主教居鲁士和神学家，出生于叙利亚的安提约393名;死亡约457人。
他说，自己认为自己的出生是一个答案，以祈祷的僧人macedonius （ "历史。区域快线" ，第九章; epist 。 lxxi ） 。 对帐户的承诺所作出的他的母亲，他是专门从出生到天主服务，并带来了和教育了和尚macedonius和彼得。 在非常早的时代，他被任命读者。 在他的神学研究，主要著作diodorus的塔尔苏斯，圣约翰金口，和西奥多的摩普绥提亚。 theodoret也是受过良好训练，在哲学和文学。 据他所知，叙利亚文，以及希腊文，但不熟悉的要么希伯来语或拉丁语。 当他二十三年岁和父母双方都在事故中遇难，他除以他的财富中的穷人（ epist. cxiii ;编号， lxxxiii ， 1316 ） ，并成为一名僧人在寺院nicerte不远处apamea ，当他住7年来，致力于祈祷和研究。 反对他的意志约423他是主教居鲁士。 他的教区，包括近800个教区，并suffragan的hierapolis 。 大量的寺庙和修砌的，也属于它，然而，尽管这一切，有许多异教徒和异端在其边界内。 theodoret也带来了不少这些目标变为教会，其中包括了超过1000 marcionites 。 他还摧毁不得少于200份的" diatessaron " tatian ，其中在使用的，区（下称" hæret 。晶圆" ，我想，第19条;编号， lxxxiii ， 372 ） 。 他常然很大的风险，在他的使徒行程和劳动力;多于一次他遭受虐待的使用从异教徒和更危险的，失去了生命。 他的成名作为一个布道者是普遍和他的服务，作为议长被万众期待，为自己出色的教区;他来到安提约26倍。
|
相信
宗教 资讯 源 网址： |
| 我们所列出的1000名宗教科目 |
| 电子邮箱 |
接近年底时的430 theodoret成为参与这一景教争议。 与约翰安提他央求nestorius不要拒绝表达theotókos作为异端邪说（曼西，四， 1067年） 。 但他坚定地与其他antiochenes以nestorius并最后拒不承认nestorius教教义两个人，在基督里。 直到安理会的chalcedon在451他是文学冠军的安提阿学派党。 在436 ，他出版了他的' anatropé （ confutation ）的anathemas的西里尔而后者回答：道歉公司（ PG ， lxxvi ， 392 sqq ） 。 在安理会的以弗所（ 431 ） theodoret片面约翰安提及nestorius ，地区和突出的，与他们沉积西里尔和诅咒反对他。 他还对代表团的一名成员的"东方人" ，这是奠定事业nestorius前皇帝，但不承认帝国的存在，第二次（黑弗勒- leclerq ， "历史。万浓度" ，第二章一， 362 sqq ） 。 同年，他出席主教会议的跗关节和安提约，在这两项研究西里尔再次被废黜，并anathematized 。 theodoret回国后居鲁士继续反对西里尔通过演讲和写作能力。 符号（信仰）形成的基础上的和解（长433 ）的约翰安提及其他与西里尔显然是制定了由theodoret公司（ PG ， lxxxiv ， 209 sqq ） ，他们却并没有进入协议本身，因为他不会愿意谴责nestorius作为西里尔要求。 但直到大约435即theodoret似乎已经成为调和与约翰安提约，但不被不得不同意谴责nestorius （ synod. cxlvii和CLI ; epist 。 clxxvi ） 。 争议与西里尔再次爆发时，在437后者称为diodorus的跗关节和西奥多的摩普绥提亚的真正原创者的景教异端。 西奥多进入名单，在他们的辩护。 辛酸与这些论战进行的是双方表现出由信和讲话的theodoret当他得知执行死刑，在444宗主教亚历山大（ epist. clxxx ） 。
主教的dioscurus ，继任的西里尔，是一段很大的麻烦theodoret 。 dioscurus ，由调解的欧迪奇及具影响力的chrysaphius ，获得了一个帝国法令，其中禁止theodoret离开他的教区（ epist. lxxix - lxxxii ） 。 此外theodoret被指控景教（ epist. lxxxiii - lxxxvi ） ，在回答这个攻击他写道：他最重要的论辩的工作，所谓" eranistes " 。 theodoret也被认为是原动机的谴责欧迪奇由牧弗拉维安。 作为回报dioscurus获得一个帝国法令，在449据此theodoret被禁止采取任何参加主教会议的以弗所（劫匪会伸出手） 。 