Arminianism, 採取 它 的 名字 從 Jacobus Arminius (Jakob Harmensen), 是 限制 宿命 的 意義 加爾文 教派 的 一 個 適度 神學 修正 。 Arminius (1560 年 - 1609) 是 學習了 在 萊頓 和 日內瓦 的 荷蘭 被改革 的 神學家 。 1603 年 他 成為了 教授 在 萊頓 和 度過了 剩餘 他 的 生活 保衛 反對 嚴密 的 Calvinists 他 的 位置 那 上帝 的 主權 和 人 自由 意志 是 兼容 的 。 他 尋找了 沒有 荷蘭 被改革 的 (Belgic) 坦白 的 成功 修正; 然而, 他 是 非常 顯要 的 在 荷蘭 新教 。
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Frederick Norwood
參考 書目
C Bangs, Arminius (1985); C Pinnock, 天恩, 人 意願: 案件 為 Arminianism (1988); N Tyacke, 反 - Calvinists: 英國 Arminianism (1987 的) 上升 。
詹姆斯 Arminius 和 源於了 他 的 運動 神學 姿態 。 它 觀看 基督徒 教條 作為 前 - Augustinian 父親 像 最新 約翰 · Wesley 做了 和. 在 它 與 Augustinian 父親 不同 的 幾 個 基本 的 方式 像 最新 約翰 · Wesley 做了 和 。 用 幾 個 基本 的 方式 它 與 Augustine - Luther - 卡爾文 傳統 不同 。
這 個 Protestanism 的 形式 出現了 在 團結 的 荷蘭 在 "改變 之 後" 從 羅馬 天主教 發生了 在 那 個 國家 。 它 重音 Scripture 單獨 作為 高級 負責人 為 教條 。 並且 它 教 那 辯解 是 由 雍容 單獨, 沒有 meritoriousness 在 我們 的 信念 那 場合 辯解, 因為 它 是 只 通過 下落 的 人類 可能 行使那 信念 的 prevenient 雍容 。
Arminianism 是 一 种 分明 新教徒 神學 為 幾 個 原因 。 它 的 分別 的 當中 一個 它 的 教學 打開宿命 。 它 教 宿命, 因為 Scripture 作家, 但 它 瞭解 這 predecision 在 上帝 的 零件 將 保存 那□ repent 和 相信。 因而 它 的 意圖 叫有 條件 宿命, 因為 個體 命運 的 predetermination 根據 他們 自由地 願 或者 方式 的 上帝 的 預知 用 拒絕 基督 或 自由地 接納 他 。
Arminius 最 精確地 保衛了 他 的 意圖 在 他 的 珀金斯 的 小 冊子 的 評論 在 Romans 9, 情味 的 考試, 和 聲明 。 他 為 反對 supralapsarianism 而 辯論, 由 約翰 · 卡爾文 的 兒子 通俗化 - - 法律 和 Arminius 的 老師 在 日內瓦, 西奧多 · Beza, 和 蒼勁地 保衛 在 萊頓 大學 由 Francis Gomarus, Arminius 的 同事 。 他們 的 意圖 是 那 在 秋天, 的確 在 人 的 創作 之前, 上帝 已經 確定 之前 什麼 各 個 人 永恆 命運 將 是 。 Arminius 並且 相信 sublapsarian 無條件 的 宿命 景色 的 Augustine 和 馬丁 · Luther 是 unscriptural 。
這 是 看法, 亞當 的 罪孽 自由地 被選擇了 但, 在 亞當 的, 各 個 人 永恆 命運 由 絕對 宗主 上帝 秋天 確定了 之後 。 在 情味 的 他 的 聲明 (1608) Arminius 給了 二十 個 論據 反對 supralapsarianism, 他 說 (不 相當 正確地) 並且 適用 於 sublapsarianism 。 這些 包括 看法 是 好 消息 空隙 的 如此 論據 像; 反感 對 上帝 的 明智, 正義, 和 好 自然, 和 對 人 的 釋放 自然; "高度 可恥 對 耶穌 · 基督"; "造成 損害 對 人 的 救世"; 並且 那 它 "倒置 耶穌 · 基督 福音書 的 命令" (是 我們 被辯解 在 我們 相信之後, 不是 在 我們 相信前) 。 他 說 論據 所有 歸結 為 一個, 實際上: 那 無條件 的 宿命 做 上帝 "作者 罪孽 。"
