面额协会的毕业典礼，虽然有时候，可以说，教会是局部性下属的面额，即有一个共同的遗产，而且，一个真正的面额并不声称自己是唯一合法的表达教会的一个教派遗产通常包括理论或体验或组织的侧重点也经常包括共同的种族，语言，社会阶级，地理来源。 然而，许多或所有这些曾经共同的特点往往演变成相当当代多样性，特别是在老年人和较大面额的。 这往往造成广泛的分歧，在一个教派，尽管组织团结，因为存在着不同面值。
而言， "教"一般是指什么区别名称。 在宗教背景指定历来既适用于广泛调动新教，如浸信会和卫理，也给许多独立的分支，如运动，有多年的演变，主要是因为地域的扩张和神学争论。
即使面额内部新教来得到最大的表达有组织基督教超越级别的会众，从未有过很多神学思考denominationalism 。 看看神学教科书或教会的信条证实了这一点。 大概最简单的解释，这种疏忽的是，圣经没有出路设想组织的教会到面额的， 它反而是假设相反，即所有基督徒，除了这些被处分，将在充分研究金与所有其他人的任何动向相反被全面揭露（ 1肺心病。 1:10 -1 3） 。 保罗可以写了一封信给基督徒会议在各个地方，在罗马或galatia每保证所有能得到的信息。 今天，对任何一个城市或一个国家，他将不得不把信作为一个广告，在世俗的媒体和希望。
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虽然真正的面额从来没有宣称自己是唯一合法机构表达教会普遍的，它往往认为自己是最好的表达，最忠实于经文，并以本活动的圣灵。 如果没有思考，所以，至少在一开始，否则为什么它经历了创伤的分离（或不加入同）旧面额？ 一个真正的面额不过，这并不代表作出专属债权后，它的成员。 它释放出他们与之合作基督徒从其他面额各专门部委。
在理论上denominationalism是鲜明对照，与两老得多的办法，天主教和宗派主义，即天主教或宗派团体通常被称为是面额的，这不是一个过于松散，使用指定或历史发展集团。
天主教或基督教国家，在其执行职务期间最大的增长几乎总是支持，即是"既定" ，由文官政府，是否帝国或部落或最常见，在最近几个世纪以来，国家。 这种教会通常已无法生存，甚至之后的官方支持，是撤回，当政府变成了穆斯林的马克思主义者，还是世俗。 天主教（来自希腊语意为"全" ） ，教会认为自己是正确拥抱从婴儿所有基督徒在其领土内，而相比之下，自愿性质的个体从属于某个面额。 当天主教教堂，其中亚美尼亚人有最古老的，是分散的，那么依据协会成为民族，而不是领土。 数百年来，天主教教堂通常承认对方有管辖权的基督徒，在各自领土内或人民。 （最大的人，联军大多西南欧洲人及其衍生全国教会称为罗马天主教，并已认识到别人，只有在本世纪以来，其自称具有普遍性） 。
这种相互承认是促成由天主教的看法，除在西北地区如欧洲国家的教会，成为基督教神学，教会在每个地方都得到妥善仅由主教在一个理应继承可追踪从使徒。 在最近几十年中，尤其是在国家外，他们的家园，多数此类教会已经成为在实践中越来越像教派。 也就是说，他们都愿意让步的一些合法性，并鼓励其成员与其他比天主教或国家eccelsiastical机构。
在理论上denominationalism也急剧有别于宗派主义， 每基督教教派视本身为唯一合法机构表达了信徒的基督像天主教教会教派从来没有拥抱，一个多小的百分比任何人口（可能的例外是一些短命的中世纪支派） 。 教派往往是杰出的，不仅他们独有的组织声称，而且他们的分歧与第四世纪的理解中庸三位一体，即传统上坚持所有天主教教会和新教教派。 （如professedly基督教变动作为唯心论和新的思想，可以说分为面额，即使是基督教，但它过于混乱，融入这些不同种面额，献出了大相径庭神学）的一些宗派的，尤其是当他们三位一体，已演变到面额。 反过来说，一些教派党支部，使他们集中精力于自己的独特的信仰和习俗，他们可能也是被支派。
除了吸引到其排名曾明确提出鲜明的天主教教堂和一些支派， denominationalism带来了其他几个机构的反应， 这些都是相关的各种方式，以明显的差距教派区别（或竞争） ，以及圣经中描绘的一个团结的一切基督徒接近，即父亲和儿子，一个团结的感觉，不只是信仰，但有瞄头，由世界 （约翰17:20 -2 3） 。
一反应一直反对面额，并敦促所有真正的基督徒离开他们，并满足仅仅作为教会的基督，基督教教堂，教堂的神，弟子弟兄们，圣经教会，福音派教会，和类似包容的名字。 尽管有明显的，在上诉的时候，教会混乱，纷争，并衰退，但实际情况是没有这样的运动随时随地吸引了大多数的基督徒自己的道路。 相反，本已只是另一种方式的人数增加教派和教派，通常是同组的不愿承认。
另一个反应一直是地方教会，以保持组织上的独立，但从事合作事业与其他基督教组织或近或远说，有各种各样的教会联系。 事实上，许多教友说，是有历史和法律关系上一个新面额正在运作，因为如果他们不同意。 （反过来说，一个独立的聚集，这株本身实际上只是一个小教派） 。
实用性堂会的独立性已增加，在本世纪内，由越来越多种nondenominational专门部委如家和外国使团;学院和神学院;阵营和会议的理由;出版的杂志，书籍，和周日学校课程;福音队;青年组织;无线电和电视广播;职业奖学金;以及其他许多人。 此类部委强调学说和做法，在举行共同所有或至少在许多教会家庭，演出的许多功能，一旦被处理，大多由教会机构，使两教会和独立的毕业典礼，体验更广泛的奖学金，也许一个圣经的先例，可能是福音队的"保罗和他的公司" （使徒13时13分） 。 这些组织都至少有多达效力做面额其领导人经常轻视他们，但只作为有益的补充和扩展的一个充满活力的堂会生活，而不是以此替代它。
又一次回应denominationalism一直试图推动更有形团结在本世纪内通过ecumenicity 。 在基督信仰合一运动，但也经历了许多教派兼并，有时遇到家系，以及教会合作，在更高层次的官员，通过议会的教堂。 一般来说， nondenominational专门部委都毫不含糊地福音派神学，而推动者conciliar基督信仰合一是不是。
教会的身份并非如此准确predicter的神学立场，信仰的作风，组织的偏好，或社会阶级，因为它曾经是有没有迹象显示面额将很快消失，但也没有出现任何急于辩解theologically 。 趋势似乎被推向一个新的种denominationalism ，一个不再是主要基于协会的教友同一个共同的遗产。 这些协会将毫无疑问继续推行，但日益重视，似乎有可能被直接放在对当地聚集，无论如何，如果有的话，面额，对网络的专门部委的支持，并扩大推广的教会及其成员。
危险品打火
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
重新richey ，版， denominationalism ;反相scherer ，海关，美国教会组织;尼布尔人力资源，社会资源的denominationalism 。
这一主题演讲，在原有的英语
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