这种分裂的第十四和第十五个世纪不同，在各点从东部裂。 后者是一个真正的反抗的最高权威，教会，挑起野心的patriarchs的君士坦丁堡，则主张由希腊皇帝，支持拜占庭教士和人民，并持续9个世纪。 西部裂，只是一项暂时性的误解，即使它迫使教会，为四十年来寻求其真正的头部，这是美联储通过政治和激情，并终止所装配的两个市政局的比萨和人Constance 。 这个宗教司，无限那么严重，另一方面，政府都会加以研究，在其原产地，它的发展，是手段，以结束它，它的结束，在第1417由选举的一个不争的教宗。 从法律和道歉的立场没有什么初期，医生认为这是？ 什么是理性的意见，现代神学家和canonists ？ 是真正的波普被发现在亚维侬，或在罗马？
（ 1 ）罗马教皇格雷戈里习已离开阿维尼翁返回意大利，并已重新建立了宗座看到，在永恒之城，在那里他死于1378年3月27日。 在一次注意的是针对选择他的继任者。 问题是最为严重的部门。 枢机主教，教士，贵族，并入乡随俗，在一般人的兴趣，因为对选举能如期取得秘密会议取决于官邸的未来教皇在阿维尼翁或在罗马。 自本世纪初，该教宗已经固定其居留权跨越阿尔卑斯山;入乡随俗，他们的利益和要求得到这么久，轻视，想要一个罗马或者至少是一个意大利教皇。 名义bartolommeo普里尼亚诺，大主教巴里，有人提到，从第一。 这个主教已副校长的罗马教会，被视为敌人的国家副主席， simony ，和展示。 他的，都是人类处于道德模范和他的诚信僵化。 他被认为是所有资格。 十六枢机主教出席在罗马举行的秘密会议于4月7日，并于翌日选择普里尼亚诺。 在这次选举中的干扰称王城。 人民罗马及附近一带，湍流和易于激起了，下摆动的情况下，大声宣布自己的喜好和antipathies ，并努力去影响决策的枢机主教。 被这些事实，遗憾的本身并不足以劫成员秘密会议的必要的自由的心态，以及防止选举被有效？ 这是一个问题，已要求自去年底的14世纪。 就其解决办法取决于我们的意见的合法性，教宗的罗马和阿维尼翁。 它似乎是肯定的是，红衣主教随后，动用一切手段，以免除一切可能的疑虑。 于同一天晚上13名武警进行一次新的选举，并再次选择了大主教的巴里与正式表示有意挑选一个合法的教宗。 在随后几天内所有成员的神圣学院提供自己的尊重，言外之意，这位新教皇，他们已经采取的名义市区六，并询问了他无数的恩惠。 然后，他们enthroned过他一次，在梵蒂冈宫，后来在圣呼吸道;终于于4月18日，他们郑重地冠以他在圣彼得大教堂的。 就在第二天的神圣学院作了正式通报城市加入了6名法国枢机主教在亚维侬;后者承认并祝贺选择自己的同事。 罗马枢机主教，然后写信给头部的帝国和其他天主教的统治者。 枢机主教罗伯特的日内瓦，未来克莱门特第七亚维农，写在同一菌株对他的亲戚在法国国王和以计数的佛兰德地区。 佩德罗德月球的阿拉贡，未来本笃十三，同样地写信给几个主教的西班牙。
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克莱门特七获得有关或与盟国的主要王室家族的欧洲，他是有影响力，智力，和娴熟的政治。 基督教很快就分成两个几乎相等。 各地信徒所面临的焦虑问题：那里是真正的教宗？ 圣人本身分为：圣凯瑟琳的锡耶纳，圣凯瑟琳的瑞典，允许的。 彼得的阿拉贡，允许的。 ursulina的帕尔马，菲利普-阿朗松，和G erard德g roote分别在营区;圣文森特福瑞允许的。 彼得的庐森堡，和圣（ Colette属于党的克莱门特。 本世纪最著名的医生，法律咨询，他们大多决定前往罗马。 神学家不一。 