連接 用 Arminius 的 觀點 有 條件 宿命 是 "安靜 的 荷蘭 男人 其它 重大 教學 。"你 是 他 的 對 人 的 自由 的 重點 。 他 和 一些 有 想法 這裡不 是 Pelagian, 。 他 深刻地 相信原始 的 罪孽, 瞭解, 自然 下落 的 人 意願 被殘廢 和 不僅 受傷, 但 它 無法 整個地, 除 prevenient 雍容 之外, 做 任一 件 好 事 。 他 瞭解, 如此 文本 像 "他 死了 為 所有" (2 Cor 。 5:15; □。 2 Cor 。 5:14; Titus 2:11; 1 約翰 2:2) 手段 什麼 他們 說, 當 Puritans 譬如 約翰 歐文 和 其它 Calvinists 瞭解 "所有" 意味 只 所有 那些 早先 決定 被保存 。 第 三 個 看法 是 當 任何 應該 消滅 的 上帝 不 是 願意 的, 但 所有 應該 走向 悔悟 (1 Tim 。 2:4; 2 寵物 。 3:9; 馬特 。 18:14), 雅量 不 是 不 可 抗拒 的, 和 在 古典 加爾文 教派 。 它 可能 被拒絕 。
在 Arminius 的 觀點 信徒 也許 丟失 他們 的 救世 和 永恆地 丟失 。 引述 作為 這 個 位置 支持 如此 段落 像 1 隻 寵物 。 1:10, "所以, 教友, 是 更加 熱忱 的 證實 你 的 電話 和 競選, 為了 如果 你 做 這 你 從未 將跌倒," Arminians 仍然 尋求 養育 和 鼓勵 信徒 所以 他們 也許 保留 在 一 個 被保存 的 狀態 。 當 Arminians 認為 他們 像 無條件 的 競選, 有限 的 補償, 和 不 可 抗拒 的 雍容 是 相當 成功 的 在 disinclining 許多 Calvinists 從 如此 看法, 他們 意識 到 他們 在 永恆 安全 區域 不 廣泛 成功 。 R T 小腿的 生活 在 兒子 和 H O 威里 的 3 - 容量 基督徒 神學 辦 好 scriptural 案 反對 永恆 安全 從 Arminian 傳統 內部, 但 位置 是 令人 不 信服 的 對 Calvinists 一般 。
溢出 從 加爾文 教派 入 Arminianism 最近 幾 十 年 來 發生□ 。 因而 許多 神學 不 是 非常 精確 言 那 基督 的 Arminians 付了 罰款 我們 的 罪孽 。 這樣 看法 是 外國 Arminianism, 改為 教 基督 遭受了 為 我們 。 Arminians 教 什麼 基督 他 做了 為 每 個 人; 因此 什麼 他 不 能 將 付 罰款, 因為 沒人 曾經 然後 會進入 永恆 perdition 。 Arminianism 教, 基督 遭受了 為 大家 所以 父親 能 原諒 那□ repent 和 相信; 他 的 死亡是 這樣, 所有 將看見 饒恕 是 昂貴 的 並且 將努力 停止 從 無政府 狀態 在 世界 上帝 治理 。 這 個 看法 稱 補償 的 政府 理論 。
它 的 初期 教學 是 在 Arminius, 但 他 的 學生, 律師 - 神學家 Hugo Grotius, 定出了 輪廓 看法 。 衛理 公會 的 約翰 · Miley 最 好 explicated 理論 在 他 的 補償 在 基督 (1879) 。 Arminians 有 問題 在 這樣 合作 部 中 與 作為 比利 · Graham 競選 的 Calvinists 因為 工作者 經常 被教 建議 知道 他們 的 神學 的 人 那 基督 付了 罰款 他們 的 罪孽 。 但 這 是 Arminian 傳統 的 一 個 重要 方面, 從 Arminius, 通過 約翰 · Wesley, 對 禮物, 是 寬容 精神; 如此 他們 在 這些 部 中 經常 合作 沒有 提及 問題 對 領導 。 Arminians 感受 那 原因 Scripture 總 闡明, 基督 遭受了 (e.g 。, 法案 17:3; 26:23; 2 Cor 。 1:5; 菲爾 。 3:10; Heb 。 2:9 - 10; 13:12; 1 隻 寵物 。 1:11; 2:21: 3:18; 4:1, 13), 並且 那 他 從未 被懲罰了, 是 因為 被迫害了 的 基督 是 無罪 的 因為 他 sinless 。 他們 並且 認為, 上帝 父親 不 會原諒 我們 根本 如果 他 的 正義 由 正義 需要 的 真正 的 事 滿意了: 處罰 。
他們 瞭解, 那裡可能 是 唯一 處罰 或 饒恕, 不是 兩 個, 體會, e 。g 。, 那 孩子 或 被懲罰 或 被原諒, 不 被原諒 在 處罰 meted 之後 。
