圣经和后圣经的数据：
machpelah是写了外地和洞穴买亚伯拉罕的，作为埋位。涵义的名字，它总是出现与定冠词，目前尚不清楚，据该targumim和septuagint它的意思是"双重"而格泽纽斯（ "日" ） ，更多的原因，连接它与ethiopic为"的部分" 。 它似乎已处于近mamre ，或希伯伦，并有属于epbron了赫梯。 亚伯拉罕需要一个埋位为莎拉，并买了外地的machpelah ，到了最后，这是一个山洞，缴纳400银谢克尔。 洞穴成为家庭埋位，莎拉被首先被埋葬在这里，后来，亚伯拉罕，以撒， rebekah ，丽雅，雅各布被放在那里（创二十三。 9 ， 16-20 ;二十五。九日; xlix 。 30-31 ： 1 。 13 ） 。 这是指定两次，而且只作为"洞穴"的machpelah （创二十三。九，二十五， 9 ） ;在其他事例中，它被称为"窑洞的领域的machpelah "或"洞穴领域该machpelah " 。 没有进一步提及了，它还是向埋位的长者，虽然有一些学者发现，暗指它在二，三。 十五。 7日， 9日。
约瑟夫谈到购买ephron的外地在希伯伦由亚伯拉罕的，作为一个地方的墓地和墓葬（ μνημεῖα ）建有由亚伯拉罕和他的子孙，但不提名字" machpelah " （下称"蚂蚁"一14 22段） 。 在12世纪洞窟的machpelah开始，以吸引游客和朝圣者，这引起了好奇和怀疑的土人。 本杰明的涉及图德拉说： "在希伯伦有一个大礼拜场所，所谓'圣亚伯拉罕， '这是以前一个犹太会堂。土人竖立有六个sepulchers ，他们告诉外国人，是那些对patriarchs和他们的妻子，要求金钱作为条件，看到它们，如果一个犹太人给出了一个额外费用，以蓄养的洞穴，一个铁大门，从日期的时候，我们的祖先打开后，与旅客降与燃点蜡烛，他跨越两个空窟而在第三预计六陵，对其中的名称三个patriarchs和他们的妻子都刻有希伯来文字符。洞窟充满桶含骨头的人，都是因为有一个神圣的地方，在年底外地的machpelah站在亚伯拉罕的房子春节前的" （ "行程" ，教育署。阿什尔，第40-42 ，黑布尔） 。 塞缪尔乙 黄山参观了窑洞，在12时10分，他说，游客一定要降，由2004年的步骤，在一个通道狭窄岩石触及他要么手（ "帕尔。 explor 。基金" ，每季度声明中， 1882年，第212页） 。 现在洞窟是隐瞒的一个清真寺，这是以前的一所教堂，由十字军之间的1167年和1187年，并恢复了由阿拉伯人（ comp.赤柱， "西奈和巴勒斯坦" ，第149页） 。 见希布伦。
埃米尔g.赫希，米seligsohn
犹太百科全书出版1901年至1906年之间。
"的名义machpelah " （ = "翻了一番，其中" ）所属的，根据我的拉比，向溶洞，就有他们的理由为名字不同：它是一个双穴，有两个故事（ Rab的） ，它包含对的古墓（塞缪尔） ，它具有双重价值，在眼睛的人看到它，任何一个埋有可预期的双重奖励，在未来的世界;时，上帝埋亚当在那里，他不得不倍他在一起（ abahu ; '呃。第53A ;将军传译lviii 10条） 。 亚当和夏娃是第一对埋在那儿，因此，希伯伦，如洞穴位于负有额外"的名义kirjath - Arba的" （ = "市四" ， 即该墓的亚当和夏娃，亚伯拉罕和莎拉，艾萨克和rebekah ，雅各布和丽雅（ '呃。 53A条; soṭah 13A条;可比。将军传译lviii 4款） 。
|
相信
宗教 资讯 源 网址： |
| 我们所列出的1000名宗教科目 |
| 电子邮箱 |
埃米尔g.赫希，米seligsohn ，索罗门Schechter已
犹太百科全书出版1901年至1906年之间。
