methodism是名字给一组新教教堂，是由18世纪的卫斯理运动，在英国为首的约翰和查尔斯韦斯利和乔治Whitefield的。 虽然为本，在英伦三岛和北美， methodism已蔓延世界各地。 占世界社区，估计超过38万人;最大单一集团，是美国基督教卫理公会在美国，大约有1000万成员。
起源methodism是分不开的，从职业的韦斯利兄弟。 在1738年，受moravians ，他们就组织了小规模的"社团"与英国教会的宗教交流，研究圣经，祈祷，及传教。 学说，是基于对arminian解释的39条，但强调个人经验的转换，保证和成圣。 该wesleys及其协理Whitefield的走过广泛，鼓吹大和热心群众的劳动人民。 运动传遍大部分英格兰。 一个突出的增长发生在爱尔兰，并在较小程度上在威尔士和苏格兰。 维护个人团契， "阶" ， "主题班会"的形成，以及整个被聚集在一起（ 1744 ） ，由约翰韦斯利在英国会议。
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一些师即将发生的各卫。 循道卫理新的方面，原始基督教卫理公会，与圣经的基督徒脱离会议之间的1797年和1815年。 他们团圆，在两项合并（ 1907年， 1932年）与主要分支形成循道卫理联合教会在英国，其中今天有会员约80万人。 中央组织是英国会议。 这个教会最近从事合一谈判与英国教会。
Whitefield的进行了多次大规模布道之旅，在北美和是一个有影响力的人物，伟大的觉醒。 卫斯理methodism后来被确立在美国由非官方奠定传教士如弘恩伯里，芭芭拉heck ，罗伯特strawbridge ，托马斯韦伯，并通过任命传教士约翰韦斯利名，其中行政人弗朗西斯asbury ，理查德Boardman同时，约瑟夫pilmore ，和托马斯伦肯。 可以追溯到1784年，韦斯利的实际运作两个传教士，并任命托马斯焦炭为"警" ，为美国主导，以形成对卫理公会在巴尔的摩。 （焦的通过标题主教不获批准，由韦斯利;英国教会没有采取主教结构） 。
在1830年，在争议主教管理局，循道卫理基督教教会形成了强有力的自由党少数。 在1843年的卫斯理循道卫理教会的美国是一个由一群antislavery循道。 下一年度大会分裂有关问题的奴役和主教的权力，并在卫理公会，南，形成于路易斯维尔公约于1845年。 在1860年来到自由循道卫理教会，这是antislavery和theologically完美主义者。 循道卫理圣公会是困扰争议成圣和解释圣经（原教旨主义） 。 3个大型黑人教堂还组织了，这主要是为了抗议种族偏见：非洲卫理公会（ 1816 ） ，非洲卫理主教锡安堂（ 1820 ） ，以及有色（后来基督教）卫理公会（ 1870年） 。
与成立卫理公会于1939年由该国北部和南部分行及循道卫理新教徒，留尼汪岛达到了。 一个种族中央确定的司法管辖权仍然是一个来源的争议，直至取消其在1968年。 正是这一年，教会合并与美国福音教会的弟兄组成联合卫理公会。 教会保持着一个大循道卫出版社， abingdon记者，医院和居所，并为高等院校，其中包括13名神学修道院。
中英双方循道传教士协会和美国全球教会理事会进行了世界各地的传教努力。 循道卫理教会的立场，密切相互关系，在世界循道卫理会议，选出新的世界循道会中，以及在世界基督教协进会。
冯一诺伍德
参考书目
f贝克，从韦斯利到asbury （ 1976年） ;政务司司长bucke ，版，历史上美国methodism （ 1964 ） ;重新戴维斯methodism （ 1976年） ;再度戴维斯版，史卫理公会在大不列颠（ 1965年） ;发诺伍德，故事美洲methodism （ 1974年） ; h理查森，黑暗救赎（ 1976条） ， b semmel ，循道卫理革命（ 1973年） 。
methodism是一个名称，指定几个新教团体。 methodism ，其根源在于工作的约翰和查尔斯韦斯利，儿子的圣公会大学校长和他的妻子， susannah 。 朋友和牛津大学的同班同学的wesleys ，乔治Whitefield的，还帮助组建圣地俱乐部（长17时25分） ，其中强调， "外来宗教的自由，宗教的心" 。 这些awakenings再加上俱乐部的坚持严格的纪律，在学校以及属灵的事情上赢得了大家嘲笑的标题： "循道" ， 1729 。
在1735年该wesleys驶往美国的传教士，不过在此之前，约翰，有点困扰，年轻的英国圣公会牧师，指出： "我国的行政动机，是希望挽救我自己的灵魂" 。 在春季的1738年约翰韦斯利回到英格兰充满了一种不安感，失败的。 他被吸引到了孝道和感受外来保证，所以特别是明证之一moravians 。 韦斯利知道这是缺乏珍惜自己的生命，尽管他的外向纪律。 他看到自己未能开花结果的"外来成圣" 。 深信有必要为信仰和党内证人，韦斯利走过曲折的春天，他们担心在先进年龄35无论生活和上帝路过他的。
情愿，他写道，他后来被说服参加一个圣经学习会议上， 1738年5月24日，在aldersgate街，那里是一个未知的门外汉，是阐述路德的评入乡随俗。 在那里，韦斯利写道， "我觉得我的心strangley回暖，我觉得我确实相信基督，基督是不够的救赎;保证给我说，他拿走我的罪过" 。 该aldersgate经验，绝对是一个转折点，韦斯利的生活，就没有那么多彻头彻尾转换的经验，该类型来被认为是与复兴运动的英格兰和美国，因为这是一个坚定的接收保证本祭司自己的救赎。 aldersgate是什么韦斯利需要。
