evangelicalism是一词应用到一些相关的动作与基督新教。 他们是联系在一起的共同重视，他们认为是一种个人的关系与耶稣基督，并承诺要求的新约圣经。 evangelicalism通常都与一类的说教，要求对聴供认他或她单，并相信在基督的宽恕。
在晚17世纪和整个十八， pietism是主要动力的，所以-所谓的福音复兴在德国。 对口大不列颠和美国methodism ，这有助于该系列的复苏被称为大觉醒席卷18世纪的美国。 共同目的是福音运动是为了振兴教会精神上的。 在晚18世纪和19世纪之交，福音派，在英国教会-尤其是威廉威尔伯福斯和小组的其他成员则称之为和C lapham节-中发挥着主导作用，在运动，以废除奴隶制度在英国殖民地。
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保罗梅里巴塞特
参考书目
危险品bloesch ，本色的福音派神学（ 1982 ） ，和自由顺从（ 1987年） ;第纳尔猎人， evangelicism ：未来数代（ 1987年） ; k hylson -史密斯，福音派，在英国教会， 1 734- 19 84（1 9 89）;克马斯登版， evangelicism和现代美国（ 1984年） 。
evangelicalism是一种运动，在现代英美新教（在联合国的影响，北美和英国） ，强调个人的承诺，以基督的权威圣经。 这是代表了大多数新教教派。
福音派相信，每一个人都需要重生和个人承诺，以耶稣基督为救世主，通过信仰，在他的atoning十字架上的死亡（常见的，虽然不一定是通过一个具体的转换经验） 。 他们强调，严格正统在大是大非的教义，道德，特别是对权威的圣经。 许多新教徒遵循传统， precritical解释圣经，并坚持其inerrancy （免于误差在历史上以及在信仰与道德） 。
任期evangelicalism一直来源的争议，以及确切关系或区别evangelicalism和原教旨主义一直有争议。 自由新教徒常常反对用基督教来仅指严格传统。
在一般意义上说，福音派（由新约圣经希腊新世纪福音战士， "好消息" ） ，就是简单地涉及到福音。 字识别早期领导人的改革，他强调，圣经的信息，并拒绝接受官方的解释，教条，由罗马天主教教会。 因此，福音派，往往简单地理解基督教在欧洲大陆和在名字教会其他地方。 在德国，它一旦确定lutherans相反，改革后（ calvinist ）教堂。 不过，大联盟的团体，福音派教会在德国，今天涵盖大部分新教徒，无论是路德还是calvinist ，自由或更保守。 一词也被应用到低教会翼anglicanism ，讲圣经的说教，因为反对sacramentalism和信仰的权威，教会的传统。
任期原教旨主义逐渐地候只有最不妥协的战斗联队的运动，但是，与较温和的基督教保守派开始采用旧指定的福音，他们创造了全国协会的福音派在美国（ 1942年）和世界福音团契（ 1951 ） ，后者振兴一个国际机构，成立了英国的福音派新教会联盟（ 1846年成立） 。
选区的这些机构基本上是外面世界和国家议会间教堂，但大批新教徒存在的主流基督教教派。
美国最大的新教团体，即美南浸信会的公约，包括福音信条;其它组件evangelicalism包括pentecostalists ，有魅力的重建（包括罗马天主教翼） ， arminian -圣洁的教堂，保守confessionalists如路德教会-密苏里州主教，并许多黑人浸信会，以及独立的"信仰的使命" ，并interdenominational部委如跨不自在基督徒团契，学园传道会，世界宣明会。
目前evangelicalism桥梁两个要素，分别为，在大多数情况下，对立的，在19世纪，教条保守派和revivalists 。
福音事工促进会，教材则是由若干家出版单位，而这些出版物作为基督教今天被广泛阅读。