埋葬位在附近的古代希伯伦其中亚伯拉罕购自ephron该hethite为interment的萨拉（创23时09分， 17 ） 。 萨拉被安葬在那里山洞（二十三号， 19 ） ，因为后来亚伯拉罕本人（ 25 9 ） 。 话亡者雅各告诉我们，丽贝卡及利亚人，也埋在这个洞窟第85 （ XLIX ， 31岁） ，以及最后，雅各布发现，有他最后的安息之地（ L时， 13 ） 。 据以希伯来文，它总是使用这个词machpelah与文章， machpelah是发生在外地的洞窟是有待发现。 因此，我们改为"窑洞在外地的machpelah "将军，二十三， 17 ， 19 ;四十四， 30 ; L时， 13日， "窑洞的machpelah " ，是两次提到（二十三号， 9岁;二十五， 9 ） 。 但在希腊文单词是立下"双窑洞" ，由推导，从根本上kafal ， "倍增器" 。 这意思是进入targum ，到叙利亚翻译和进入vulgate 。
在后来的书籍的旧约machpelah是没有提及。 约瑟夫，不过，知悉该墓的亚伯拉罕和他的子孙在该区当时称为希布伦（ antiq. ，我，第十四条， 1条;二十二， 1 ;第二十一条） 。 据这位历史学家（同前，二，八， 2 ） ，兄弟约瑟夫也interred在他们祖先的墓地场所一个假设为不存在任何基金会在圣令状。 1 rabbinic传统，没有太大的稍后日期对强度误解jos. ，第十四条，第15条（希伯伦kiriath Arba的- "城市的四个" ）的地方，墓四个patriarchs在希伯伦，并依靠同一段话宣布亚当成为第四元老。 圣杰罗姆接受这种解释（见" onomasticon万尤西比乌斯" ，教育署。 klostermann ，莱比锡， 1904年，第7页） ，并介绍了它纳入vulgate 。 据rabbinic传说中，以扫也被安葬在附近。 自六世纪的墓约瑟夫已经指出，在希伯伦（ itinerar. antonini ） ，尽管jos. ， 24 ， 32 ，而Mohammedan人甚至一天就阿拉伯建筑加入到西北的圣地正如约瑟夫墓。 该墓所提到的约瑟夫无疑是圣地坐落在东南季希布伦（哈利勒） 。 靖国神社面临的西北和东南，形成了一个宽敞的矩形197英尺长111英尺宽，而上升到一个高约40英尺。 浩荡块石灰石努力大理石，穿着，并密切配备（ "美丽的，艺术雕刻的大理石" ，约瑟夫， "钟声。 jud " ，四，九，七）具备与年龄差不多色彩的铜牌。 单调的长线路，是缓解矩形pilasters中，有16个一边一国及八个位于顶部和底部。 对建筑商的传统，沉默不语;约瑟夫是昧于自己的身份。 Its resemblance in style to the Haram at Jerusalem has led many to refer it to the Herodian period, eg, Conder, Benzinger. 罗宾逊，华伦， heidet把建设作为预herodian 。
自从约瑟夫传统毫无疑问保留网站正确的。 尤西比乌斯仅仅提到埋葬位（ " onomasticon "外，教育署。 klostermann ， sv "虫媒" ，第6页） ;诸神的波尔多（ 333 ）操明确的一个长方形建设的宏伟石（ " itinera hieros "外，教育署。赫耶尔， "胼脚本。 eccl 。北纬" ，第39届，维也纳， 1898年，第25页） 。 在他的版本的" onomasticon " ，圣杰罗姆可惜没有表达自己清楚，它是有疑问的教会，他宣称，已被新近落成（一nostris同上果酱exstructa ） ，是要寻求在陵园或在圣地分株下午，哈利勒一个半小时的旅程北希伯伦。 " itinerarium "圣antoninus （长570 ）提到大教堂与4个大厅（也许是四个门廊约墙壁） ，在该墓地的长者，拥有一个公开法庭进行，而且同样崇敬的基督徒和犹太人（ " 。 hieros "外，教育署。赫耶尔178平方米） 。 