由1739年的独特和积极的福音和高度纪律循道卫理运动的蔓延，像野火一样通过实地传道，奠定说教，乐队，和社会作出贡献。 "规则的乐队"的要求，高度纪律的生活，是一个艰辛的会议日程，其中社会成员可望分享亲密的详细介绍他们的日常生活中，供认自己的罪孽给对方，祈求对方，并为了告诫成员阶级对党内成圣和好的作品。 热情的复苏来控制之下的乐队或社团。 每周祈祷会;使用一个行程系统的旅行传教士;年度会议;设立教堂;多产流露的传单，信件，布道，和圣诗及一般监管局约翰韦斯利成了标志，出现了什么作为一个世界性的循道卫理运动。
首先是英国教会的教友禁止约翰韦斯利从他们pulpits在1738年之前， aldersgate ，紧张与既定教会是不可避免的，并最终造成干扰。 韦斯利的嗜好组织纪律观念可能催生出一系列的休息，这给人们称为卫理他们几个教派。
作为revivalistic觉醒来包括methodism ，延长工作从英格兰，爱尔兰，苏格兰和威尔士的地方， calvinistically面向少数民族正式成立了自己在1764年。 尽快打下传教士们积极在美国，建立集成电路沿midatlantic国的监督下，弗朗西斯asbury ，派出由韦斯利于1771年。 在1744年举行了一次会议，在伦敦和标准的学说，教会礼仪和纪律获得通过。 该wesleys保持自己的人脉关系（协调）和献身英国教会，其重点是圣礼和其antipopery意见。 主教在其组织，循道卫理方面是独裁控制的约翰韦斯利。
由追溯到1784年韦斯利得出结论认为，没有任何一个单独的将是一个合适的继任者。 因此，他提出，以创纪录的"契约宣言" ，其中他宣布一组100的，他最能领导（所谓"法律百" ）表示，他的合法继承者。 这确立循道卫理社团人，现在正式组成的法律实体，构想作为ecclesicla在Ecclesia的，但正式单独的实体，从英国教会。 这也确立了届年会成为该公司的主要权力机构在循道卫理制度。
在9月的同一年，韦斯利屈服于美国的压力，让他的布道者管理圣礼由ordaining两名业外人士助理作为长辈和托马斯焦炭作为一般警没有征询他的招待会。 他说服了这个法案是由彼得国王的帐的原始教会（ 1691 ）表示，众长老持相同的精神权威的主教，以阿拉维在早期教会和主教的伦敦，拒绝在1780年向阿拉维任何methodism的传教士在美国。 三位新受戒官兵被派往建立起充分的工作methodism在美国。 在圣诞节会议在巴尔的摩可以追溯到1784年焦炭受戒asbury ，和卫理公会主办。 焦炭和asbury当选为总警司， 一个周日服务的基础上，本书的共同祈祷和25条宗教缩写，由韦斯利从39条被采纳新的面额。
继续他的工作中的各种社团，韦斯利受戒的一些长老在苏格兰和英格兰，并为团场。 不像methodism在美国，并没有正式的分离是委托英国后，才韦斯利的死亡1791年。 1 conciliar努力，由英国教会在1793年促使一个正式的"规划安抚" ，在1795年。 但最后的分离发生在1797 ，由于卢比孔河已经跨过可以追溯到1784年，并正式组织的methodism正在顺利进行，由19世纪初叶。
在英国的一些循道卫理机构分散，从主要methodism运动。 基督教卫理会议正式重新conciliar精神。 从1907年至1933年各团体团结起来，成为部分循道卫理联合教会。 对1969年7月8日，一项计划，要求合并的循道卫理和英国圣公会communions面对败在手中圣公会convocations那里的概念，历史之故，作为办公室，而不是为了证明，是不能接受的。 在加拿大循道卫理教会的加拿大加入与长老教会和选定的联盟教堂连同堂教堂，以形成统一教会加拿大。
在美国众多的循道卫理-面向机构存在。 一些应运而生，在纠纷的理论问题。 别人也引发出社会问题。 该卫斯理卫理公会，有组织的，在19世纪40年代，提请其灵感来自Orange斯科特，新englander缺乏正规教育，而要致力于废除死刑的运动。 循道卫理新教教会，反对之故，分居在1828年。 1860年，由这两个理论和社会紧张局势加剧，自由卫理公会成立时，主要是根据故事的灵感Bt基因罗伯茨。 在1844年的卫理公会，南，形成了奴隶制问题。
其他重大循道面额的，在美国是非洲卫理主教（ 1816 ） ，非洲卫理主教锡安（ 1820 ） ，和基督教卫理主教（ 1870年） ，全黑色，共计超过250万成员。 今年， 1939年带来了团聚的卫理公会，南，循道卫理基督教教会及循道卫理圣公会形成循道卫理联合教会。
一组德国虔诚根据雅各布奥尔布赖特被吸引到methodism ，并于1807年举办了新成立的循道卫理会议或德语循道卫理会议。 在以英语为母语的循道卫理奠定传教士无法服务于这个德语发言移民集团，使福音协会成立于1816年。 在同一期间内菲利普奥特伯恩，朋友asbury ，加上马丁boehm创立美国弟兄，在基督其中德国移民及其组织大会于1815年。 在1946年，这两名德国移民教会合并组建为福音事工促进会联合兄弟（ eub ）教堂。 其民族独特性就减弱，并明确循道在政体和神学， eub合并，在1968年与卫理公会组成联合卫理公会。