德国人喜欢亨利黑森州或者， Langstein （ epistola concilii pacis ）和康拉德的glenhausen （ ep.短;许可证。 concordioe ）倾向于城市;皮埃尔-阿伊，他的朋友菲利普德m aizieres，他的弟子让g erson和尼古拉斯的克莱芒热，并与他们整个学校的巴黎，捍卫利益克莱门特。 冲突中的对手激情和新奇的形势变得难以了解和一致是不可能的。 作为一个普通的事，通过学者认为，他们的国家。 权力也两岸。 较多的意大利和德国，英格兰和佛兰德支持教宗的罗马。 在另一方面，法国，西班牙，苏格兰，以及所有国家在轨道上的法国人，为教宗的亚维农。 不过查尔斯五世曾首先提出，正式向红衣主教的anagni装配一个总理事会，但他却没有听说。 可惜对手教皇禁教发动针对对方，他们创造了无数的红衣主教，以弥补该缺陷，并寄给他们在整个基督教捍卫自己的事业，传播他们的影响力，并赢得附和。 而这些严重和焚烧讨论正在蔓延，在国外，博尼法斯九已成功市区六在罗马和本笃十三已当选教宗在死亡的克莱门特的亚维农。 "有两个主人，在该船的人是击剑和互相矛盾" ，说佩蒂在安理会的巴黎（ 1406 ） 。 几个教会集会，会见了在法国和其他地方没有明确的结果。 邪恶的继续进行，没有采取补救措施或停战。 国王的法国和他的叔叔开始厌倦支持这样一个教宗本笃，担任只能根据他的幽默感和那些失败的原因是每一个计划联盟。 此外，他的勒索和财政的严重性，他的代理人沉重地压在了一团，方丈都很以及较轻的神职人员的法国。 查尔斯六，发表了他的人从服从本笃（ 1398 ） ，并禁止他的科目下，严厉的处罚，向这位教宗。 每一个牛市或信件的教宗将被送到国王，没有任何帐户，应考虑到所赋予的特权，教宗在未来每省却是要问的普通股。
因此，这是一个裂一裂，一项法律的分离。 施罗德的法国人已经总督期间患病的查理六世从而成为连副教宗。 不无纵容下的公共权力，杰弗里boucicaut ，兄弟的杰出元帅，包围了亚维侬，以及一个更或较不严格的封锁剥夺了教皇的所有通信与那些仍忠于他。 何时恢复人身自由，在第1403本笃并没有变得更加调解，那么固执或顽固性。 另一位私营主教，其中集结在巴黎1406 ，见了只是局部成功。 无辜七已成功博尼法斯的罗马，并在之后的统治两年，改为格雷戈里十二。 后者，虽然温带的性格，似乎没有实现的希望，其中基督教的，不可估量的疲乏，这些无休止的分歧，已摆在他的。 安理会，其中汇集了比萨增添了第三次索赔人向教宗宝座，而不是两个（第1409 ） 。 经过多次会议，项目，讨论（往往是暴力） ，干预公务员的权力，灾难的种种，安理会的人Constance （ 1414 ）废黜可疑约翰二十三世，收到了退位的温柔和腼腆格雷戈里十二，并最终驳回执迷不悟的本笃十三。 于1417年11月11日，大会选举产生福冈饭店colonna ，人的名字马丁诉从此结束了大分裂的西方国家。
（ 2 ）从这一简短总结，它会很容易得出结论认为，这一分裂并没有在所有相似，即东部地区，这是一些独一无二的，而且它仍是如此，在历史上。 它不是一个分裂妥善所谓，实际上是一个可悲的误解有关事实问题，是历史性的并发症，其中，历时40年。 在西方国家是没有反抗罗马教皇权威一般来说，没有鄙薄的宗主国，其中圣彼得是代表。 信仰在必要团结，从来没有动摇过一种粒子，没有人愿意主动脱离教会的头。 现在这个意图，仅是特征标志的schismatic精神（总结，二-二，问：第39届，甲1 ） 。 与此相反，大家期望的这种团结，实质上黯然失色，并暂时妥协，应迅速地照耀拿出了新的荣光。 该神学家， canonists ，王子，和忠实的14世纪的感觉，所以在激烈和保养，大力这种性格的团结是必不可少的，以真正教会耶稣基督的，即在人Constance慰问团结的社会风气，这一改革。 