一般哲学概念的超越性，或信仰，在更高的现实，未经审定通过的意识经验或纯粹理性，是在远古时代，由巴门尼德和柏拉图。 柏拉图提到一种境界的理想形式，那是不可知透过感官，和神学家，因为曾经说过，上帝在以同样的方式。 任期验有时被用来形容康德的哲学与哲学的后来德国理想主义者受康德。
新英格兰超验主义是一个宗教，文学和哲学运动的蓬勃发展，特别是1836年之间，当拉尔夫waldo爱默生的散文性质的出版， 1844年，当半的Journal of the运动，拨号，停止出版。 受unitarianism ， transcendentalists否认存在的奇迹，喜欢基督教即在于对教义的基督教，而不是对他的假定的事迹，许多transcendentalists ，事实上，在被哈佛-受过教育的统一部长者表示不满其保守的统一领导以及作为与一般保守男高音的时间。
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虽然理论上基于康德，波士顿-围绕运动更多地受到浪漫主义文学运动较有系统的方法，哲学唯心主义。 即是超验欠下更多的歌德，柯勒律治，卡莱尔比黑格尔和谢林。 神秘主义的伊曼纽尔swedenborg也反馈到意识形态的运动。
参考书目
升布依尔，文学超验（ 1973年） ;转播弗罗辛厄姆，先验主义，在新英格兰地区（ 1876年） ，西铁和记黄埔， transcendentalist部长（ 1959年） ; p米勒版，美洲transcendentalists （ 1957年） ;类风湿性关节炎兰克史密斯，形式的直觉：历史介绍先验美学（ 1978 ） 。
超验主义是一个理想的理念，在一般强调精神比物质。 就其性质而言，运动是很难描述和其身体的信念，很难界定。 其最重要的实践者和发言人，在新英格兰的表现，拉尔夫waldo埃莫森，它称作是" saturnalia或过多的信仰" 。 这就是"全民所谓的超验主义在我们中间， "他写道， "是唯心主义;唯心主义，因为它出现在1842年" 。 这说明中提到的两个极分子，在强调提高后，精神的认识和兴趣，在不同类型的哲学唯心主义，使超验主义，所以很难形容。
实际上，我们不能谈论一个组织良好的和清楚界定transcendentalist运动等。 相反，我们找到一个松散的针织集团作家，传教士，讲师地联系在一起，由一个相互厌恶统一的正统，相互愿望，他们希望看到美国的文化和精神生活，摆脱束缚，过去如此，相互信任中无限潜力美国的民主生活会。 设在康科德，马萨诸塞州，区，在未来几年间1835年和1860年， transcendentalists形成不是一个紧迫集团，而是一个松散的联邦。
虽然一场运动，如验不能说具备了一个鲜明的领导者，艾默生（ 1803 -8 2） ，显然其核心人物。 出版他的本性，在1836年被普遍认为是为了纪念年初可识别运动。 在未来的20年看到了许多新的工程，从爱默生和诗歌，散文，图书，从其他transcendentalist人物，如亨利大卫梭罗（ 1817 -6 2） ，瑞斯忒斯b rownson（ 1 803- 76 ），阿莫斯布朗森奥尔科特（1 7 99-1 88 8 ） ，吴更充分地（ 1810 -5 0分） ，乔治r ipley（ 1 802- 80 ），和西奥多帕克（1 8 10-6 0） 。 从来没有形成一个官方背景的，这些数字和其他与他们有联系的联结起来，为形成一个非正式的讨论小组叫做先验俱乐部;公布该transcendentalist文学和哲学杂志，拨号上网，并建立了一个实验，在乌托邦式的社区生活，不容农场。
一件事，几乎所有与之相关的运动并分享，不过，是一个共同的遗产unitarianism 。 也许比任何事情都重要，这一事实有助于解释的发展，超验主义及其后和更大的意义是美国文化。 该transcendentalists打破unitarianism的原因有两个。 首先，他们反对以统一的愿望，以固守某些基督教的历史和教条。 艾默生称这是死抱着一个"有毒"夸张"的个人，积极的，礼仪" ，他问，而是一个直接进入上帝，由中间人的任何内容的经文和传统。 第二， transcendentalists哀叹，不育的信仰与实践，他们发现，在统一的信念。
根据梭罗的，它不是人类的罪过，但他的无聊和厌倦是"老亚当" 。 美国亚当需要，以交换他的枷锁，以传统为自由实验： "旧事旧人，而新的先进事迹，为新的" 。