活跃在社会的关注， methodism一直遵循的脚步，该wesleys和理查德沃森。 神学主张的任务，在1908年的社会信条仍然是一个挑战，以卫理和其他基督教奖学金在争取社会公义。 在基督教界克bromley oxnam （ 1891 -1 963年）和弗兰克梅森北（ 1 850- 19 35）分别在发展，联邦和民族教会理事会。 e斯坦利琼斯（ 1894 -1 973） ，传道者不平凡的，也是在世界范围内基督教和福音的努力m ethodism。 前eub主教reuben h穆勒（ 1897 -1 982年）和格伦r菲利普斯（ 1 894- 19 70）被校长形成几天的协商，对教会联盟。 约翰r的Mott （ 1865 -1 955）占有突出地位，在形成世界基督教协进会，循道卫理弘波特是目前一般行政理事会的秘书。 内部methodism ，世界循道会会见在五年时间间隔和组成，约五十名代表出席了一些50000000循道。
只要尊敬的是强调实践信念， methodism及其各个分支都设法规避严格的自白。 加入一项新条文， 1972年的纪律， "我们的神学思想建设的任务" ，正式拉开架势的理论多元论，上诉到韦斯利的说教， "天主教精神" ，是一种认同的种种不同的看法与现代methodism超过了适当的平衡卫斯理的正统和神学的经验。
并行与这一发展北美methodism正在出现一个新卫斯理神学的联系与J罗伯特纳尔逊，何俊仁outler ，罗伯特cushman ，和卡尔michalson 。 非洲卫理主教部长詹姆斯锥相结合的见解黑色神学与他的循道卫理遗产。 人John B科布，红外光谱，及舒伯特米奥格登探索其卫斯理从神学的角度过程中的思维方式。 最后，循道卫理联合会社会行动敦促methodism以保存其社会良知，好消息运动， evangelically基于循道renewalist组，其目的是号召methodism其传统卫斯理神学遗产。
坝米奇
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
发诺伍德版，原始资料的美国methodism ;中文bucke ，版，历史上美国methodism ; h更好的，精神methodism ; h卡特，循道卫理遗产; WJ通信公司汤森，血红蛋白工人地下埃尔斯合编，一个新的历史methodism ;甲烷克鲁克香克，史卫理公会在爱尔兰的100史密斯，史卫斯理methodism ; WF号迅速， methodism在苏格兰;第一次世界大战甜， methodism在美国历史;米辛普森版， cyclopedia的methodism ;米爱德华兹， methodism和英格兰;千吨范达和W瓦特holdsworth ，历史的卫斯理循道卫理教会的传教;法郎macleister ，历史的卫斯理循道卫理教会的美国与r chiles ，神学过渡，在美国methodism ;电讯局长弗朗西斯，实用神。
是一个宗教运动，它是在1739年由约翰韦斯利在圣公会，并随后引起了许多独立的教派。
一，学说上的地位和特殊性
事实上，约翰韦斯利和methodism考虑宗教，主要是由于实际的，而不是教条式的，大概占了没有任何正式的循道卫理信条。 "一般规则" ，所发出的约翰和查尔斯韦斯利于1743年5月1日，申明的条件加入社团组织，他们被称为"美国社会" 。 他们承担了一个几乎完全是实践品格，而且无需理论测试的候选人。 methodism ，但是，开发出了自己的神学体系表现在两个主要标准的正统。
首先是" 25条"的宗教。 它们是abridgment和改编了39条的英国教会，并形成唯一的教义标准严格约束美国卫理。 2004年的这些物品是准备由约翰韦斯利对于教会在美国，并通过在这次会议上的巴尔的摩可以追溯到1784年。 文章承认政治独立的美国（第二十三条）的补充，在1804年。 第二个标准是首个53的韦斯利公布的说教和他的"债券在新约全书" 。 这些著作被强加给他的英国卫理在他的"契约宣言" ，并接受由"法律百" 。 美国教堂，而没有严格的约束，他们高度评价和广泛的用途。
更根本的，为所有循道超过这些标准，是激励着经文，这是他们所申报的，以成为唯一和足够的法治信仰和实践。 该教条的三位一体和神性的耶稣基督是坚持。 普遍性的原罪和相应局部恶化人性找到自己的有效的补救办法，在世界分布的恩典。 人的自由合作事宜，共与这个神圣的礼物是必要的，为永恒的救赎，这是提供给所有的，但可以自由地拒绝了。 有没有空间，在methodism为严格教义的宿命理解加尔文。 虽然该理论的因信称义，仅是教导，表现好的作品是受命于上帝，是赞扬，但该学说的作品supererogation是谴责。 只有两个圣礼都承认：洗礼和主的晚餐。 洗礼，并不会产生sanctifying恩典在灵魂的，但强化了其信仰，是签署一项再生已发生了收件人。 其政府向婴儿是指挥者，因为他们已经参加的神的国度。 圣体圣事是一个纪念的激情和死亡的耶稣基督，他是不是真的下，目前该品种的面包和酒，但收到的是一个精神的方式，由信众。 圣事是管理下的两种向俗人。 "证人的精神"的灵魂，个人的信奉者和相应的保证救恩是有明显区别的学说methodism 。 这项保证是必然的，目前赦免，而不是最终的毅力。 这是经验丰富的独立的圣礼渡过当前的证词圣灵，不排除可能性，未来的越轨。 