约700人，阿达姆南告诉我们，对权力的arculf ，埋葬地点间的patriarchs周围是一个长方形围墙，并在坟墓站在纪念碑，但没有提到一个大教堂（下称"德locis给桑特。 " ，第二章第十赫耶尔261平方米） 。 以下几百年（ mukkadasi ， saewulf ，丹尼尔- 985 ， 1102 ， 1106 ）投掷没有新的光芒就无从谈起。 在1119年是一个基督教教堂，无疑是要找到有中，无论是旧拜占庭或十字军的教会，其中，以从法官的作风，显然日期从中东的12世纪。 仍然是从早期的时代，仍然感受，但他们并不拒绝让一至任何判断旧大教堂;哪些仍的，它在一段十字军东征是不确定的。 据了解，而不是难以琢磨的声明本杰明的图德拉，一个犹太会堂为在圣地之前重新建立基督教统治。 后下台的法兰克王国，拉丁美洲教会被转换成目前的清真寺。 这是建于南段的圣地，在这样一个位置，以利用三个边界墙。 内饰70英尺长93英尺广泛;四大支柱分成三个过道的几乎相同的广度，但不平等的长度。 入口处向圣地的影响，是通过两个航班的步骤，一个标本阿拉伯艺术的14世纪。
据一项过时和不可靠穆罕默德的传统文化中，墓葬的patriarchs谎言下六个古迹;艾萨克和Rebecca指派那些清真寺本身;亚伯拉罕和萨拉在未来两年，在前面的北墙的清真寺，在两教堂的narthex ;那些雅各及利亚，是近两年在北端的圣地。 关于地下商会，我们所拥有的只是信息不对称。 犹太人帐户（本杰明的图德拉， 1160年至1173年;拉比佩塔基亚， 1175年至1180年大卫reubeni ， 1525年）是既不明确，也不统一。 广泛调查是由拉丁语僧侣的kiriath Arba的（的DV cariath - arbe希伯伦） ， 1119 ，但一直没能完成。 经过数天的艰苦工作，他们披露了整个系统的地下商会，其中有人认为，在去年备受瞩目的抢手，为"双窑洞"的遗骸三个patriarchs已被发现。 在1859年通过一个入口，在玄关的清真寺之间的石棺亚伯拉罕和萨拉，意大利pierotti成功地降了一些步骤，一个楼梯，在挖出的岩石。 据pierotti的观察，腔延伸，整个这么长的圣地。 由于不容忍Mohammedan人，其后所有的企图，英语和德语的调查（ 1862年， 1869年， 1882年） ，导致没有取得令人满意的成果。 关于计划和衔接地下洞室没有判断力就可以形成，没有重新调查。
出版信息写甲标记。 转录由wgkofron 。 与感谢圣玛丽教堂，美国俄亥俄州阿克伦城天主教百科全书，体积九。 1910年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1910年10月1日。 人头马lafort ，检查员。 imprimatur 。 +约翰米farley ，大主教纽约
参考书目
罗宾逊，圣经研究，在巴勒斯坦，第二卷（波士顿， 1841年） ， 75 sqq ;回忆录，就调查的西部巴勒斯坦，三（伦敦， 1883年） ， 333 sqq 。 ;巴勒斯坦勘探基金，季度报表（ 1882 ） ， 197 sqq 。
（ 1897 ） ， 53 sqq ;乐奇怪，统治下的巴勒斯坦穆斯林（伦敦， 1890年） ， 300 sqq 。 ;学报五，四， 10月， 688 sqq 。 ; riant ，档案馆德l'东方拉丁语，二（热那亚， 1884 ） ， 411 sqq 。 ; pierotti ， macpéla欧tombeaux万patriarches （洛桑， 1869年） ; heidet在vigouroux ，字典。
德香格里拉圣经sv macpélah 。
这一主题演讲，在原有的英语
邮件发送问题或意见给我们： 电子邮箱
主要相信网页（和索引科目） ，是在http://mb-soft.com/believe/beliecha.html