该学说认为，上帝命令都选和reprobation前下降。 supralapsarianism不同于infralapsarianism就有关神的法令，以人类罪行的分歧回去之间的冲突，奥古斯丁和pelagius 。 在改革方面，主要的差别是，是否亚当的秋天被列入上帝的永恒的法令; supralapsarians举行，这是的，但infralapsarians承认，只有上帝的foreknowledge罪恶的。 路德， zwingli ，卡尔文一致认为，亚当的秋天是有点列入上帝的法令，它后来被称为"宽容的法令， "和所有坚持认为上帝是没有出路的作者单。 由于改革者协议， 改革后的区别红外线-s upralapsarianism转移到差异对逻辑顺序上帝的法令。
西奥多beza ，卡尔文的接班人，在日内瓦，是第一家开发supralapsarianism在这个新的意义。 经过一段时期的主教的dort在1618 -1 9，一场激烈的争论i ntraconfessional发达国家之间的红外线- su pralapsarians;两个职位分别派代表出席主教会议。 弗朗西斯戈马鲁斯，行政对手詹姆斯arminius ，是一个supralapsarian 。
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术语" supralapsarianism "来自拉丁语词跨和失误;法令的宿命被认为是"以上" （同上）或逻辑上的"前"法令秋季（失误） ，而infralapsarians认为这是"下面" （红外线）或逻辑上的"后"的法令有关下降。 对比了两种观点，可以看出以下的摘要。
这个逻辑顺序的法令在supralapsarian计划是：
infralapsarians人大多数在主教的dort 。 该arminians试图描绘出所有calvinists为代表的"排斥力" supralapsarian教义。 四次尝试作了dort谴责supralapsarian看法，但努力均告失败。 虽然大炮的dort不处理该命令的神圣法令，他们是infralapsarian在意义上说，选举是"选择退出整个人类，它已跌至通过自己的过错，从原始的自然状态的，正直成为罪恶和毁灭" （一，七; cf.i ， 1 ） 。 该reprobate " ，是通过在永恒法令" ，并以神之名"命令离开（他们）在共同的苦难成为它们随意地投身"和"谴责和惩罚他们永远...他们所有的罪孽" （一， 15岁） 。
捍卫supralapsarianism后继续dort 。 担任该westminister大会，威廉twisse ，是一个supralapsarian但westminister标准不袒护任何立场。 虽然supralapsarianism从未收到自白签注内部改革教会，它一直容忍该教派界限。 在1905年改革后的教堂，荷兰和基督教改革教会，在1908年通过的结论，乌得勒支，其中指出： "我们的自白标准无可依循infralapsarian介绍，在尊重，以中庸当选，但很明显...这在任何明智意在排除或谴责supralapsarian陈述" 。 最近维护者的supralapsarian立场已赫哈德斯你，赫尔曼hoeksema ，生长激素希克尔斯藤。
跳频klooster
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
升，伯克霍夫的，有系统的神学; h黑珀，改革dogmatics ; h hoeksema ，改革dogmatics ;生长激素希克尔斯藤，改革dogmatics ; BB心跳沃菲尔德， "宿命，在改革后的供述中， "学习神学。
不同态度
arminianism
amyraldianism
这一主题演讲，在原有的英语
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