越轨的一个自愿性质还与另一个特点是中庸methodism ，完美的或完全成圣。 基督教，它是保持下去，可能这辈子达到一国的圣德是卸除所有自愿冒犯天主，但仍坦承增长的恩典。 因此，它是国家的完善，而不是静止的完善。 援引圣人和敬仰的遗物和图片都是拒绝。 虽然存在炼狱，是无可否认，在2005年的文章（第十四条） ，是一个中间状态的净化，为的人从未听说过基督的，是承认今天的一些卫。 在其工作中的转化methodism具有侵略性，并在很大程度上呼吁宗教情操;难民营会议和复苏的重要形式的福传事业，至少在美国。 其中做法韦斯利强加给他的追随者被严格遵守上帝的一天后，其使用的几句话，在买一卖，和禁欲都陶醉的饮品，从各个方面，纯粹世俗的娱乐和从昂贵的服装。 教会服务，他愿意为他们是一个abridgment和修改这本书的共同祈祷，但它从未进入普及使用，情绪循道正颇为不利，以订定任何形式的礼拜仪式。 在美国财政部是分为两个命令;执事和长老或长老，在英国和她的殖民地，只有一个秩序存在，长老们。 姓名的主教在主教机构是一个所有权的办公室，而不是程序问题，它体现了优势，以长辈不顾，但在行使行政职能。 没有循道卫理教派承认差别的程度之间的主教和presbyterial统筹。 一个特点，学会methodism是爱宴，其中记得爱德基督教古物。 在这些聚会的信徒面包和水交给轮在象征性的兄弟联盟，时机和场合，是专门唱歌和有关的宗教体验。
二。 组织
接纳正式成员的循道卫理机构，是直到最近，通常只批准后，顺利终止了为期6个月的试用期。 循道卫理圣公会，南，已经完全摆脱了这种系统。 既感化和正式成员分为小乐队被称为"班" 。 这些举行每周一次的会议上的指示下， "一流的领导者" 。 他们争取到每个成员的个人精神关怀和方便收集教会资金。 财政贡献，采取了由工人阶级领导的是汇给"董事"的社会，这将是未来的行政单位。 "社会"的对应教区或地方教会在其他教派。 是否恰当的任期将随时出现，如果它记住methodism本来是一个复兴运动，而不是一个独特的面额。 几个社团（或有时只有一个） ，形成"电路" 。 其中正式承认的人员的这种双重分工是： （ 1 ） " exhorters " ，他们是受委托召开会议嘱咐和祈祷; （ 2 ）条的规定， "地方布道者" ，是外行的人，没有放弃他们的世俗业余爱好，是领有牌照传教; （ 3 ） "巡回宣讲员" ，他们专门致力于财政部。 在总的电路是警。 但在美国一些循道卫理党支部"电路" ，在某种意义上所描述，是不存在的。 但他们保持分设成"区" ，并有权超过上述各属于一个"老主持" ，或"区警司" 。 在卫理公会他的任命是有限的，以期不超过6年，是在政府手中的主教。 后者是唯一的官方教会的人名字命名的生活。 常设性质的地位却显得格外出色，从一个事实： " itinerancy " ，从一开始就得到的一个显着特点methodism 。 这种特殊性是指传教性质的卫斯理运动，并呼吁为频繁转移的部长们从一个负责向另一名由主教或派驻委员会。 在英语卫斯理教会部长不能继续三年以上在同一收费。 在卫理公会牧区来说，原本为一年，在同一地点，先后被延长至两年（ 1804年） ，三年（ 1864 ） ，和五年（ 1888 ） 。 在1900年所有这些都限制已被取消。
行政机关，主要是行使由一个系统的集会，呼吁会议或大会。 其中英语卫理，他们是： （ 1 ） "按季召开的电路"组成，所有的部长，地方的宣讲员，班主任领袖，斯图尔德，周日与学校督导员制度的电路; （ 2 ） "的区会议" ，构成的所有部长的下属线路，一些业外人士代表，并为财务事项，董事等官员; （ 3 ） "的年度会议" ，其中在1874年成功地在法律上约翰韦斯利在方向的循道卫理运动和原本组成的百巡回宣讲员（法律百" ） ，目前它包括打下代表和会见，在两个部分： （一） "的牧灵会议" ，解决了牧民和纪律问题，并从其中外行都排除在外; （二） "代表会议" ，在这教士和俗人讨论财经事务及对外行政问题，在美国循道卫理主教机构行政系统的组织结构如下： （ 1 ） "季刊大会" ，在类似的组成，以电路会议它控制的事务，每一个人教会，并认为其审议的领导下， "警区"或其代表（ 2 ） "的年度会议" ，在这几个"大区"是代表他们的巡回宣讲员下担任的主教由它选举产生的宣讲员，判决后，候选人排序，并享有惩戒权; （ 3 ）的"四年大会" ，它赋予最高的立法和司法权力和权利的主教选举，在近年举行普世循道卫理会议已宣誓就职，他们是代表大会的各项循道面额的，但没有法律依据。第一次会议这种类型的召开，在伦敦，在1881年，第二次在华盛顿举行会议，在1891年，第三次又在伦敦在1901年，多伦多，加拿大，是为了会场的第四次会议于1911年。
三。 历史
（ 1 ）在英伦三岛