在第三届会议上的这个主教theodoret被废黜的努力dioscurus并下令由皇帝重新进入他的前寺附近apamea 。 更好的时代，但是，以前长。 theodoret呼吁教宗利奥的人宣布他的沉积无效的，而且，正如皇帝theodosius二死次年（ 450 ） ，他被允许重新进入他的教区。 在未来的一年，尽管暴力反对的亚历山大党， theodoret被接纳为会员，定期向理事会会议的chalcedon ，但不参加表决。 在第八届会议（ 10月26日， 451 ） ，他被接纳为正式成员后，他已经同意向诅咒对nestorius ，大概他的意思，这项协议不仅在意识：在案件nestorius真的教导异端归功于他（曼西，第七章， 190 ） 。 这是不能确定是否theodoret花的最后几年，他生活在这个城市的居鲁士，或在修道院当他原先住。 但仍存有一封书信教宗利奥在这段期间后，会chalcedon其中他鼓励theodoret合作经营不动摇，在胜利的chalcedon公司（ PG ， lxxxiii ，第1319 sqq ） 。 著作theodoret对西里尔亚历山大被anathematized在麻烦出现的Connexion公司与战争的三个章节。
著作
答：训诂
theodoret写了简短的论文中的形式问题及答案特别通道的octateuch ，四本书的国王，和两本书的paralipomenon公司（ PG ， lxxx ， 75-858 ） 。 他写评论文章涵盖整个书籍：诗篇公司（ PG ， lxxx ， 857-1998 ，并lxxxiv ， 19-32 ） ，以书面前436 （ epist. lxxxi ） ; canticles公司（ PG ， lxxxi ， 27-214 ） ;更大先知，丹尼尔和ezechiel前436名，伊萨亚斯罗和jeremias前448人，其中评伊萨亚斯就已经丧失，除一些片段，保存在" catenæ " ;未成年人的先知前436名公司（ PG ， lxxxi ， 495-1988 ） ;教会中的圣保罗，书面前448名公司（ PG ， lxxxii ， 35-878 ） 。
乙表歉意
" græcarum affectionum愈合" （补救措施，为疾病的希腊人） ，有十二个书，以书面前437名， "最后一次，也许也是最完整的众多道歉，其中希腊古代制作了" （巴登黑韦尔， " patrologie " ，第3版， 1910年，第327页） 。 "德divina providentia " ，有十说教，大概是最好的作品，他在其中证明政府是神圣的，从生理，道德，社会制度不同的世界。
长dogmatico -论辩
" refutatio duodecim anathematum " ，对圣西里尔，它一直保存在西里尔的答案公司（ PG ， lxxvi ， 392 sqq 。 ;拉丁语由marius墨卡托，特等， 48 ， 972 sqq ） 。 "德sancta等vivifica trinitate "公司（ PG ， lxxv ， 1147年至1190年） ，以及"德incarnatione多米尼" （ ib. ， 1419年至1478年） ，这两个最后提到论文已被证明是由甲ehrhard已写theodoret （见参考文献） 。 " eranistes您plymorphos "公司（ PG ， lxxxiii ， 27 l336 ） ，写在448中的形式，三间对话的一个东正教（ theodoret ）和一个乞丐（欧迪奇） ;这些对话旨在证明基督的神是（一）一成不变的， （二）纯人道， （三）无能的痛苦。 在第四本书首三个简要概括起来主要syllogisms 。 " hæreticarum fabularum汇编" ，在五本书（ ib. ， 336-556 ） ，前四个遏制简要的歪理邪说最多的时候， theodoret ，并在最后一本书中反差中，他们与天主教的信仰和道德。
四历史
"历史ecclesiastica "公司（ PG ， lxxxii ， 881-1280 ）待人，在五本书期间从arius高达429 。 在这项工作中theodoret用尤西比乌斯， rufinus ，苏格拉底， sozomenus ， philostorgius ，以及文件早已遗失。 作为一个教会历史学家，但他不如他的前任。 "历史religiosa " （ ib. ， 1283年至1522年）载有传第三十一庆祝苦行者或隐士;论文"德divina charitate "构成紧密的工作。
五信