溢出 入 Arminianism 從 Baptistic 加爾文 教派 是 反對 對 嬰兒 洗禮 。 長 的 Arminian 傳統 像 Arminius 和 Wesley 習慣地 近來 強調了 嬰兒 洗禮, (Luther 和 卡爾文, 就 此 而 言) 。 它 被考慮了 作為 幫助 prevenient 雍容 被實施 的 聖禮, 克制 孩子 到 他 成為 福音派 轉換 之時 。 Arminians 相信幾 個 家庭 洗禮 被提及 在 法案 16 - 17 和 1 Cor 。 1 暗示, 嬰兒 施洗了, 並且 這 次行動 是 OT 割除 陰莖 NT 相對物 。 但 untutored 經常 認為, 他們 不 應該 施洗 嬰兒, 因為 那麼 許多 浸禮會 教友 - 型 evangelicals 不 。
聖經 的 inerrancy 是 其它 溢出 。 Arminian 傳統 是 更加 充分 的 溫床 的 傑克 · □吉斯 談論 在 保守性 他 的 坦白 福音派 長 的 新教徒 傳統 的 的 部份 。 Arminian 傳統 是 更加 充分 的 溫床 的 傑克 · □吉斯 談論 在 保守性 他 的 坦白 福音派 長 的 新教徒 傳統 的 的 部份 。 它 是 對 感 興趣 聖經 的 當局 和 絕對 可靠性, 和 表達 信心, Scripture 是 無錯誤 關於 信念 和 實踐, 當 殘餘 打開 在 可能 的 數學, 歷史, 或 地理 錯誤 。 它 的 學者 總之 不 相信, Harold Lindsell 正確地 解釋 長 的 基督徒 傳統 在 Scripture 在 這樣 工作 作為 爭鬥 為 聖經, 當 他 說 那 直到 大約 150 年 前 基督徒 總之 被相信Scripture 總 inerrancy 。
其它 溢出 是 在 eschatological 事態 。 Arminianism 像 這樣 不 是 dispensationalist, □表達 對 一 個 指定 的 millennial 觀點, 和 有 一點 興趣 在 具體 預言 上 (相信的 上帝 會讓 我們 集中 什麼 是 確切 在 Scripture: 基督 的 收兌 和 聖潔 生活) 。 但 許多 位置 Arminians 像 那些 屈服了 對 如此 普遍 的 預言 書 Hal Lindsey, 毫不 含糊地 教 禮物 政治 事件 和 趨向 履行 具體 聖經 的 預言 。
一 個 可觀 的 問題 對 Arminians 是, 他們 經常 被誤傳了 。 一些 學者 說, Arminianism 是 Pelagian, 是 神學 自由 主義 的 形式, 和 是 syncretistic 。 它 是 真實 的 Arminianism 一 個 翼 被採摘 Arminius 的 重音 在 人 的 自由 和 容忍 往 不同 的 神學, 成為 的 latitudinarian 和 自由主義者 。 二 個 衡量 單位 在 發布了 從 Arminius 的 荷蘭 今天 的確 是 主要 這樣 。 但 Arminians 促進 Arminius 的 實際 教學 並且 那些 偉大 的 Arminian 約翰 · Wesley, 看法 和 運動 有時 叫做 "火 的 Arminianism," 否認了 所有 那些 神學上 左 協會 。 這樣 的 Arminians 主要 包括 八 百萬 餘 基督徒 今天 構成 基督徒 神聖 協會 (救世軍, Nazarene 的 教會, Wesleyan 教會, 等 。).
這 种 Arminianism 強烈 保衛 基督 的 處女 誕生, 奇蹟, 身體 復活, 和 代替補償 (他 的 痛苦 為 處罰 信徒 會接受); Scripture 的 動態 _發 和 絕對 可靠性; 辯解 由 雍容 單獨 通過 信念 單獨; 並且 天堂 和 地獄 最後 的 命運 。 這 是 因此 福音派, 但 是 在 某些 重要 點 與 福音派 加爾文 教派 不同 的 evangelicalism 。
J K Grider
參考 書目
詹姆斯 Arminius(1853 編輯 工作 。); J K Grider, W B E, I, 143 - 48; W 哈里遜, Arminianism 和
起點 Arminianism; G O McCullough, 編輯 。, 人 的 信念 和 自由; C Pinnock, 雍容 無限 。
各種 各樣 的 態度
Supralapsarianism
Infralapsarianism
Amyraldianism
扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在:
http://mb-soft.com/believe/beliechu.html