姓名三名受戒神职人员的圣公会站出来突出，在早期历史上的循道卫理运动：约翰韦斯利，其作者和组织者，查尔斯韦斯利，他的弟弟，圣歌-作家，和乔治Whitefield的，雄辩的布道者和复兴。 约翰和查尔斯韦斯利分别出生于epworth ，林肯郡，前对1703年6月17日，而后者于1707年12月18日（ OS ）的。 在1714年约翰进入charterhouse学校在伦敦，并在17时20分前往牛津大学，继续他的研究工作。 他受戒向diaconate在17时25分，并选择研究员林肯学院，牛津，可以在下一年度。 他的排序就1728年9月22日，是双方之前和之后一个时期的部长级活动，在他父亲的教区在epworth 。 他返回牛津（ 1729年11月22日）他加入了小乐队的学生组织，他的弟弟查尔斯为目的的学习经文，并实行自己的宗教职责，有更大的保真度。 约翰成为领导这个小组的要求，在揶揄由老乡学生"圣地俱乐部" ， "卫" 。 它是如此methodism欠它的名字，但没有它的存在。 当在1735年该协会被解散，约翰和查尔斯韦斯利接着前往伦敦，他们接到电话维修作为传教士，以殖民地的格鲁吉亚。 他们的一艘由Gravesend于1735年10月21日，并于1736年2月5日，降落在萨凡纳。 该深厚的宗教印象约翰后，由一些摩拉维亚老乡Voyagers公司和会议，与主教（施潘根贝格） ，在格鲁吉亚人不无影响methodism 。 回到英格兰，在1738年，着他的哥哥曾在此之前他时，他公开宣称，他的人曾试图秘密别人是自己尚未转化。 在伦敦，他遇到另外摩拉维亚，彼得伯勒尔，出席会议的摩拉维亚束缚兰斯社会，并转换成（即获得和经验丰富的储蓄信仰） ，对1738年5月24日。 他接着以herrnhut在萨克森州，以作研究的首席解决这一moravians 。
在1739韦斯利举办了首次循道卫理的社会，奠定了基础，首次单独礼拜场所，在布里斯托，还开设了一个小礼拜堂（代工）在伦敦。 作为pulpits所建立的教堂被关闭，对wesleys和Whitefield ，后者采取决定性步骤的说教，在露天进行，在煤矿区的嘉湖英国布里斯托附近。 他的成功是巨大的，和wesleys几乎紧接着他的榜样。 在一开始的循道卫理运动的一个重要的理论差异之间出现了Whitefield和约翰韦斯利关于宿命。 前举行calvinistic的看法，认为在有限的选举和救赎，而后者则强调中庸普遍赎回权。 分歧意见放置一个永久的特征教义区别arminian methodism和calvinistic夫人亨廷顿连接。 Whitefield的给予他支持，后者运动，其中欠它的名字，以保护和自由经济援助的countess亨廷顿（ 1707至1791年） 。 虽然韦斯利总是打算继续留在英国教会的情况下，逐步促使他给他的福音运动的一个独立的组织。 排除他的信徒由圣礼由圣公会神职人员在1740年克服了，他毫不犹豫地来管理这些在他自己的会议室。 人数的增加，社会的主导下一年该机构的裁员传教士，成为一个重要因素，在取得成功的循道卫理的宣传。 今年1742认为，建立"一类"的制度，并在两年后的第一次年度会议召开。 切望确保延续他的工作，他在法律上构成了他的继任者可以追溯到1784年。 由契约宣言提出，在高等法院的chancery ，他的既得利益有权任命部长和传教士在会议组成的百巡回宣讲员。 这种"法律百"的丰硕成果，在尊重该会议中，电源的，填补空缺，并驱逐卑微的成员。 对拒不主教伦敦阿拉维的两名部长和一名警司为美国，韦斯利，深信主教和presbyter享有平等的权利，在这一问题上履行自己作出（ 1784 ） 。
重要的问题，要求解决出现后，立即韦斯利的死因。 摆在首位，本想他的个人方向都必须供应。 这是影响1791年，由该司在该国成为地区和机构的地区委员会，在充分的纪律和行政权力的管辖之下了会议。 由于政府当局的圣礼，由循道卫理基督教广大教牧尚未成为普遍规则，教会认为，当年未享受这项特权，坚持要其让步。 问题是永久定居的，由"计划的绥靖" ，在1795年。 它理所当然的权利管理圣礼所有教会当中，多数的受托人，董事等领导同志，突出赞成这种做法。 该坚持的要求，亚历山大基勒姆（ 1762至1798年）和他的追随者，为更广泛的权利，为俗人收到暂时和局部有利的答案，在这次重要的会议利兹在1797 。 奠定派代表参加会议，但是，强调拒绝，并基勒姆跟着退出。 1878年以来，他们已被接纳为代表。
传播的自由意见，又在底部的几次争论，而被激化，由不满的一些成员与preponderating影响叶文日Xiaobian鹀（ 1779至1858年）在面额。 引进一种器官在布伦瑞克礼拜堂在利兹（ 1828 ）和基础神学学校成立青年传教者（ 1834年）只是其中的场合带至头部日益不满鹀和中央权威。 争议，而导致这两个案件的，但小规模的重要性，与激荡，多年的1849年至1856年。 这一时期的内乱目睹流通的，所以所谓的"飞单" ，针对鹀的个人统治，驱逐负责人，为他们的出版物，以及失去至少10万名成员向卫斯理循道卫理方面。 部分这些附属小分支，但多数是输给methodism 。 这些争议之后进行了一段更加和平演变延伸到我们自己的一天。 人数的增加，神学修道院中英卫强调区分神职人员及平信徒和点，以较完整的内部组织。 这一事实揭示了类似的趋势，是该机构的deaconesses 。 他们分别介绍了在卫斯理卫理公会于1890年。
（ 2 ） methodism在美国