在某些方面，超验主义，企图夺回来，为美国精神的热潮原清教徒企业。 这热情，以及伴随而来的幸福和痛苦，已被抑制或流放到荒无人烟的戈壁滩上的美国宗教体验到去年底的18世纪。 超验主义是最早和最戏剧性的抗议，民间宗教在美国。 尽管它没有辜负总书记的期望，其拥护者，他们中的许多人没有预料不到总复兴社会和精神生活通过原则的应用唯心主义在美国超验主义产生了持久的影响。 在未来数年前内战期间，几本transcendentalists的重要参与者，在废除死刑的运动，并在数十年来遵循，大相径庭的个人和动作是寻找灵感，在先验抗议社会。
例如，亨利福特，他曾经说过： "历史是双格" ，并宣布爱默生的散文是他的最爱读，白景富后， transcendentalists '蔑视公约，并提升他们的自力更生的权力，而圣雄甘地和马丁路德金提请深当资源的梭罗的著名文章， "公民抗命" 。
或许更重要的是，超验，标志着第一次实质性尝试，在美国历史上，以保持精神的经验和潜力的基督教信仰，没有任何实质内容，其信仰。 所声称的一个重要无罪推定就人类总体而言，即以直接直觉的上帝或真理为任何形式的启示，并通过预见的未来不明确的，但在一定的荣耀为人类，先验主义铺平了道路，为许多浪漫的理念，对人性和命运，这已经成为这样一个中央的一部分，美国的经验，在过去一百年。
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（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
p苗" ，从爱德华兹向埃莫森， " neq 13:587 -6 17， （编） t ranscendentalists：选集;转播弗罗辛厄姆，先验主义，在新英格兰地区：历史; m atthiessen，美国文艺复兴：艺术和表达，在年龄爱默生和惠特曼;升布依尔，文学验：作风和高瞻远瞩，在美国文艺复兴; j myerson ，新英格兰transcendentalists和拨号。
该条款超越性和超越性，是用于各种感官，所有这些问题，作为一项规则，有对立的参考以某种方式与经验或实证秩序。
（ 1 ）为scholastics ，类别是最高阶层"的事，那是口语的" 。 该transcendentals是概念，如团结，真，善，正，这是较广泛的分类，并超越了他们，是说，要超越他们。 在形而上的意义上的超越，是反对由scholastics和他人的内在，因此，这个学说是神圣的超越性，反对中庸之道的神圣内涵，在pantheistic意识，在这里，不过，目前并无参考经验。 （见内在） 。
（ 2 ）在loosest意义上的字，任何一种哲学，神学，其中侧重于直观的，神秘的，超实证，是急救被验。 因此，它是常见的是指新英格兰学校的超验，其中一提的是，取得了进一步的。
（ 3 ）在严格的意义上先验主义指的是一个著名的区分作出康德。 虽然他并不一致，在使用该条款超越和超越性，康德的理解超越什么谎言超越界限的经验，并超越他能理解非实证或先验元素就我们所知，这不是来自经验但尽管如此，合法地应用到的数据或知识含量出具的经验。 区别是有点微妙，但它可以清楚地表明了一个例子。 内部界限的经验，我们了解统一序列的橡子和柞木，热膨胀，冷收缩等，我们给前因为病因的后果。 如果，现在，我们超越了总认为我们的经验，并给予上帝的事业，所有的东西，我们是利用类"的事业在一个超越意识，并利用不合法的。但是，如果以数据的序列出具的经验，我们运用先验形式的因果关系，我们引入先验因素提升了我们的知识，以职级的普及和必要的真理： "每一个效果有其原因。 "康德，正如人们所说的，并不一定会坚持这个区别，我们可能的话，明白超越性和超越性是指这些要素或因素，在我们的文化知识，不是来自经验，但已知先验。实证哲学，因此，哲学，根据以往经验，并独自坚持这个境界的经验，在服从休谟的一句格言： " '运输资讯系统是不可能超越经验， "先验哲学，与此相反，它超越了经验，并认为哲学投机而言，主要是，如果不是单凭这些东西在于超越经验。
（ 4 ）康德本人深信，为理论理性，超越现实的，这件事在其本身就是未知和不可知。 因此，他确定了哲学的任务将包括在考试的知识为目的，确定先验要素，在系统枚举的这些内容，为形式而形式，并确定了议事规则，为自己的合法应用的数据经验。 超实证而实际上，他教导，是被称为只能由实践理性。 因此，他的哲学是关键验。 因此，过于他留给他的继任者的任务是过渡性的鸿沟之间的理论和实践的理由。 这项任务的完成，他们以各种方式，从根本上消除转化，或改编超越现实之外。 这件事在本身，并建立在这样不同transcendentalisms到位的关键先验主义的康德。
