自由天主教

回应由少数天主教知识分子，以法国大革命和19世纪欧洲的自由主义，自由派天主教可能被视为史上的新篇章改革天主教长期以来一直有争议的，与大多数人，保守的，专制的传统，在罗马天主教。

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特点自由天主教是最好的例证，在其行政指数。 先锋的运动激情法语牧师和先知hfr德lamennais （ 1782 -1 854） ，他们制定了一项新的歉意，为天主教。 天主教宗教观，他坚持，是不是证明了主要由奇迹，圆满地完成了预言，但它的能力，以维持这些信仰是人类已发现的必不可少的一种有序的社会生活：一神论，善与恶之间的差异，灵魂，并奖励或处罚，在今后的生活中。 这证明了这些信念，是感觉，跖草或一般，因此，集体的判断来自习俗，传统，教育等。 因此，社会，是车辆的启示，信仰民主大的潜力。 lamennais的护导致政治。 他的使命是促进社会复兴的欧洲通过文艺复兴时代的天主教。 天主教教会一定要打破一切保皇党和专制政权;教宗应该是监护人的自由和民主斗士;和人民，在其中被藏上帝的话，应该是主权。

在一家日报法国avenir ，其口号是"上帝和自由， " lamennais先进他的革命纲领：良心自由和宗教自由的权利（须取消concordats之间教宗和民间各国政府和制止这两个国家支付的神职人员和国家干预的，在任命主教） ，自由（而不是垄断） ，为教会在教育;自由新闻的自由，结社;普选;和权力下放是政府的责任。

慢性肾衰德montalembert （ 1810 -7 0） ，历史学家和公关人员，进入法国议会在1 837年，寻求c atholicize自由派和自由化的天主教徒。 他的最大的政治胜利是通过1850年的falloux法，其中允许发展一个天主教中学教育体系独立于国家体制。

承诺自由天主教徒教育是伴随着一个侧重于说教，然后在不寻常的罗马天主教会。 最自由的天主教传教士是多米尼加jbh拉科代尔（ 1802 -6 1） ，他们吸引了广大观众，尤其是他的四旬期会议在巴黎圣母院大教堂，在那里他的慷慨激昂的说教相结合的号召，为自由，在教会与国家同u ltramontanism（中央集权的教皇权威在事项的教会，政府和学说） 。

大多数人的自由天主教徒仍然东正教，谋求现代化教会通过政治解放的俗人和政教分离的国家。 稍后一代的自由天主教徒，其中包括主ACTON ） （ 1834 -1 902） ，在英格兰和j ji冯d ollinger（ 1 799- 18 90），在德国，主张自治为俗人，在学说上的事宜。

海流的自由为首的天主教在20世纪初，以更风浪水域的天主教现代主义的，这往往被antidogmatic和体型。 领导天主教现代派，阿尔弗雷德卢瓦西，乔治tyrell ，白头弗里德里希冯胡格尔，爱德华乐罗伊，莫里斯blondel ，和Ernesto buonaiuti ，关注调和传统的天主教教义与结果的关键圣经注释。

教宗一贯批评，并经常谴责自由天主教为理性主义和自然主义。 lamennais的政治自由主义谴责格雷戈里教宗在通谕中mirari你的1832 。 在1834年，在singulari数格雷戈里谴责lamennais的学说的演变真相的一部分逐步进化的人（一期后来所谓immanentism ） 。 montalembert得出结论认为，它不可能是一个天主教和自由后，比约九的通谕广cura和教学大纲的误差（均1864 ） 。 ACTON ） ，并dollinger撤回了他们的积极支持罗马颁布后，在1870年的教条的教皇infallibility 。 现代事件进行了谴责， 1907年由比约X在该法令lamentabili和通谕pascendi收听广播节目和收看。

财政司司长皮格金博士

（ Elwell宣布了福音字典）

参考书目
主ACTON ） ，历史上的自由和其他散文;的JL altholz ，自由天主教运动在英格兰; eey hales ，年内，纳米研究：在欧洲政治和宗教在十九世纪的革命和教皇， 1769 -1 846; d霍尔姆斯胜利教廷：一个历史较短的教宗是在19世纪; ？ loome ，自由天主教，天主教的改革，现代主义：一种贡献到一个新的方向，在现代主义研究;若望穆迪，海关，教会与社会：天主教社会和政治思想和运动的1789年-1 950年B MG公司里尔登，自由主义与传统：方面的天主教思想在十九世纪法国;氩v idler，预言与教宗：研究l amennais，教会和革命。

这一主题演讲，在原有的英语

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