历史methodism在美国并不可追溯至访问的约翰和查尔斯韦斯利，以格鲁吉亚，而且开始只有1766年。 在这一年弘恩伯里，当地的传道者的请求，于夫人芭芭拉heck ，发表了他的第一次讲道中，在自己的房子在纽约举行。 他们都来美国在1760年从爱尔兰，他们向何处去腭祖先逃离了毁灭性战争的路易十四。 只有4人出席了第一次讲道中，但是数量增加很快，尤其是入住后队长托马斯韦伯，另一个地方的布道者。 后者表现出一种震撼人心的热情，那么在1768年第一卫理教堂，在美国专门讨论。 几乎同时发生的，这与引进methodism到纽约，其种植在美国马里兰州。 韦伯介绍，它在费城，并蔓延至新泽西州和维吉尼亚州。 1769年韦斯利，为响应一再呼吁，为助理员，派遣了两名传教士，约瑟夫pilmoor和Richard Boardman同时，其他其次，其中弗朗西斯asbury （ 1771年）和托马斯伦肯（ 1772 ） 。 第一次会议召开，在费城1773年，公认的权威约翰韦斯利，并禁止政府当局的圣礼，由循道卫理的宣讲员。 该会员总数据报道，这是第1160 。 录得升幅，在两次成功的会议，还举行了在费城，在1774年和1775年分别。 但革命阻碍进步的methodism 。 由于国籍，其大部分的传教士，并出版韦斯利的小册子，反对独立的殖民地，它被看作为一个英语产品，并进行相应治疗。 当和平恢复，需要有一个独立的教会组织作出自己的感受。 韦斯利现在听从asbury的呼吁，为一个独立的教会和政府当局的圣礼，由循道卫理部长。 可以追溯到1784年他受戒的讲道whatcoat和雀稗，作为长辈，博士和托马斯焦炭作为警为美国。
焦炭抵达纽约1784年11月3日，并在同一年已经成为众所周知的，因为圣诞召开，会议在巴尔的摩。 从它的日期组织的卫理公会。 韦斯利的部署和指示，乃在此之前，集会与他的文章的信仰和他的礼仪中通过。 作为asbury拒绝被祝圣上次大选中，他被一致选定的警司，这个名称，其中，对韦斯利的意志为转移，即主教取代了在1788年。 急速增加的面额大约在这个时候，是表示，由成员66000向会议报告了1792年。 生产总值的增长率相教会继续与人口的增加，但问题的权宜之计，种族，和政府造成secessions 。 奴隶制激荡，尤其是造成重大后果的，为面值。 它开始在非常早的日期，但到了危机不仅对十九世纪中叶。 出席大会在纽约举行，在1844年，主教，然后安德鲁被暂停行使他的办公室，由于他拥有奴隶。 这一决定遭到了不妥协的反对南方代表，但只是作为坚守其支持者。 撤回奴隶控股国从一般的身体，现在看来不可避免， "计划分离" ，是阐述和接受。 南方代表们进行了一项公约，在肯塔基州路易斯维尔，在1845年，在其中"卫理公会，南方"的形成。 这个新组织的，经过一段时间的进展情况，遭受沉重内战期间。 自那时以来，两国关系的北部和南部分支主教methodism都摆出了非常友好的性格。 现在有大量的措施，协调行动，特别是在外国使团场。 一个联合委员会，对联邦，是在生存和今年5月， 1910年，它建议设立一个联邦委员会（即一个联合法庭的最后手段）向大会提交的卫理公会，南。
（ 3 ） methodism在其他国家
（一）美国
第一使徒的methodism在纽芬兰是劳伦斯coughlan ，他开始了他的工作，有1765年。 它仅是在1785年，但是，该国政府是否接受定期的布道者。 在福传事业的新斯科舍，那里的第一卫理解决，在1771年开始实施之后（ 1781 ） ，而且进行了较系统地进行。 在1786年的省举行这次会议是在新斯科舍省。 尽管他们早日与美国methodism ，纽芬兰和东部省份的加拿大分别为1799年之后供应的传教士从英国，并于下英语管辖权。 在1855年，他们构成了一个单独的会议中，卫斯理循道卫理会议东区英国，美国。 省，安大略省和魁北克省methodism收到早日在一个来自美国。 弘恩伯里和芭芭拉heck搬到蒙特利尔，在1774年，威廉losee于1790年获委任为布道者这些省份由设在纽约的会议。 战后的1812年至1814年中断的工作，由卫理公会在这一节。 解决众多英语循道在这些省份后，恢复该国的和平所带来的困难，尊重效忠和管辖权之间的英语和美国分行。 其结果是，该卫理圣公会组织的毕业典礼成为一个单独的会议，在1824年，两年后给予他们完全的独立性。 入境事务处也带来了大家的未成年人的循道卫理机构，以加拿大：卫斯理新的连接，圣经的基督徒，与原始卫理。 但在1874年该卫斯理循道卫理教会和卫斯理新连接的总和。 其他独立机构加入联盟有点迟（ 1883-4 ） ，从而形成"循道卫理教会的加拿大" ，其中包括了所有的白人教会的统治。 "英国卫理公会" ，即仍然保持着一个单独的存在，只是颜色会籍。 它的前身是一部分非洲卫理公会，并获得完全独立于1864年。 百慕大，而乔治Whitefield的鼓吹，在1748年及J斯蒂芬森出现第一次定期的布道者在1799年形式，目前有一区的循道卫理教会的加拿大。 南美是进入1835年，当牧师铁皮茨访问了里约热内卢，布宜诺斯艾利斯艾培德等地，并举办了数个社团。 特别南美会议成立于1893年，并补充了1897年由西方南美团会议。 传教工作创刊于墨西哥，在1873年由威廉巴特勒。
（二）欧洲
methodism是引进法国， 1790年，却从来没有成功地得到了一个强有力的立足点。 1852年法国是构成一个单独的会议隶属于英国methodism 。 在1907年，美国教会组织了一个代表团。 由法国methodism蔓延到意大利在1852年。 一些年后（ 1861年）两个传教士，绿色和皮戈特，被送往从英国到佛罗伦萨创立了几站，在意大利北部。 循道卫理圣公会开始传教企业在意大利在1871年，但从来没有取得巨大的成功。 第一卫理宣教士到德国是g.米勒。 他开始了他的说教，在1830年，并取得了一些信徒们主要是在符腾堡州。 循道卫理任务是保持亦在瑞士，斯堪的那维亚，俄罗斯，保加利亚，西班牙和葡萄牙。