福音派传教士早已广泛使用了广播，并在20世纪70年代福音电视节目激增，达到了观众20多万美元。
根据最近的估计，大约有1.57亿福音派在世界各地，其中包括约59万人在美国。
理查德12 ostling
evangelicalism是不结盟运动在现代基督教，超越宗派和教派界限，强调整合现有的基本原理的信仰和传教外展的同情心和紧迫感， 一个人认同，它是一个"福音" ，其中一个人相信并宣布福音的耶稣基督。一词来自希腊语名词新世纪福音战士，翻译为福音，是好是欢乐的消息，或福音（一衍生的中英文godspell ，一种话语或故事神） ，和动词euangelizomai ，宣布喜讯，或已宣布为一个好消息。
这些出现在近100倍，在新台币，并已通过成现代语言，通过拉丁语相当于evangelium 。
圣经福音，是指在一肺心病。
15:1 -4作为一个信息，就是基督的死，为我们的罪，被安葬，并再次上升，就在第三天，在履行该预言果然会念经，从而提供方式赎回，为罪孽深重的人类。
3倍新台币来电的人宣扬福音的一个euangelistes （传道者） 。
新教徒方面的经文作为神圣的纪录，上帝的启示，不会犯错误的，有权威的指导，为信仰和实践。
灵感不是机械式听写，而是圣灵引导各种圣经的作者在他们的选择词语和意义，因为他们写的事情在各自的地点和时间。
因此字与意象文化上的条件，但是上帝，但转达了他永恒的，无条件的字并通过他们。
圣经是inerrant在所有他们肯定，并作为充足的，规范性的，而且完全可靠的表达上帝的意志和目的。
但天朝教学的圣经是不言自明了，并指导和照明的圣灵必须带出了神圣的意义，根植于文本，并运用到我们的生活。
否定启蒙主义的人的本性善良，福音派相信，在整体沉沦的人。
所有善良的存在，在人的本性是污点单，并没有任何层面的生活是不受其影响。
男子原本是创造十全十美的，不过，到秋季单进入竞赛，使男子腐败在很核心的他的长远福祉，这根精神感染已经通过，就一代一代传下去。
单是不是一种固有的弱点或无知，而是积极反抗真主的法律。
这是道德和精神的盲目性和束缚的权力超越了一个人的控制。
根单是不信者，其表现是感到骄傲，是权力欲， sensuousness ，自私，恐惧，和蔑视精神的东西。
该倾向以单是男子，从出生起，它的实力是不容破坏的人的努力，而且最终的结果是完全和永久的分离，由在场的上帝。
上帝本身提供了出路的人的困境，让他唯一的儿子，耶稣基督，承担罚款和经验，对死亡的人的代表。
基督作了赎罪单就calvary的十字架，换掉他的血液，从而挽救人，从权力的精神死刑死于他的位置。
基督的替代或替代赎罪是赎金，为人类的罪孽，战败的权力黑暗，满意度为罪恶，因为它满足了需求，上帝的公义。
那么当基督出现严重的，他战胜了死亡和地狱，展现了至高无上的神圣权力，在一种罪过诅咒的世界，并奠定了良好的基础，为最终赎回所有的创造物，从单的败坏风气的影响力。
申明赎罪，基督徒呼吁见证，由下列主，在生活中，要求门徒承担相应的负担，痛苦，和他人的需要。
福音派相信，救恩是一个行为unmerited神圣的恩典透过在基督里的信仰，而不是通过任何形式的忏悔或好的作品。
一个人的罪过是赦免，一人则是再生（新生） ，正当上帝面前，并通过加入国际大家庭的上帝。
他有罪，罪的，是立即拆除，而外来的过程中更新和清洗（成圣）的地方，作为一个领导基督徒的生活。
由恩典的信徒都会被保存下来，保存，并有权过上的生活服务。
预示着上帝的话，是一个重要的一个特点evangelicalism 。
车神的精神是圣经宣布福音，使人们的信仰。
文字是基础，为宣扬的一句话，和神圣的生活，是整个过程的一部分证人的，因为生命和Word是不可分割的组成部分的福音讯息。
成圣涉及不会退出世界和拆卸自己从邪恶的，而是勇敢地面对邪恶，并克服其影响个人和社会。