theodoret的lettters有太大的价值，无论是对于他个人的历史，并为他的时代。 比照。 编号， lxxxiii ， 1173年至1494年，并sakkelion " ， 48信theodoret居鲁士" （雅典， 1885年） 。
楼失去著作
"一部mysticum " ，在12个书籍" ; responsiones专案quæstiones magorum persarum " （ epist. lxxxii和cxiii ） ，五个" sermones在laudem第johannis chrysostomi " ，其中有片段中可以发现photius ， " bibl " 。 273及其他" sermones " 。 冯的Harnack （ "文本und untersuchungen " ，核六，四， 1901年）分配的" responsiones专案quæstiones " diodorus的跗关节，但手稿的10世纪，编者papadopulos kerameus （圣彼得堡， 1895年） ，赋予了工作theodoret （见甲老家特有的" byzantinische ： Zeitschrift " ，七， 1898年， 609 sqq ） 。
学说
在诠释学theodoret遵循原则的安提阿学派校，但回避了偏见的西奥多的摩普绥提亚。 在他的christology也是他跟术语的diodorus和西奥多，看到在教学中的西里尔死灰复燃亚波里拿留主义。 他决不会承认的教学nestorius假定接受两个人，在基督里，或者像重光认为，必然导致它。
出版信息写金口鲍氏东方艺术馆。 转录由wgkofron 。 在记忆的神父。 约翰hilkert ，美国俄亥俄州阿克伦城-f ideliss ervus等p rudens，终止c onstituit主超级f amiliams uam天主教百科全书，体积十四。 1912年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1912年7月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
参考书目
蒂耶蒙，为本，十五（巴黎， 1700年至1713年） ， 207-340 ;洞窟，历史。
lett 。 ，我（牛津， 1740年至1743年） ， 405 sqq 。 ; ceillier ，作者风sacrés ，第十章（巴黎， 1729年至1763年） ， 19-142 ; neander ，教会历史，教育署。
克拉克，四（爱丁堡， 1851年至1858年） ， 141-247 ;纽曼说，审判的theodoret在历史。
素描，三（ 2卷，伦敦， 1890 ） ， 307-62 ; glubokovskij ，明镜seelige theodoret ，比朔夫冯居鲁士（ 2卷，莫斯科， 1890 ） ，在俄语; specht ，明镜exegetische standpunkt万Theodor的冯摩普绥提亚美国
theodoret居鲁士冯… … （慕尼黑1871 ） ;萨尔泰，就业辅导组源德l' eranistes德théodoret在杂志代表和ecclés ，六（鲁汶， 1905 ） ， 289至303 ， 513-536 ， 741-754 ; güldenpenning ，模具kirchengesch 。
万theodoret冯kyrrhos ， eine untersuchung黚er quellen （哈雷， 1889年） ;舒尔特， theodoret冯居鲁士勾地表制度apologet （维也纳， 1904年） ; ehrhard ，模具cyrill冯alexandrien zugeschriebene schrift perí tês toû kuríon ' enandropéseos ，艾因werk theodorets冯居鲁士（蒂宾根。 ， 1888 ） ;马埃，就业辅导组anathématismes德第cyrille -a léxandrie等就业辅导组é vêqueso rientaux杜p atriarchat- an tioche在杂志-历史。
eccl ，七（鲁汶， 1906 ） ， 505-542 ; 。 Bertram ， theodoreti episcopi cyrensis doctrina christologica （希尔德斯海姆， 1883年） 。
这一主题演讲，在原有的英语
邮件发送问题或意见给我们： 电子邮箱
主要相信网页（和索引科目） ，是在http://mb-soft.com/believe/beliecha.html