观点坚持认为， 一天的每星期预留宗教的尊重，作为明，由城市旅游局安息日法律，是最重要的是，我们注意到区分严格或直译sabbatarianism和semisabbatarianism 。
严格或直译sabbatarianism争辩说，上帝的指示，有关职能治疗安息日法是自然的事，是普遍的，而道德;因此安息日要求人类放弃一切劳动，除非这些任务所必需的福利社会。 在这期后第七天，从字面上安息日，是唯一每天上的要求，这部法律可以得到满足。 在历史上，我们看到一个趋势sabbatarianism在东部教会在第四世纪和爱尔兰教会的六世纪时，有趣的是，双重承认双方的安息日和周日是强调它，但直到改革，但是，我们满足精髓sabbatarianism 。
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他们的论点为具有普遍约束力的性质安息日法是： （ 1 ）部分的道德律， （ 2 ）由于在创作，及（ 3 ）条是不是废除在新台币。 有些复临安息日会看到在周日遵守履行的预言（启示录14时09分几段） ，其中国家迷惑了，人类将被迫接受了马克的野兽（周日遵守） ，为了生存，在几天之前，基督的第二次来临。
。 semisabbatarianism持有期在本质上都是一样的严格sabbatarianism但转让其要求，从周六，第七天，周日，在第一天的星期早在第四和第五个世纪的神学家在东部教会教学的实际身份的犹太人安息日和基督教周日。 尤西比乌斯的解释的PS 。 91 （长320 ） ，极大地影响了最终转让安息日的断言和禁令，以第一天的一周。 一个古老的传说有关，在所谓的启示彼得，并已知奥古斯丁和普顿修，明显转移到周日什么原来传说中说，关于安息日：那些遭受的痛苦迷失在地狱里的，为了耶稣基督获准，其余来自煎熬于周日，在第一天的一周！
它是： Albertus马格纳斯谁首先提出一个结构semisabbatarianism除以安息日指挥成（ 1 ）的道德命令来观察一天的休息，经过6天的劳动和（ 2 ）礼节性的象征，只适用于犹太人在字面上。多瑪斯解除这一提法，以现况的官方学说，以期在稍后举行，由大量的改革神学家一样。 semisabbatarianism达到了顶点，在英语清教徒，后来找到自己的方式，以新的世界，透过早期的殖民者。 周日的限制，和所谓的蓝色法律，在各个国家都不断地提醒我们的影响，这一观点对我国法律的土地。 组织如主日纪念协会（估计1831 ） ，和帝国联盟为保卫周日（英格兰）已设法保留原则semisabbatarianism ，但下降的成功是第二次世界大战以来。
神父伤害
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
路brackenridge ， "安息日战争中的1865年-六号" ，在r schs1 6:1与r考克斯，文学的安息日问题; p c ollinson"的起源英语s abbatarianism" ，在研究，在教会的历史;甲烷不大，有争议的学说;米路德，信中有一个很好的朋友对sabbatarians ;电子摩根，清教徒的家庭;电子plass ，什么路德说，三; jm reu ，基督教伦理;瓦特rordorf ，周日; p schaff ， Anglo American的安息日;啊强的，有系统的神学;瓦特惠特克，周日在都铎和斯图亚特时代和十八世纪的周日。
（希伯来语shabot休息） 。
姓名，因为好像从它的起源，是指那些个人或政党，他们都是杰出一些奇特的意见或实践方面遵守安息日或休息日。 摆在首位，它是适用于那些rigorists ，他们似乎混淆周日基督教与犹太教的安息日，而不是内容与禁止奴役性的工作，不会让许多普通和无辜的职业对周日。 这种形式的sabbatariansm已首领之间普遍苏格兰和英格兰的新教徒，并在同一时间非常普遍的现象。 最近几年，它已明智地减少;目前存在一种倾向朝向相反极端的懈怠，在守法的周日休息。 这些sabbatarians从未形成了鲜明的节;但只是一个党的rigorists分散在许多不同的新教教派。 在同一时间，它不仅是在他们的名字，他们也有其共性与独特教派的sabbatarians妥当，所以所谓的，他们最初的错误，忽视两者之间的区别基督教周报节和犹太安息日，是同样一个起点点的sabbatarian教派;这些把自己的错误方针，以得出合乎逻辑的结论。
这个合乎逻辑的发展，犹太化sabbatarianism是好奇地体现在历史上的一个教派的sabbatarian socinians成立于Transylvania的在匈牙利接近年底的16世纪。 他们的第一个原则，而导致他们分开，其余的统一机构，他们认为，这一天的休息，必须遵守与犹太人的第七天了一周，并没有对基督教周日。 正如我们从施勒德尔大部份这个特别sabbatarian节加入了正统犹太教徒，在1874年，因此，贯彻，在实践中的犹太化的原则，其创始人。 虽然似乎没有任何直接或明显关系，遵守第七天和排斥婴儿的洗礼，这两个错误，在教义和纪律，往往发现一起。 因此sabbatarianism提出了许多新兵当中，门诺anabaptists在荷兰，其中英语浸信会的人，虽然有不同意见，其他各点的学说，同意在拒绝paedo -洗礼。 这是推测的结果，这与anabaptism认为sabbatarianism也发现，在协会与狂热的意见，对政治或社会问题。 最突出的英语sabbatarian浸信会被弗朗西斯bampfield （四1683年） ，弟弟一devonshire baronet和本来是一个牧师的英语教堂。 他是作者的若干著作及ministered向聚集sabbatarian浸信会在伦敦。 他遭受监禁他的异端，并最终死于newgate 。 在美国的浸信会人士， sabbatarianism被称为第七次为期一天的浸信会。
但如果有较多sabbatarians来自浸信会中，最惊人的，他们是在同一时间与卫斯理循道。 这是预言家乔安娜索思（ 1750至1814年） ，像bampfield ，土生土长的devonshire人组成的许多精神的诗与prophetical著述，并成为母亲的一个教派的sabbatarians ，又称为southcottians或约安纳斯。 现代英国人的人都容易笑容在中世纪的轻信几乎无法找到，在天主教国家中， "黑暗"的日子，无知的任何一个更惊人的轻信比的乔安娜索思的弟子，他满怀信心地等待出生的应许弥赛亚的人预言家对六四被带入世界。 他们给实际证明了他们的信仰，编写了一份昂贵的摇篮。 他们也没有放弃希望，当穷人蒙骗女子死于该疾病，均给予一个虚假的外观怀孕。 该教派存活多年;时，在1874年，她的墓碑上被打破了由一个意外爆炸，假定预兆重新enkindled的信念，她的追随者。
美国教派的第七届-基督复临安息日会，可列入名单的sabbatarian社区的人，其中大批前来应给他们一个突出的地方。 要在这方面可能会补充说：犹太节的sabbatarians ，虽然这些源于他们的名字并非来自安息日，但是从他们的创始人， sabbatian泽比或zevi （ 1626至1676年） 。 他的教学，是不涉及任何特殊遵守安息日，但作为一种形式的虚假messianism可以相比的使命乔安娜索思。 两个故事显示一些很奇怪的观点相似，尤其是在天下无敌的轻信的门徒的假装犹太弥赛亚和该devonshire迷惑的预言家。 （见书目复临安息日会）
出版信息写起肯特。 转录约翰looby 。 天主教百科全书，体积十三。 1912年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1912年2月1日。 人头马lafort ，副署长，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
这一主题演讲，在原有的英语
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