚期 。 A 關於 神秘 神學 的 聯繫 的 爭論 對 "普通 的" 禱告 和 基督徒 力爭 神聖 或 完美 控制了 20 世紀 的 早期 的 十 年 。
總之, 但是 許多 寬容 神學家 起了 反應 對 rationalism 的 挑戰, 自然 主義, 和 現代 主義 以 對 神秘 和 禮拜 儀式 的 精神 神學 的 更新 的 注意, 許多 新教徒 evagelicals 反應了 以 Scripture 信件 的 一般 合理 的 神學 。 其他 人 給了 對 靈性 的 更新 的 注意 在 70 年代 但 仍然 更 喜歡"改革 信念 虔誠" 或 "預言 靈性" 對 神秘 觀照, 部分 由於 奧秘 的 拒絕 在 禮拜 儀式 和 聖禮 的 神學 和 實踐 。 但 當代 福音派 反感 往 玄妙 部分 並且 是 的 Barthian 影響的 結果 使玄妙 (和 虔敬 降低) 到 一 異端 主觀 和 anthropocentrism 否認 上帝 的 完全地 卓越 的 現實 。
許多 企圖 被做了 描述 神秘 經驗 的 根本 特徵 。 它 傳統上 被斷言, 生物 和 創作者 是 無表情 和 無法 表達 的, 雖然 那些 體驗 它 尋求 成像 和 隱喻 經驗 的 聯合 描述 它, 不 完美地 。 注意 以上, 這 是 老練 的 聯合 或 視覺, 不 抽象知識 。 它 是 在 概念, 為 推理, 想法 之外 的 水平, 並且 知覺 圖像 被超越了 (但 □被拒絕) 在 直覺 的 聯合 。
因而 它 是 suprarational 和 supraintellectual, 不是 antirational 或 反 - 知識分子 。 在 一 感覺 sould 是 被動 的, 因為 它 體驗 上帝 的 雍容 傾吐 入 本身 。 聯合 不 是 quietistic, 因為 靈魂 同意 對 和 接受 精神 婚姻 。 雖然 一些 作者 並且 強調神秘 聯合 的 瞬變 和 暫短 本質, 其他 人 描述 它 像 持續 一 個 確定, 長時期 的 時期 。 雖然 一些 作者 並且 強調神秘 聯合 的 瞬變 和 暫短 本質, 其他 人 描述 它 像 持續 一 個 確定, 長時期 的 時期 。 對 神秘 神學 的 最近 神學 和 禮拜 儀式 的 理解, 不同 於 早期 的 20 世紀 的 系統 的 phenomenological 和 "經驗 主義 的" 指南, 精確地 定義 特徵 較少 和 尋求 適合 神秘 神學 在 中心 入 一 個 ecclesial 和 soteriological 框架 。
神秘 方式 的 各種 各樣 的 階段 並且 被描述了 以 巨大地 變化 的 方式 。 實際 上 所有 作家 同意, 然而, 洗淨 (purgation 或 清潔) 並且 學科 是 前提 。 每個 三 個 經典 階段, 洗淨 道路, 階段 照明, 和 神秘 聯合 (不 一定 發生 在 一 個 固定 的 序列 但 寧可 在 互作用 與 彼此), 也許 被描述 作為 包括 各種 各樣 的 程度 或 畢業 。 它 不 應該 被忘記, monastic 生活, 禁慾 洗淨 標準 道路 在 基督徒 歷史 過程 中, 起 基礎 作用 對於 基督徒 玄妙 。 不幸地, 這 個 基礎 由 認為 神秘主義者 個人 主義 的 尋找者 在 noninstitutional, extrasacramental 宗教 銷魂 以後 的 一些 現代 學者 忽略了 。
教學 關於 神秘 聯合 經常 帶來了 pantheism 罪名 在 他們 的 方次數 。 雖然 多數 神秘主義者 尋求 超越 (假 的) 自已 的 極限, 他們 小心 堅持 靈魂 的 身分 的 保存 在 聯合 與 上帝, 選擇 鋼 發光 在 unitive 愛 火, 承擔 火 在 聯合 以 火, 沒有 它 的 物產 損失 作為 鋼 的 如此 成像 像 。 的確, 你 應該 寧可 注重, 離 丟失 很遠 的 地方, sould 發現 它 真實 的 身分 在 神秘 聯合 。 許多 Protestants 發現了 美味 唯一 被認為 有 被限制 的 神秘 聯合 對 人 和 神 的 意志 的 那些 神秘 作家, "而 不 是 那些" 整合 教 ontological 聯合, 聯合 精華 或 是 。 這 分別 是 有 問題 的, 因為 或 "ontological 意志 聯合" 或 "整合 的 意思" 取決於 預想 關於 人類 本性 由 作者 舉行 在 考慮 中 。
