知未来的签

名称给予一定的收藏假定的预言，来自sibyls或神圣的seeresses ，其中被广泛流传在古代。

推导和意义的名字sibyl仍科目的争议antiquarians 。 而早前作家（ eurìpides ，阿里斯托芬，柏拉图） ，是指总是以" sibyl " ，后来作者讲的很多，并指定一个不同的地方，他们说，不再赘述。 因此沃罗引述lactantius （ div. instit ， L时，六）列举了十个sibyls ：波斯，利比亚， delphian ， cimmerian ， erythræan ， samarian ， cumæan ，和那些对哈勒斯波海， phrygia ，和tibur 。 该sibyls最高度崇敬，在罗马被那些cumæ和erythræa 。

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在异教徒的时候签，并预言归功于该sibyls被仔细收集并小心翼翼地守护在寺庙中的木星capitolinus ，并分别征询只有在时代的严重危机。 因为时尚所享有的这些异教徒签，因为影响了他们在塑造宗教观点的时期，希腊化犹太人在亚历山德里亚，在公元前二世纪组成的小诗在同一种形式，归功于他们向sibyls ，发给他们当中异教徒作为一种手段，弥散judaistic教义和教学。 这种习俗被延续到基督教时代，并借来一些基督徒，所以，在第二或第三个世纪，一类新签产生的基督教来源应运而生。 因此，知未来的签，可以被归类为异教徒，犹太教或基督教。 但是在许多情况下，基督信徒，只是修改或插犹太文件，因此，我们有两个班的基督徒签，那些通过了由犹太来源和那些完全写的基督徒。 很多困难是经验丰富的，在决定到底又有多少仍然是基督教和多少犹太人。 基督教和犹太教恰逢这么多点，基督徒可以接受未经修饰不多了来自犹太笔。 看来很明显，但是，基督教签和修订，从犹太来源都出自同一圈，并打算在援助的扩散基督教。 该sibyls被引用，经常因提早父亲和基督徒作家，贾斯汀， athenagoras ，西奥菲勒斯，克莱门特的亚历山德里亚， lactantius ，奥古斯丁等，通过减少并消失， paganism ，不过，兴趣，他们逐渐消失，他们不再是广阅读或传阅，但他们的认识与使用，在中世纪，在这两个东方和西方。

大型珍藏这些犹太教和基督教签仍然存在。 于1545年xystus betuleius （ Sixtus的围绕）出版一个新版本的八簿签并序约会，可能是六世纪的广告在上个世纪初红衣主教马伊发现了4个其他书籍，它不是一个延续八年以前印制，而是一个独立的收藏。 这些都是编号的第十一，十二，十三，十四，在以后的版本。 亚历山大出版了一本珍贵的版本与拉丁语翻译（巴黎， 1841年至1856年） ，以及一个新的修订版，从用笔的格夫肯（莱比锡， 1902年）为一本卷在柏林语料库。 除了书籍已经列举了几个片段，签从工程的西奥菲勒斯和lactantius印制，在后来的版本。

在形式上，向异教，基督徒，犹太人签是完全一样的。 他们都声称是工作的sibyls ，并表示在hexameter小诗在所谓荷马方言。 内容都是具有品种最多的品格和为最部分包含参考，以人民的王国，城市，统治者，庙宇等，它是徒劳无益的，以试图寻找任何命令，在该计划中，其中治其组成。 迷惘，是由经常变化的主题，也许可以按假设他们私下传阅的，正如罗马政府不能容忍的，只有官方的收集，并表示，他们目前的安排，代表随想曲不同的业主或集邮者把他们带到一起，从各种来源。 还有一些书籍一般性主题，可以遵循的唯一一件难事。 虽然有偶尔小诗，其中有真正的诗歌和高尚的，一般性质的知未来的签是平庸。 该秩序，在这种秩序书籍列举并不代表其相对古物，也有最寻找批评能够准确，以确定有多少是基督教和多少犹太人。

四本书被普遍认为是为了体现最古老的部分，该签，而许多年纪较大的批评者看到了科技的成分，这被认为是基督徒，但现在看来就完全是犹太人。 第五篇，已经引起了很多不同的意见，有的声称是犹太人，其他组织作为工作的一个基督教派犹太教徒，以及其他被插在很大程度上是由一个基督教。 它包含这么少，可以被视为基督教，它可以安全的订定为犹太人。 书籍中六及中七，是无可否认的基督教起源。 有些作者（孟德尔逊，亚力山大格夫肯）描述书中第六作为一个邪教圣歌，但这种争论已没有任何证据对其有利的。 它的日期极有可能由三世纪。 书籍一和二是被视为一个基督教修订的一个犹太原件。 书中第八提供特有的困难;第一216小诗，是最有可能的工作，第二个世纪的犹太人，而后者则部分（小诗217-500 ）开始与acrostic就具有象征意义，基督教字icthus无疑是基督徒，日期极有可能从第三个世纪。 在以何种形式，他们现在发现另外四本书大概是工作的基督徒作家。 书籍十二和十三源自于相同的笔，第十二正在修改的一个犹太原件。 预订席可能已书面要么由一个基督徒或犹太人在第三个世纪，并预订第十四相同疑问出处日期，从四世纪。 一般的结论是，书的第六，第七和第十三条和后者的一部分图书八中全基督教。 图书一，二，十一，十二，十三，十四，收到其目前的形式从一个基督徒。 特有基督教循环，因为这些成分源自无法确定，也不能断言是什么动机促使其成分，除作为一种手段，基督教宣传品。

出版信息写帕特里克j. Healy ） 。 转录由道格拉斯j.波特。 奉献给圣心耶稣基督天主教百科全书，体积十三。 1912年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1912年2月1日。 人头马lafort ，副署长，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约

参考书目
格夫肯， komposition美国 entstehungszeit明镜oracula sibyllina （莱比锡， 1902年） ;的Harnack ， gesch 。 明镜altchrist 。 利特。 （莱比锡， 1893年） ，我，铂。 二， 581-89 ;第二，铂。 二， 184-89 ;巴登黑韦尔， gesch 。 明镜altkirch 。 利特，二（ 1902-3 ） ， 651 ， 656 ; schürer ， gesch 。 万jud 。 volkes ，三（莱比锡， 1910 ） ， 290 sqq 。

这一主题演讲，在原有的英语

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