之后，他接触到一群为首的亨利杜蒙德是专门eschatological揣测，英国的爱德华欧文开始传教的紧迫耶稣第二次来，他的著作对基督的，其中他被视为人的本质的基督为罪孽深重，导致了他的禁教（ 1830 ） ，并开除他从信息产业部（ 1833 ） 。
在1832年，他加入了与他人形成天主教使徒教会。 位成员中，已知有一阵子，因为irvingites ，相信第二次来接近，并试图恢复圣经中的组织，教会，准备为基督的回报。 运动多少有点影响力在英国，直到1900年它，然后蔓延到欧洲和美国。 会员在教会里约50000名，在当今时代，其中有超过一半的成员是在德国。
在1870年，当时年仅18岁的查尔斯taze罗素，首任总统的手表塔圣经和呼吸道社会的宾夕法尼亚（耶和华见证人） ，开始系统地研究圣经与一小群同伙。 变得信服的紧迫基督的千禧年间，他开始公开传教和传播他的教义，并于1879年他创建了观赏塔杂志。 其中值得注意的罗素的著作，是一个6卷收集，千年曙光（ 1886 -1 904） 。
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紧迫的是中庸之道，基督能回到在任何时候，并没有预料的事件必须介入之前返回，这种观点是召开主要是由那些相信教会将raptured前七年磨难（也称为第七十周丹尼尔） 。 这是典型的观点持有dispensational premillennialism 。
传统上，大多数pretribulation rapturists曾经考虑过的紧迫基督的回归是其中一个最强烈的证据，认为破裂将发生之前，而不是之后，磨难。 该说法违背了这样的：新台币介绍了基督的回报作为一个安慰的希望（约翰福音14 ： 1帖4时17分-1 8岁;弟兄2时1 3分;詹姆斯5点0 7分- 8） 。 信徒等候基督（ 1帖前1:10 ） ，并告诫，以观赏和清醒（ 5时06分） ，因此，它是一个纯洁的希望（ 1约翰3:1 -3 ;比照光盘。 1 3时1 1分- 12日， 1宠物。 4时07分） 。 如果希望是一个有福了，并安慰的希望，没有任何事件的预言，审判和磨难，预计出现在基督之前回报教会。 否则，信徒们会害怕的做法基督的回报，因为前面的节目能忍受。
如果基督的回报是基础嘱咐，以神圣的生活，这回必须预期，在任何时刻，事件被认为有些距离，因为预言介入的事件并不好，以促进纯度和准备工作。 最后，信徒们都告诫生活在警惕和期待基督的回报，而不是介入的事件。 据pretribulationists ，所有这些因素意味着一旦信徒等待的是即将到来，并提来后，七年磨难不能迫在眉睫。 因此破裂，必须pretribulational 。
posttribulation rapturists答复，坚持认为通道问题，只意味着信奉的态度预期，但并不意味着已经迫在眉睫。 他们还争辩说，新台币显然意味着某些必要介入的事件，在早期教会的基督之前的回报，如时间，以进行大使命。 （ 28:18 -第2 0条;行径1 :8） ，或保证彼得，他将进入老年（约翰21时18分-1 92宠物。 1 :14） 。 所以，对新台币教会嘱托，看能不能有隐含的紧迫性。 那么，为什么他们应该现在呢？
该学说的紧迫性已被大多数的特点pretribulation rapturists 。 然而，一些持一midseventieth周破裂接受至少拥有一个有限的紧迫所保持的开始第七十星期不能众所周知的。 此外，那些要么了解磨难或第七十本周将已经履行或者spiritualize可扼守，以紧迫的基督的回报。 数posttribulational premillennialists接受的紧迫基督的回报，在此基础上。 amillennialists有些犹豫地坚持奉行严格的紧迫性学说，但他们不订阅了七年期间一定发生在基督之前的回报。 虽然amillennialists很不舒服，描述基督的未来，作为严格迫在眉睫，他们认为这可以说是即将发生，并作为该信徒应该随时准备和警惕。
锡冈德里
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
铑冈德里，教会和磨难;葛雷德，有福了希望;怡富walvoord ，祝福，希望和磨难和破裂的问题。
此外，见：
adventism
millenarianism
耶稣第二次来
末世
配药， dispensationalism
最后审判
破裂，磨难
磨难，伟大的磨难
同时，一个完全不同的概念是：
神圣的内在
这一主题演讲，在原有的英语
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