在此时装教会带来损失的，以知识的基督，教导的方式门徒，并从事满足人的需要。
社会服务，从而成为双方证据的一个人的信念和准备宣布福音。
该preevangelism工程的慈悲，可一样重要说教本身带来的人进入神的国度。
最后，福音派寻找有形，个人归还耶稣基督成立他的王国义，一个新的天地，是一个永远不会结束。
这是有福了，希望为所有基督信徒长。
这将制约判决后，世界和救赎的信徒。
应当强调的是，这些都是特殊的侧重点新教徒和他们有许多共同的信仰与其他东正教基督徒。
它们之中有三一;基督的化身，维尔京出生时，身体复活;现实的奇迹和超自然的境界;教会作为基督的身体;圣礼作为显效标志或手段的宽限期;灵魂和最后复活。
但evangelicalism较正统的核可，以教条或反动回到过去的方式。
这是肯定的，中央的信仰基督教的历史。
回收的精神活力的改革所造成的三个乐章中后期第十七和第十八世纪以来，德国pietism ， methodism ，伟大的觉醒。
事实上，这些植根于清教与高度重视，对圣经的权威，神的主权，人的责任，以及个人的虔诚和纪律。
该pietism的spener ， francke ，辛生铎夫强调，圣经研究，传道，个人转换和成圣后，其传教外联，与社会行动。
它直接影响了发展，在英国和美国，并奠定了基础，为以后的复苏在德国。
可以肯定的是，启蒙了寒蝉效应对精神运动，但遭到反击，由循道卫理复兴约翰和查尔斯韦斯利和乔治Whitefield的，在英国和大觉醒，在美国事先向革命。
新的热潮蔓延圣公会在本世纪结束时，即"福音"党的约翰牛顿，威廉威尔伯福斯和他和Clapham节，以及许多其他人争取社会弊病，在国内外成立了圣经和传教事业的社会。
类似的发展，发生在苏格兰教会根据托马斯查和haldane兄弟，而浸信会，称为"公理派" ，和卫理都创造了外国使团机构。
在德国，在那里老pietism已减弱，新一波的福音热情蔓延神州大地， erweckung ，其中交叉受精与英国运动，而一个平行的发展发生在法国和荷兰， reveil 。
19世纪显然是福音年龄。
圣公会党所代表的这种杰出的人物，作为主地铁和威廉e格拉德斯通，占据中心地位，在公共生活中，而nonconformist团体如浸信会与银舌演说家查尔斯h司布真和基督教（普利茅斯）兄弟达成了许多与福音。
其他的英国福音活力列入青年会创办的乔治威廉斯，救世军的凯瑟琳和威廉摊位外，社会各部委的乔治米勒和托马斯barnardo ，中国内陆的使命律政司哈德逊泰勒，以及敬诚运动。
在德国人的生命共同体（金）运动，慈善事业的JH的维歇恩和精神文明说教的blumhardts ，而在荷兰的calvinist神学家和政治领袖亚伯拉罕kuyper产生了重大影响。
在美国复兴，是标志性的福音派宗教。
市区的努力查尔斯finney和DL穆迪以及农村和边疆的变动之中浸信会，卫理，弟子的基督，并presbyterians ，而且增长的圣德完美主义都有助于把国家的宗教景观。
evangelicalism达成到基层的美国白人，而黑人社区中，无论是奴役和自由，维持，并一起举行，由它的教堂，它表达了深刻的，个人的福音派信仰。
evangelicalism塑造了民族的价值观和民间宗教，并提供视觉美国作为上帝的子民。
政治领袖公开表示福音的信念和打压非基督教的"洋"分子不同意，在全国的共识。
不仅不信，而且也要注重社会邪恶，将整肃，以及复兴提供了改革的视野，以营造一个正义的共和国。
该antislavery和禁酒运动，无数的城市社会服务机构，甚至新生的妇女运动的人的层面。
新教国家的北大西洋地区分享在大外国传教士事先进行了福音，以地球每个角落，而且没多久福音复苏表示，曾多次席卷西方世界开始发生在非洲，亚洲，和拉丁美洲以及。
福音派联盟在伦敦成立于1846年，以团结基督徒（但不包括教会或面额等） ，在促进宗教信仰自由，任务，内容和其他共同利益。