（三）澳大利亚，亚洲和非洲
methodism产生了相当大的成功，在澳大利西亚。 它出现在早日实现，而不是只对澳洲大陆，而且在一些南海群岛。 第一类是成立于悉尼在1812 ，和第一次传教，在该国的美国的速度增长。 methodism蔓延到塔斯马尼亚州在1820年，汤加1822年，新西兰在1823年，并于1835年嘉吉公司和跨开始其传教工作，在太平洋岛国斐济。 在1854年澳大利亚methodism是形成了一个附属会议的英格兰，并在1876年成为独立的。 该基金会的第一卫理任务，在亚洲（ 1814年）是由于主动的托马斯焦炭。 走出了1813年12月30日，在头一个带6个传教士，他的去世对航程，但事业的成功。 代表英语methodism一起于1856年由威廉巴特勒的卫理公会。 在1847年，这同样会发出联合声明柯林斯，管委会白色，和RS maclay中国。 车站还成立于菲律宾群岛，并在日本，循道卫理教会的日本举办了1907年。
乔治华伦离开英格兰，为塞拉利昂提供1811 。 美国圣公会进入场1833年。 南部非洲，那里的methodism是特别好代表，是建于1882年成为一个附属会议的英语卫斯理教堂。
四。 其他循道卫理机构
secessions从主体methodism紧接着后，韦斯利的死因。 以下发源于英格兰：
循道卫理新的连接创建于利兹在1797由Alexander基勒姆（ 1762至1798年） ，因此其成员也被称为" kilhamites " 。 这是第一次有组织脱离主体的英语methodism ，并开始单独存在与现有会员5000家。 其基础是由裁谈会的拒绝给予外行了广泛的权利，在教会政府宣称，他们所基勒姆。 该教派从来没有获得任何有相当的重要性。
原始卫理，谁见了更大的成功，而非新connextion ，举办了1810年。 在难民营的会议已被引入英格兰分别来自美国，但1807年裁谈会宣判对付他们。 两名当地传教士，休看起来和威廉clowes ，无视这一决定，公然鼓吹举行这样的会议和被驱逐。 然后，他们建立了这一新的机构，其特点是由preponderating影响它的赠款是外行，在教会政府，对妇女讲坛，伟大的简易性，在教会和私人生活。 要按照"循道一年书" （ 1910 ）有219343成员。 爱尔兰的原始卫斯理卫理不容混淆与"原始卫理" ，刚才发言的。 前者是成立于1816年，由亚当averell ，而在1878年，美国再次与卫斯理循道。
圣经的基督徒，也称为bryanites从名称及其创始人威廉o'bryan ，组织作为一个单独的教派在康在1816年。 像原始卫理，给予他们广泛的影响力，在教会事务的学问和自由传教给妇女。 虽然他们的蔓延，从英国殖民地，它们的合计成员从来没有非常大。 该卫斯理改革联盟前身的伟大循道中断1850-2 ，电话号码，但8489成员。
美国卫理免费教会代表结合本卫斯理协会，基督教卫理，大型配额的分裂从主卫体所造成的不受欢迎的博士鹀的统治。 该卫斯理循道卫理公会举办了1836年由博士塞缪尔沃伦，他们反对以基金会的神学修道院导致他脱离母体。 在一个较早的日期反对安装一个机关，在一所教堂在利兹结束形成的"基督教卫理" （ 1828年） 。 这些人是首先加入卫斯理循道卫理公会，反对者鹀以下，在1857年。 威尔士calvinistic循道卫理教会是循道卫理几乎完全有名无实。 作为一个福音运动，它在时间上先于methodism可远溯至鼓吹的霍维尔哈里斯和丹尼尔罗兰兹在1735-6 ;作为一个组织，这部分是成立于1811年由托马斯查尔斯，并完成于1864年，由联盟的各教会的北部和南威尔士州和举行第一次大会。 Whitefield的的影响力威尔士语methodism不是最重要的。 在教义教会是calvinistic并在宪法主要是长老会。 这是今天经常被称为"长老教会威尔士" 。
在美国，除了卫理公会，卫理公会，南，与原始卫理，已谈及上述情况，以下面额的存在：
循道卫理基督教教会成立于1830年11月2日，在巴尔的摩成员的卫理公会的人已被开除或自愿退出该机构。 分离是由于拒绝延长政府的权利是外行。 循道卫理基督教教会没有主教。 它分为在1858年就奴隶制问题，但两地分行团圆在1877年（人数communicants ， 188122 ） 。 这个数字是由博士卡罗尔（基督教提倡者， 1月27日，纽约， 1910年） ，其统计的，我们应引为所有循道卫理机构的美国。
该卫斯理循道卫理方面，美国举办了1843年在尤蒂卡，纽约，由主张一个更激进的态度，反对奴役，在卫理公会。 它既不主教也不itinerancy ， debars成员秘密社团（ communicants ， 19485 ） 。
堂卫理公会可以追溯到1852年，它的源泉来自卫理公会，南，是循道卫理在教义和堂在政体（会员， 15529 ） 。
自由卫理公会组织于1860年在北京，纽约，以抗议对涉嫌遗弃的理想古代methodism由卫理公会。 有没有主教团成员，秘密社团都排除在外;利用烟草和服装的丰富的服装被禁止（会籍32166 ） 。
新堂卫理起源于格鲁吉亚于1881年，并在理论和组织密切合作，类似于堂卫理公会（会员， 1782年） 。
独立循道保持没有中央政府。 每一堂当中享有最高控制其内政（ communicants ， 1161 ） 。