那些 強調"預言 信念 虔誠" 或 "改革" 選擇 對 假想 的 pantheistic 或 panentheistic 玄妙 (e.g 。, Heiler, Bloesch, 一部分 在 影響Brunner 和 Barth) 那麼 狹窄地 包圍了 玄妙 和 那麼 嚴密 解救了 之下 它 與 Neoplatonism, 少量 神秘主義者 會認可 它 。 他們 非常 並且 擴展了 "預言 宗教 的" 意思, 多數 神秘主義者 在 家 會感覺 在 它 的 機蓋 之下 。
Scriptural 來源 為 基督徒 玄妙 主要 被發現 在 商標 - 化身 教條 約翰 的 福音書, 在 成像 譬如 那 用 聯合 的 藤 和 分支 (約翰 15) 或 基督 的 禱告 (約翰 17), 並且 在 Pauline 語科庫 的 方面 。 後者 包括 保□ 的 著迷 的 描述 入 第 三 天堂 (II Cor 。 12:1 - 4) 或 聲明 譬如 那 提到 生活 "掩藏了 與 基督 在 上帝" (Col. 3:3) 總計 這些 根本 神學 預想 介入 信仰 在 個人 上帝 和 在 化身 的 中央性 。 為 中世紀 神秘主義者 Moses 的 "視覺" 上帝 (Exod. 33:12 - 34:9) 和 上帝 的 榮耀 的 他 的 反射 在 留下 登上 西奈 (Exod. 34:29 - 35; □。 II Cor 。 3:7) 擔當 證明 文本, 和 Solomon 歌曲 的 allegorized 精神 婚姻, 與 另一 OT 智慧 文學 一起, 假設 無限 的 scriptural 資源 直到 轉移 從 精神 對 印刷 錯誤 - 語法 人道主義者 和 改革 hermeneutics 發生了 。
人類學, 基督徒 神秘 神學 預料 人 的 容量 或 fittedness 為 上帝, 畫 特別 是 在 人 教條 被創造 在 上帝 的 圖像 和 在 上帝 教條 變得 人 在 基督 。 基督徒 神秘主義者 傳統上 瞭解 神秘 聯合 作為 上帝 的 圖像 和 相像 的 恢復 被變形了 或 失去了 在 秋天 從 無罪 。 上帝 的 圖像, 被變形 但 □被毀壞, 依然 是 作為 基礎 為 旅途 從 不同 土地 對 被恢復 的 相像 和 聯合 。 特別 是 用 第 十四 個 世紀 德國 多米尼加 共和國 的 學校(Eckhart, Tauler) 他 的 教學 在 上帝 的 圖像 在 人 被表達了 以 期限 譬如 "基本 的 意志" 或 "地面" (Grund) 靈魂 或 神性 "火花" 用 人 的 靈魂 。
在 任何 情況 下, 雖然 它 注重 聯合 與 超越 所有 人 的 局限 的 上帝, 神秘 神學 完全 是 不 相容 的 以 或 一 位 transcendent 或 上帝 完全 內在 教條, 超越 並且 變得 化身 在 基督 的 上帝 並且 他 是 內在 在 他 的 生物 被創造 在 他 的 圖像 。 因此 社會 福音書 許多 代表 和 新 - 正統 神學 刺耳地 是 antimystical 。
其它 問題 復發了 在 神秘 文字 的 神秘 文字 和 研究, 一個 忍受 是 聯繫 的 問題 在 認知, 智力, 或 投機 的 元素, 一 方面, 和 感動, 愛, 或 supraconceptual 和 suprarational 元素 之間 在 另一邊 。 消極 方式 直到 你 "看見" 上帝 在 與 哲學 系統 不同 聲稱 神秘 知識 是 人 的 原因 不 知道 的 "黑暗 的" 雲彩 (包括 意志, 智力, 和 感覺) 探索 球形 在 那 有限 的 rationalism 之上 ("登高 "由 剝離 所有 cognitions 並且 圖像 的 Inge), 並且 簡單 緊貼 對 上帝 在 愛 單獨 由 一些 神秘主義者 假定 。 這樣 分別, 然而, 不 是 絕對, 並且 多數 神秘主義者 注重 愛 的 interrelatedness 和 認知 。
如此 使心理 出神 - 早期 的 20 世紀 的 經驗 主義 的 作家 神秘 經驗 客觀 質量 的 的 問題 變得 較 不 重大 為 基督徒 神學上 應付 玄妙 在 它 的 scriptural, ecclesial, 和 禮拜 儀式 的 上下文 。 宗教 哲學 的 同時, 為了 學生 客觀 內容 的 問題 獲取了 更新 的 注意 和 19 世紀 自然 主義 減少 並且 西部 興趣 在 東部 玄妙 和 宗教 上 增長 。
D D 馬丁
參考 書目
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扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在:
http://mb-soft.com/believe/beliechu.html