国家联盟成立于德国，美国和其他许多国家。
在1951年该国际组织所取代，新的世界福音团契。
流血的世界一战，粉碎了乐观的， postmillennial远景迎来了神的国度，尽快掌握社会邪恶被打破在家和伟大委员会进行了福音到世界所有终得完成。
摆脱斗争神学自由主义和社会福音在北美和英国，是一种狭隘的原教旨主义内部基督教信息，并退出了参与世界。
此外，共产主义在苏联，纳粹主义在德国，和政教分离整个世界作出贡献的下降，参加聚会和兴趣，基督教在一般。
二战结束后，事情扭转急剧变化。
外籍宣教事业，圣经研究机构和高校，其中工程大学的学生，以及无线电和文学部委开花，而福音运动的青春Billy Graham时产生了全球性的影响。
一方的"保守福音派" ，出现在英国和evangelikaler在德国，他们的实力是体现在这些发展为全国基督教圣公会代表大会和德国研究机构会议的供认奖学金。
在美国的立党之本，全国协会的新教徒（ 1942 ） ，更充分地神学院（ 1947年） ，基督教今天（ 1956年）均显着意向书， "新evangelicalism ， "一任创造哈罗德j奥肯加于1947年。
新的或"新保守主义" evangelicalism了问题，与老原教旨主义。
奥肯加争辩说，它有一个错误的态度（怀疑一切，他们没有举行每理论和实践证明，原教旨主义没有） ，一个错误的策略（一分裂主义，目的是找到一种完全纯堂，对本地和教会水平） ，以及错误的结果（但并没有扭转了自由主义的任何地方也没有侵入其神学成为社会问题的当天） 。
爱德华j carnell保持进一步指出，原教旨主义的正统了邪教，因为它被法庭定罪的个案并没有联系在一起的历史教义的教会和它更多的是一种精神状态比一场运动。
卡尔跳频亨利坚持认为，原教旨主义没有出席基督教作为一个首要的世界观，但集中而是只有部分的讯息。
它们太otherworldly ，反智慧，并不愿意把他们的信仰，以承担后，文化和社会生活等。
虽然新evangelicalism开放合一接触后，拒绝过度法家和道德主义，揭示了严重的利益，在社会层面的福音，它的很多代言人仍然是绑在政治和经济现状。
群体更多的"激进派"的基督徒主流evangelicalism ，例如，芝加哥宣言1973年， sojourners社会的贡献，以及英国地铁工程，就开始呼吁注意这方面的需要。
随着越来越多的注意的是，以确定一个福音，它成为数目，显然被远远大于一直相信。
但各国之间的差异的群体，门诺教派，圣德， charismatics ，基督教弟兄们，美南浸信会，黑人教堂，分裂主义-原教旨主义" ， n ondenominational"组织的成员，以及福音派阵营内部的传统面额的，是十分巨大，可能是不可逾越的。
然而，福音派基督信仰合一已经开始加速发展。
该比利格雷厄姆组织已经成为一个重要的催化剂，特别是在呼唤世界大会上宣讲福音（柏林， 1966年）和国际大会对世界的福传工作（洛桑， 1974年） 。
随后的协商会议由洛桑委员会一起活动的世界福音团契及区域组织形成的新教徒在非洲，亚洲，拉丁美洲和欧洲都做了大量工作，以促进更密切的关系和合作努力，在传道，救灾工作，与神学的发展。
与本土化的社会使命和行动中，多国性质的救济和福音组织，并派遣传教士的人在第三世界国家本身， evangelicalism现在已到了对年龄和确实是一个全球性的现象。
风疹病毒皮耶拉尔
参考书目
风疹病毒皮耶拉尔，不平等的枷锁：福音派基督教与政治保守主义与r quebedeaux ，这位年轻的新教徒与r韦伯和D bloesch合编，东正教新教徒;重新韦伯，共同的根源：打电话给福音成熟的RG clouse ，路linder及RV皮耶拉尔合编，十字架上的国旗;硒wirt ，社会良知的福音;的RJ sider ，版，芝加哥宣言;策armerding ，版，新教徒和人民解放;马英寸，福音派挑战;在RK约翰斯顿，新教徒处于僵局：圣经的权威，在实践中; j庄士敦，将evangelicalism生存自己的人气？
