信條

總說明

信條 是 摘要, 有時 recited 在 禮拜 作為 信念 的 肯定 基督徒 教條 的 授權 總結 。 基督徒 信念 的 公式化, 據推測 被採取 作為 教 和 evangelization 的 依據, 將 被發現 在 新約, 雖然 以 基本 形式 和 在 1 Cor 。 12:3. St. 。 保□ 遞交了 沒有 保留 給 信條 的 寫了 信徒 他們 被教了 (Rom 6:17).

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二 個 古典 信條, 傳道者 的 信條 屬於 在 它 的 根本 內容 使徒 年齡, 雖然 這 不 是 傳道者 的 工作 。 它 有 它 的 起源 以 信念 的 形式 坦白 被使用 在 catechumens 的 指示 和 在 洗禮 儀式 。 信條 也許 學會 靠 記意 和 起初 口頭 傳送 (保護 它 免受 褻瀆) 。 它 根據 慣例 潮流 在 羅馬 c 。 200, 雖然 文本 的 當前 形式 □有 出現 在 第 6 個 世紀 之前 。 它 由 Roman Catholics 和 許多 新教徒 教會 使用 但 由 東部 正統 教會 從未 □接受 。

另一 古典 信條, Nicene, 依照 被定義 在 委員會 Nicaea (325) 並且 Constantinople (381), 和 以後 重申 是 教會 的 信念 的 表示 在 委員會 Ephesus (431) 並且 Chalcedon (451) 。 大概 根據 耶路撒冷 洗禮 信條, Niceno - Constantinopolitan 信條 包含了 一 個 更加 充分 的 聲明 關於 基督 和 聖潔 精神 比 更加 早期 的 慣例 。 它 的 用途 在 eucharistic 崇拜 比 第 5 個 世紀 不 是 早期 的 。 如此 - 叫 的 Filioque ("並且 兒子") 條目, 表達 精神 的 雙重 隊伍, 增加了 在 第 三 委員會 Toledo (589) 。 Nicene 信條 由 Roman Catholics 使用, 許多 Protestants, 和 東部 正統; 持續, 然而, 拒絕 Filioque 條目 。

Athanasian 信條 (有時 通認 作為 Quicumque, 從 開頭 拉丁 詞) 是 第 一 清楚地 提到 在 第 6 個 世紀, 並且 歸屬 對 Athanasius 是 難 防守 的 。 它 是 拉丁 在 起源, 並且 在 中世紀 它 通常 被使用了 在 禮拜 。 因為 改革 對 Athanasian 信條 的 禮拜 儀式 的 用途 被限制了 主要 對 天主教 教會 和 Anglican 聖餐, 雖然 它 少有地 現在 recited 。

Ross · MacKenzie

參考 書目
J N D 凱利帽, 早期 的 基督徒 Creeds (1972); J H Leith, 編輯 。, 教會 (1982 的) 信條; P Schaff, 信條 Christendom (1977) 。

信條, 信條

先進 的 資訊

"信條" 從 拉丁 信條 獲得, "我 相信。"形式 是 活躍 的, 表示 不 僅 信仰 信念 身體 但 坦白 。 這 信念 是 信任: "不是 我 相信那" (雖然 這 是 包括 的) 但 "我 相信。"這 並且 是 個體; 信條 也許 採取 複數 形式 的 "我們 相信," 但 期限 來自 拉丁 的 第 一 人 非凡: "我 相信。"

聖經 的 依據

信條 在 被開發 的 感覺 簡單地 不 發生 在 Scripture 。 這 不 投入 他們 在 反題 對 Scripture, 為了 信條 總 被認為 表達 根本 聖經 的 真相 。 此外, Scripture 提供 為 最新 聲明 提供 模型 的 某種 基本 creedal 形式 。 OT 的 Shema (Deut. 6:4 - 9) 符合 在 這 個 類別, 並且 許多 學者 看待 Deut 。 26:5 - 9 作為 一 個 小 的 信條 。 在 NT 在 "傳統 的" 許多 參考 (2 Thess 。 2:15), 閣下 的 "詞" (加侖 6:6), 並且 "講道" (Rom 16:25) 建議, 一致 資訊 已經 形成了 一 個 焦點 為 信念, 當 耶穌 坦白 作為 基督 (約翰 1:41), 上帝 (法案 8 的 兒子:37), 閣下 (Rom 10:9), 並且 上帝 (約翰 20:28; Rom 。 9:5; Titus 2:13) 構成 一 個 明顯 的 起點 為 信條 的 發展 在 公開 坦白 。

的確, 如果 法案 8:37 是 地道 的, 它 提供 在 首先 簡單 的 creedal 坦白 在 洗禮 。 這 是, 當然, 完全 Christological (cf. 洗禮 在 基督 的 名字 在 法案 8:16; 10:48), 導致 理論, 信條 包括 最初 只 第 二 篇 文章 。 然而, NT 並且 包含 許多 段落, 達到 高潮 在 馬特 。 28:包括 或 父親 或 父親 和 聖潔 精神 在 教條, 懺悔, 或 禮拜 儀式 的 型 的 一 種 更加 全面 的 Trinitarian 公式化 的 19, 。

Creedal Functions

洗禮 。 當 更加 固定 的 creedal 形式 開始 湧現 出於 聖經 的 材料, 他們 大概 做了 那麼 首先 就 洗禮 狀況 。 信條 提供了 候選人 機會 做 坦白 嘴唇 被要求 在 Rom 裡。 10:9 - 10 。 起初 詞 的 形式 會變化, 但 熟悉 的 樣式 很快 開始 顯現 出 。 零星 信條 從 第 二 個 世紀, e 。g 。, DerBalyzeh 紙莎草, 支持 論文, 信條 迅速 成為了 Trinitarian, 或 那麼 從 外邊 是 。 這 並且 被暗示 在 Didache VII 。1 和 由 Hippolytus 的 使徒 傳統 證實 。 共同 的 看法 是, 坦白 方式 敏感 而 不 是 陳述 。