造福团结从来没有得到充分欣赏到它已经遗失，一直到教堂已成为bicephalous的tricephalous ，似乎没有头，正是因为有太多。 事实上，第一大关的真教会组成，首先是在团结下一个头，神指定的监护人的统一的信仰和崇拜。 现在，在实践中，有当时并非故意错误就是否需要在这个字的真教会，更遑论有任何罪责反抗已知的头部。 有简单愚昧，其中较多立于不败之地，就无知的人的真实教宗，关于他的人就在这个时候，有形保存的承诺，无形头部。 如何确实是这个愚昧走向消解？ 唯一证人的事实，作者的双重选举中，被同一伙人。 枢机主教们的第1378连续举办了意见。 他们反过来证明了城市，首先教宗当选后，于4月8日，并为克莱门特的亚维侬于9月20日。 那些被认为吗？ 成员的神圣学院，选择与写作，在4月或相同的红衣主教口试及代理自相矛盾地在九月？ fondi为出发点的分工;有同样必须征求了严重的错误而艰巨的责任。
主教，王子，神学家，并canonists人，一国的困惑，使他们不能出现的后果是不矛盾的，而不是超然的，也许言不由衷的证词枢机主教。 此后是如何忠实地消除不明朗因素，并形成一个在道义上肯定的看法呢？ 他们依靠自己的自然领袖，而这些，不知道到底该怎么进行，其次是自己的利益，或激情，注重自己的概率。 这是一个可怕的和令人痛心的问题，历时四十年和折磨两代人的基督徒;裂在这个过程中，并不存在schismatic意图，除非例外，也许可以取得一些崇高的人，应该考虑教会的利益之前一切的。
例外，也应作出一些医生的时期，其不平凡的意见表明，什么是一般无序的头脑，在分裂（ 12月31日35 ，我和351 ;四， 501 ） 。 除了这些例外，没有人的意图分化无缝长袍，没有人正式理想裂;那些被无知或误导，而不是惩处。 在代表大部份神职人员和人民必须认罪的诚意，其中不包括所有错误和wellnigh不可能的，为简单的忠实达到真理。 这是最后达成一项研究的事实与当代文件。 这国王查尔斯五世，计数法兰德斯公爵布列塔尼，并让gerson ，大校长的大学，百舸争流，纷纷宣告。 -阿伊，那么主教c ambrai，在他的教区主教会议重申同样的温和安抚情绪。 在第1409他说，到热那亚人说： "我知道没有schismatics挽救那些顽固地了解真相，或者发现后，拒绝提交给它的人，或仍正式宣布，他们不想追随运动联盟" 。 裂教和异端作为罪过和邪恶，他补充说，在1412年，做的结果，只能由顽固的反对，无论对统一的教会，或一篇文章的信仰。 这是纯理论的天使医生（参见tshackert ， "彼得冯ailli " ，附录32 ， 33 ） 。
（ 3 ）最现代的医生坚持同样的想法。 它足以引佳能j. didiot ，理学院院长里尔说： "如果选后的教皇之前，他的去世或辞职，一个新的选举时，它是无效的schismatic ;一个民选，是不是在使徒继承权，这被认为是在一开始的是什么叫，有点错误，大分裂的西方，这只是一个表观裂，从神学的立场，如果两项选举地点同时或几乎所以，一个根据原有法律通过以及其他违背对他们来说， apostolicity属于教宗所选择的法律而不是向对方，虽然有疑问，座谈，并残忍师在这一点上，因为在当时的那些所谓的西方分裂，它是不低于属实，不低于实说， apostolicity是客观存在，在真正的教宗。它的内涵是什么事，在这个目标的关系，这是不能体现所有，是不是所有人的承认，直至不久？瑰宝，是留给我，但我不知道这是否是在胸部A或在棺木乙我少拥有这个宝库" ？ 之后，神学家，让我们听到canonist 。 以下是访问的话bouix ，让能干的，在所有这些问题。 在谈到事件的这个不幸的时期，他说： "这一纠纷被称为裂，但不正确的，没有人退出的真正罗马教皇视为这样，但每次都服从了一个他视为真正的教皇，他们递交给他，没有任何绝对的，但条件是，他是真正的波普，虽然有几个obediences ，但是不存在裂妥善我们所谓的" （德爸爸，我， 461页） 。