（ 5 ）菲切介绍了极端个人主义验。 这个问题，他的教导，或自我，有一个实际的，也是一个理论方面。 以发展其实际侧线沿线的职责，义务和权利，它有义务要把非自我。 这样一来，事情在自己反对这一课题，是消除，因为它是一个创造自我，因此，所有的超越现实是载于自我。 我，我原来的身份与自我本身，是表达最高的形而上的真理。
（ 6 ）谢林，对着镜头向同样的任务，制定了先验绝对性。 他带来的问题，哲学的高度精神文明imaginativeness和科学洞察本质，其中缺乏康德，影评人的知识，并菲切，该指数的浪漫个性。 他告诉我们，超越现实情况是，既没有主语或宾语，但绝对是不确定的，所以说，它可以说是既不自然也不精神。 但绝对的，在一定意义上的，可能均是一个与其他。 因为从它，靠重力，轻工和组织，是源自精神，即slumbers性质，而且达到意识的自我中的最高自然组织的人。 有此暗示他的发展，这是带出了明确的，由黑格尔。
（ 7 ）黑格尔介绍理想化验。 他告诉我们，现实情况是，不是一个不可知的事本身，也不是纯粹的主题，也不是一个绝对的冷漠，而是一种绝对理念，精神或概念（ begriff ） ，其实质就是发展（之werden ） ，它已经成为我们在继承对象和议题，性质和精神，正与本质，灵魂，法律，对国家，艺术，科学，宗教和哲学。
在所有这些不同的意义，有保存了通用相似的原始意义的任期验。 该transcendentalists一和，住在该地区以外的经验，而且，如果他们不谴责经验言而无信，至少他们的经验值只有这么远，因为这是提高，升华，并转化应用到它的先验原则。 根本的认识论错误的康德，无论是普遍的和必要的，不能来自经验，违背了所有通过transcendentalist哲学，它是对认识论，理由是transcendentalists都得到满足。 这是所采取的立场，在天主教界，并在那里，除了少数例外，该学说的transcendentalists见了一个敌对的接待。 例外的Franz baader （ 1765至1841年） ，约翰弗罗沙默（ 1821至1893年） ，以及安东吻（ 1785至1863年） ，他在自己的企图"调和"天主教教义与现代哲学认为，人受transcendentalists与超越边界的正统。 它可能没有不公平的规定，向主管该德语transcendentalists他们无视经验和普通常识，主要是为如何抹黑成，其中形而上学已跌至近年来的。
新英格兰超验主义，有时被称为和谐学校的理念，期待着威廉ellery发生后（ 1780年至1842年） ，其创办人。 其主要代表是阿莫斯布朗森奥尔科特（ 1799至1888年） ，拉尔夫waldo爱默生（ 1803至1882年） ，西奥多帕克（ 1810年至1860年） ，冯检亨利对冲（ 1805-890 ） ，乔治ripley （ 1802至1880年） ，和玛格丽特更充分（ 1810年至1850年） 。 它成立的基础，先验俱乐部在1836年。 行政可察觉的影响，在其文学输出是德国哲学，法社会学，反应反对形式主义，它的社会学和经济学理论进行了测试，在著名的布鲁克农场（ 1841 ） ，其中姓名刚才所说的那些其他几个杰出美国人联系在一起的。
出版信息写威廉特纳。 天主教百科全书，体积十五。 1912年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1912年10月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
参考书目
为历史上的德国超验见ueberweg ，历史。 哲学的TR 。 莫里斯（纽约， 1892年） ; falckenberg ，历史。 现代哲学的TR 。 阿姆斯壮（纽约， 1893年） ;特纳历史。 哲学（波士顿， 1903年） ;斯特克尔， gesch 。 明镜菲尔。 （美因茨， 1888 ） 。 对于新英格兰超验见弗罗辛厄姆，先验主义，在新英格兰地区（纽约， 1876年） ; codman ，布鲁克农场（波士顿， 1894年） 。
这一主题演讲，在原有的英语
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