非洲卫理主教锡安教会，我们与该开始治疗下列专用彩色面额的，可追溯至1796年。 一些有色卫在纽约组织起来，在那个日期到一个单独的聚集，并建立一所教堂，他们所谓的"锡安" 。 他们依然今后一个时期，根据牧灵监督的卫理公会，但在1820年形成了独立自主自办教会的不同，但却很少从母体（ communicants ， 545681 ） 。 欧盟，美国卫理公会，举办1813年在威尔明顿，特拉华，已为它的创始人有色布道者，彼得斯宾塞（会员， 18500 ） 。
非洲卫理公会已经存在，作为一个独立的组织，自1816年。 其基础是由于渴望更广泛的特权和更大的行动自由激起了许多彩色卫费城。 它没有差别，在重要的点，由卫理公会（会员， 452126 ） 。
非洲联盟循道新教教会也可以追溯到1816年，它拒绝之故， itinerancy ，有偿部（会籍， 4000 ） 。
锡安联盟使徒教会成立于弗吉尼亚州于1869年。 在其组织的密切关注它类似于卫理公会（ communicants ， 3059 ） 。
有色卫理公会只是一个分支的卫理公会，南，有组织的，独立于1870年，为黑人（会籍， 233911 ） 。
堂卫理，有色，差别只在赛事堂卫理（ communicants ， 319 ） 。
福音教会的传教组织于1886年在俄亥俄州的成员，非洲卫理主教锡安教会。 它没有教条，但圣经，并倾向接纳，只有一个人在上帝，也就是耶稣基督。
五，教育和社会活动
开国元勋methodism享有的优势，一所大学的培训，并且必须实现无价教育的价值。 一个事实，但是，约翰韦斯利奠定了几乎是唯一胁迫对现实因素，宗教往往作出了深刻而广泛的知识理论性的原则似乎是多余的。 非凡的成功，他的说教，迫切要求部长们为日益增加他的一些追随者，导致任命，在早期历史methodism ，传教士，更加难能可贵，为自己的宗教热情，比了不起的，他们的神学学习。 事实上，在一个比较长的时间内，反对派的卫理学校的神学宣判。 即将成立的首个事业单位的类型，在1834年和小哈，英格兰，造成了分裂面额。 在现今社会，不过，有必要的神学训练，是公认的，并提供了许多学校。 在英国行政机构设在里士满， didsbury ， hedingley ，汉兹沃思。 美国卫理创立自己的第一个神学院1841年在纽伯里，佛蒙特州。 它被拆除，以康科德，新罕布什尔州，在1847年，并已形成了自1867年的一部分，波士顿大学。 许多其他基金会随后补充说，其中有盖瑞特圣经学院（ 1854年）在埃文斯顿，伊利诺伊州，并提请神学院（ 1867 ）在麦迪逊分校，新泽西网队。 而methodism没有狭隘的学校制度，其第一次教会学会学习，可以追溯到1740年，当约翰韦斯利接管了一所学校，嘉湖。 只是到了19世纪初叶，但是，一个有力的教育运动定在继续上升到现在的一天。 一个想法所作的努力，这个方向是由卫理可能赢取的一个参考，以公布的统计，在"卫一年书" （ 1910 ） ，页。 108-13 。 据报道，有鉴于，卫理公会独自（其他分行也支持他们的学校）设有197个教育机构，其中包括50名高校， 47古典修院，八机构专门为妇女， 23神学院校（他们中的一些人形成部分高校已经提到） ， 63个外国代表团的学校，和4个传教机构和圣经培训学校。 一个教育计划，呼吁美国民众给予支持和同情，向所有分行的美国methodism ，是专毕业后， "美国大学" 。 一幅92英亩购买了于1890年在市郊的华盛顿特区，以及大学举办了下一年。 这是不被打开，在其任何部门，直至其捐赠"不会少于5000000美元超出其当前房地产" （即发生在1893年，世界年鉴， 1997年） 。 传播宗教文献，是获得由基金会"图书的关注， " （设在纽约和辛辛那提，为卫理公会，在美国田纳西州纳什维尔，为卫理公会南部） ，并定期报刊，出版物，其中授予"主张" ，是特别受欢迎。 年轻的人纠集在一起，为促进个人的虔诚和慈善工作，在繁盛的epworth联盟于1889年成立于美国俄亥俄州克利夫兰，为卫理公会，有组织地在卫理公会，南，于1891年。 在第二十九世纪下半叶，面额为扩大其社会工作相当由基金会的孤儿院和老人院。 医院介绍，在1881年同团的循道卫理主教医院，在布鲁克林区。
六。 一般统计
要按照"循道年出版的" （纽约， 1910年）卫斯理循道有520868教会成员（包括感化） ，在英国， 29531在爱尔兰， 143467 ，在其外国使团， 117146在南非举行。 澳洲基督教卫理公会公顷，会员150751 ，教堂的加拿大之一333692 。 在美国methodism （所有分行的数目，据医生卡罗尔6477224者。这些3159913属于该卫理公会和1780778向卫理公会，南。
出版信息写娜韦伯。 转录由现任j.好事。 专为牧师戏剧，伯德，佩顿（ 1875年至1960年）天主教百科全书，体积十， 1911年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1911年10月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
这一主题演讲，在原有的英语
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