（ 4 ）以当代人，这个问题，因为已经充分表明的那样，几乎不溶解。 是我们的灯，更充分和更辉煌的比他们吗？ 经过6个世纪，我们能够判断更disinterestedly和公正，显然时间是在手，为形成一个决定，如果没有确切的，至少是更好地了解和更公正。 我们认为这个问题作出了快速的步伐迈向19世纪末。 红衣主教hergenröther ， bliemetzrieder ，黑弗勒，欣希乌斯，克劳斯brück音乐，和牧师据悉，在德国，马里昂，舍农，德博库尔，德尼夫勒在法国，基尔希在瑞士，帕尔马，不久rinaldi ，在意大利，埃尔伯在荷兰（更遑论只有最能干或显赫）已公开宣称，赞成教宗的罗马。 NOEL值35 ，谁上台管理局关于这个问题，首先考虑到的竞争对手教皇作为存疑，并认为， "解决这个大问题，是超越了历史的审判" （一， 8 ） 。 六年后，他的结论是他的具权威性的研究小组，并审查了有关的事实，在他的4大册。 以下是他最后的结论，更为明确，并决定比他先前的论断： "一个传统，已经建立了有利于教宗的罗马历史调查似乎能够证实" 。 没有这本书本身（四， 503 ） ，虽然作者顾虑重重作出这样的决定，把支持罗马论断，新的论点，这在民意的一些批评是很有说服力吗？ 最后，不少近期的论点来自于罗马。 在1904年" gerarchia Cattolica的" ，基于其论据之日起的liber pontificalis ，编译一个新的更正名单的主权教宗。 10个名字已经消失，从这个名单上的合法教皇，但无论是教皇的亚维侬，也没有那些比萨被排在真正的宗谱的圣彼得。 如果这种故意遗漏并不证明积极的，它至少是一个很强烈的推定主张的合法性，罗马教皇市区六，博尼法斯九，无辜的第七章及格雷戈里十二。 此外，地名的教皇的阿维尼翁，克莱门特第七和第十三笃，又采取了后来的教皇（在第十六和十八世纪） ，他们是合法的。 我们已经引用了许多，不得不依靠古代和当代的证词，对那些第十四和第十五世纪以来，作为对那些第十九甚至二十分之一，但我们会在抄写两个文本借来的，由作家，他们对于教会正处于相反的一极。 首先是格雷戈罗维乌斯人，没有人会怀疑有人夸大尊重教宗。 关于schismatic师期间，他写道： "颞英国会屈服于;但该组织的精神王国是如此美好，最理想的教宗，所以坚不可摧的，即此，其中最严重的分裂，只会展示其不可分割性" （ gesch.明镜stadt光碟的IM mittelalter ，六， 620页） 。 从一个广泛的不同立场，德maistre持有相同的看法： "这个祸害的当代人的是我们的一个历史瑰宝，它足以证明如何不动产，是王位的圣彼得什么人组织将顶住这场审判" ？ （杜本文，四，结论） 。
出版信息写路易莎伦贝尔。 转录由朱迪levandoski 。 天主教百科全书，体积十三。 1912年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1912年2月1日。 人头马lafort ，副署长，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
这一主题演讲，在原有的英语
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