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传道，亮着， "信使良好" （欧盟， "很好" angelos ， "信使" ） ，是指一个"传道者的福音， "行为21时08分;厄。
4时11分，这说明了独特的功能，在教堂2添。
4时05分。
比照。
euangelizo " ，以宣告福音， "新世纪福音战士"的好消息，福音" 。
传教士是"传道士" ，被认为基本上是宣扬福音。
这一主题演讲，在原有的英语
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evangelicalism
先进的信息
神学意义
evangelicalism既有神学和历史意义。
theologically它是从一个应力对主权的神，超然，个人，有无限的，他们正在创造和规则逾天地。
他是一个神圣的上帝的人不赞成单，但他是一个爱心和同情心，为罪人。
他积极认同的痛苦，他的人，他们可以进入，通过祈祷，并已由其宗主国的自由意志制订了一项计划，让他的动物，可赎回为止。
尽管该计划是预定的，他让它们合作，在实现他的目标，并带来了他们的意志，符合他的意志。
历史意义
虽然evangelicalism习惯上被看作是一个当代现象，但福音的精神，体现了自身在整个教会的历史。
承诺，纪律教育和传教热情区分evangelicalism分别为特点的使徒教会，父亲，早日修道生活，中世纪改革运动（克吕尼改革，修道院中，方济，多米尼加） ，传教士一样，伯纳德的克莱尔沃和彼得waldo ，兄弟的共同生活中，与改革前体wycliffe ，溶血尿毒综合症，并savonarola 。
在改革命名为"福音" ，是考虑到lutherans试图把基督教福音，并重新教会在此基础上的上帝的权威词。
随着发病的路德派的正统和统治的许多教堂，由民间统治者，可惜大部份的精神活力化为泡影。
不久这个词后来被应用于集体都路德和改革communions在德国。
毕业典礼属于普鲁士佑宁堂（ 1817年成立） ，利用它为好，在当代德国福音（ evangelisch ） ，就是新教。
二十世纪
在20世纪初，不过， evangelicalism走进一个临时月食。
1 decorous世俗性的特点是强调对物质繁荣，忠于民族和国家，一个坚固的个人主义的灵感来自社会达尔文主义，几乎切断taproot社会关注的。
东正教基督徒似乎无法应付洪水的新思路，德语更高的批评，达尔文进化，弗洛伊德心理学，马克思主义，社会主义，尼采的虚无主义和自然主义的新的科学，所有这些都损害了信心，在infallibility的圣经和存在超自然的。
（ Elwell宣布了福音字典）
基本法» [ ，福音遗产;测向井和JD伍德布里奇，新教徒;品bloesch ，本色的基督教神学，福音派复兴;棨森kantzer合编，福音根;棨森kantzer和SN冈德里合编，对福音神学;米埃里克森，新福音派神学;基本法雪莱， evangelicalism在美国;第纳尔伍，马精灵，没有孵化，福音在美国;小组mcloughlin ，版，在美国福音派; DW的代顿，发现是一个福音遗产;铊史密斯，复兴和社会改革;做莫葛博士，伟大的逆转：传道和社会的关注，通用汽车马斯登认为，原教旨主义和美国文化;德哈勒尔，品种南部evangelicalism ;向Jba凯斯勒，研究福音派联盟在大不列颠;滚装ferm ，合作传道; jrw斯托特，原教旨主义和传道;铑纳什，新evangelicalism ; cfh亨利，福音派，在搜索的身份，良心不安的现代原教旨主义，呼吁福音示威，以及新教徒在濒临危机边缘;
传道者
先进的信息
此外，见：
原教旨