教育

出於 對 洗禮 坦白 考慮, 信條 很快 來 起 一 個 教學 大綱 作用 對於 catechetical catechetical 指示 在 基督徒 教條 。 教學 的 水平 也許 變化 從 簡單 的 博覽會 對 耶路撒冷 Cyril Catecheses 的 先進 的 神學 介紹 在 第 四 個 世紀 。 他們 會做 的 所有 候選人, 然而, 將 獲取 和 顯示 對 行業 的 一些 理解 。 一 個 懇切 的 承諾 以及 智力 憂慮 被要求了 。

教條

異端邪說 的 上升 幫助 擴展 第 一 基本 聲明 入 最新 世紀 被開發 的 慣例 。 一 個 詞組 像 "天堂 和 地球 製作商" 大概 被插入 抵制 真實 的 上帝 的 相信神秘 直覺說 的 分離 從 創作者, 當 在 處女 誕生 的 參考 和 重音 在 基督 的 死亡保障了 耶穌 的 人生 和 部 的 現實 。 亞利安 語系 的 異端邪說 生產了 加法 其它 莊稼 (著名地 "一 種 物質 與 父親") 主要地 被設計 表達 基督 的 根本 神 。 這些 修改 給了 信條 一 個 新 作用 作為 鑰匙 對 Scripture (Tertullian 的) 適當 的 理解 並且 作為 正教 測試 為 僧侶 。

禮拜 儀式

被使用 在 洗禮, 信條 有 從 首先 一 個 禮拜 儀式 的 作用 。 它 被看見了, 然而, 信念 坦白 是 所有 真實 的 崇拜 組成 部分 。 這 導致了 Nicene 信條 的 並網 入 規則 eucharistic 序列, 首先 在 東方, 然後 在 西班牙, 和 最後 在 羅馬 。 安置 信條 在 Scripture 以後 讀書 使成為 可能 使信徒 反應 福音書 以 信念 的 單獨 或 集合 的 肯定 。

三 個 信條

傳道者 的

在 基督徒 歷史 上 三 信條 從 早期 的 教會 達到了 特殊 突起 。 一 由 傳道者 假想 寫了 在 特別 _發 之下 和 因而 來 叫 傳道者 的 標誌 或 信條 (宗教 會議 米蘭, 390) 。 Lorenzo Valla 最後 反駁了 故事 它 的 起源, 東方 從未 接受了, 並且 學者 現在 認為 當 老 羅馬 信條 (由 Rufinus, 404 闡明) 沒有 疑義 強調它, 它 從 各種 各樣 的 來源 獲得 。 以 它 的 當前 形式 它 為人 所知 只 從 第 八 個 世紀 和 似乎 來自 Gaul 或 西班牙 。 然而 它 進入了 規則 用途 在 西方, 並且 改革者 給了 它 他們 的 認可 在 catechisms, 坦白, 和 儀式 。

Nicene

儘管它 的 名字, Nicene 信條 必須 是 卓越 的 從 信條 Nicaea (325) 。 它 實現 以 修改 過 的 形式, 和 沒有 詛咒, Nicaea 採取了 為 回答 Arianism 的 Christological 教學 。 它 大概 基於 信條 從 耶路撒冷 和 Antioch 。 是否 它 被訂閱了 在 Constantinople i 在 381 辯論了, 但 Chalcedon 認可了 它 (451) 並且 Constantinople II (553) 接受了 它 作為 Nicaea 修正 。 西部 獨自 增加了 filioque 條目 ("並且 從 兒子") 來 關於 聖潔 精神 的 聲明, 但 東方 從未 承認了 它 的 正教 或 插入 它 的 方式 有效性 。 在 東部 和 西部 這 個 信條 成為了 主要 eucharistic 坦白 。

Athanasian

信條 普遍地 歸因 於 Athanasius 共同地 認為 是 未知 的 著作 第 四 或 第五 世紀 canticle 。 如同 關於 三位 一體 的 一 個 更加 直接 的 聲明 它 成為了 僧侶 的 正教 和 能力 的 測試 在 西方 至少 從 第 七 個 世紀 。 它 與 其它 二 個 主要 信條 不同 在 結構 裡, 在 它 的 更加 複雜 的 教條 的 字符, 和 在 開頭 和 關閉 的 monitions 它 的 包括 。

結論

信條 的 危險 - 做 是 顯然 的 。 信條 可能 成為 正式, 複雜, 和 摘要 。 他們 可能 幾乎 無限地 被擴展 。 他們 可能 被疊加 在 Scripture 。 適當地 處理, 然而, 他們 促進 公開 坦白, 形成 教 的 一 個 簡潔 依據, 保障 純淨 的 教條, 和 構成 一 個 適當 的 焦點 為 教會 的 同伴 關係 在 信念 。

G W Bromiley

參考 書目
F J Badcock, 信條 的 歷史; W Curtis, 信念 信條 和 坦白 的 歷史; O Cullmann, 最 早期 的 基督徒 坦白; J N D 凱利帽, 早期 的 基督徒 信條 和 Athanasian 信條; C McGiffert, 傳道者 的 信條; P Schaff, 基督教 信條; H B Swete, 傳道者 的 信條 。

並且, 看見:
傳道者 的 信條

Nicene 信條

Athanasian 信條

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