Adiaphora, Adiaphorists

Adiaphora (Gk. "冷漠 事"; 德國 Mitteldinge, "中間 事態") 根本 提到 事態 □認為 對 也許 因此 允許 在 教會 裡的 信念 。 在 第 十六 個 世紀 Lutheran 坦白 作為 "教會 禮拜式 講 話 adiaphora 不 命令 亦不 被禁止 在 上帝 的 詞 的 特殊性 。"

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Adiaphorists 歷史上 是 那些, 與 菲利普 · Melanchthon, 舉行了 某些 天主教 實踐 的 Protestants (e.g 。, 確認 由 主教, 齋戒 的 規則, 等 。) 是 能 忍受 的 為 教會 團結 。 1548 年 這 個 問題 成為了 重點 為 苦澀 爭論 由 奧格斯堡暫時 牽強 提示 在 Lutherans 由 Emperor 查爾斯 v 和 由 Melanchthon 和 其他 人 接受 在 Leipzing 時期 。 Gnesio - Lutherans, 由 Nicholas 馮 Amsdorf 和 Matthias Flacius 帶領, 反對了 預想 並且 評斷 關於 adiaphora 那 帶領 Saxon 神學家 ("Philippists") 偽造 萊比錫 時期 。 "Gnesios" 記下了 在 案件 信念 坦白 被要求 的 基本 原則, 儀式 或 adiaphora 當 有 必要 命令, 的 地方 進攻 也許 被給 的 地方, adiaphora 不 保留 adiaphora 而是 成為 道德 規範 問題 。

那些 支持了 時期 爭辯 說, 最好 減弱 出現 根據 禮拜式 和 風俗 比 冒險 路德 教派 的 廢止 在 薩克森 。 1555 年 雖然 爭論 在 時期 期間 變得 多餘 在 奧格斯堡以後 宗教 和平, 爭執 繼續了, 並且 幾乎 二 百 篇 短文 看上去 談論 一 姿態 或 其他 。

在 1577 一致 慣例 帶來了 末端 給 問題 為 Lutherans 由 指出 三 根本 點 關於 真正 adiaphora 的 本質 。 第 一, 真正 adiaphora 像 這樣 被定義 作為 儀式 不 命令 亦不 被禁止 在 上帝 的 詞 和 不是, 或 在 和 他們 自己, 占卦 崇拜 或 任一 部份 的 它 (馬特 15:9) 這 項 福音派 原則 是 缺一 不可 的 對 改革 神學 基石; 它 切除了 在 來源 人 的 傳統 和 當局 所有 假 的 要求 在 教會 裡。 第 二 個 主要 觀點 關於 真正 adiaphora 是, 教會 有 完善 的 權利 和 當局 修改 他們 只要 這 做 沒有 進攻, 按部 就班, 以便反彈 對 教會 的 _發 (Rom 14; 行動 16, 21) 。

第 三 斷言 去 整個 問題 的 心臟: 在 坦白 的 時期, 當 上帝 的 詞 的 敵人 尋求 壓制 福音書 的 純淨 的 宣佈, 你 必須 充分地 交代, 在 詞 和 行為, 和 不是 出量, 在 adiaphora 。 這裡 這 不 是 容納 的 問題 對 微弱, 而是 抵抗 的 偶像崇拜, 假 的 教條, 和 精神 暴政(Col. 2; 加侖 。 2, 5) 。 總之, 一致 的 位置 慣例 包括 adiaphora 在 基督徒 自由 之內 領域, 也許 被定義 作為 包括 信徒 自由 從 詛咒 (加侖 3:13) 和 壓服 (Rom 6:14) 法律 和 從 人 的 法令 。 這 自由 是 辯解 (1 Tim 的 直接 結果 。 1:9; Rom 。 10:4)

在 Lutheran 傳統 之外 更加 剛性 的 新教 的 形式 顯現了 出, 譬如 英國 Puritans, 傾向 於 保持 一切 不 明確地 允許 在 聖經 被禁止了 。 其他 人, 譬如 Anglican 聖餐, 較 不 嚴密 和 認為 許多 傳統 實踐, 雖則 沒有 scriptural 保證, adiaphora 。 Adiaphoristic 辯論 繼續 階段性地 顯現 出 。 1681 年 爭論 出現了 在 Lutherans 之間 關於 參與 娛樂 。

J F 約翰遜

參考 書目
R Preus 和 W 松香, 編 。, 當代 神色 在 一致 慣例 。

扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在: http://mb-soft.com/believe/beliechu.html