因为我们是诞生于罪过，因此不能辜负上帝的正义标准，谴责（ damnation ，老的代名词，有其他的内涵今日）笼罩在我们头上像达摩克利斯之剑（二宠物。 2:3 ;光碟1 ： 18岁;以弗所书5:5-6 ;上校3:5-6 ） 。 上帝是一个人谴责（就业10时02分;哲。 42:18 ;约翰12:48 ） 。 他的谴责，是建立在对正义，而这种谴责是当之无愧（列王8时32分;光碟。 3时08分;加尔。 1:8-9 ） 。 谴责，到了邪恶和死不悔改。 （ 12:41-42 ;路加福音11:31-32 ;约翰5点29分;光碟。 5:16 ， 18岁;第二帖2时12分;牧师19时02分）和结果在永恒的处罚。 （ 23时33分） ，但没有城市旅游局的信徒，他们所信赖的上帝（诗篇34:22 ） ，或新台币拥护者，他们相信，在基督里（约翰3点18分; 5时24分） ，将受到谴责。 耶稣来拯救，而不是谴责（约翰3点17分） ，而且他使我们从最后的谴责（罗马书8:1-2 ） 。
良心可能使我们在谴责自己（约翰3:19-21 ） ，但没有人可以理直气壮地谴责正义的，如果是上帝对他身边（以赛亚50:9 ;弟兄2:7-8 ） 。 事实上，主，防止或逆转不公平的谴责，我们的敌人（ pss. 37:33 ; 79:11 ; 102:19-20 ; 109:31 ） 。 自我正义的人应该避免谴责别人（工作32:3 ;卢克6时37分;光碟。 8时34分; 14:3 ） ，因为快速谴责可能反冲对自己的头（就业15时06分;聚苯乙烯。 34:21 ;卢克6时37分;光碟。 2:1 ;弟兄3:10-11 ） 。 不用说，这是高度的傲慢和愚蠢为罪孽深重的人，谴责公正和万能的神（求职34:17 ， 29人; 40:8 ） 。
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它不仅是人类的人士判断，不过，上帝也法官别的神，真实或想象（ exod. 12时12分;序号。 33:4 ;哲。 10:14-15 ） ，和天使，以及（二宠物。 2时04分;裘德6 ） 。 魔鬼本身并非是免受这种判断（我添。 3时06分） 。 虽然在最后的分析中，神是唯一的法官，他选择的，以使我们能够参加与基督同在判断世界。 （ 19时28分;路加福音22:30 ，我肺心病。 6时02分;牧师20时04分） ，其中包括天使（我肺心病。 6:3 ） 。
故事中的挪亚洪水包含几个原则问题上神圣的判断，是值得慎重考虑。 （ 1 ）上帝的判决永远不会武断。 人的罪过，是上帝的悲哀（创6:5-6 ） 。 耶和华是不是反复无常，当他的法官。 他提出了审议，并商议决定之前释放他的处罚。 （ 2 ）神能指望总是来判断单（创6时07分） 。 没有单梯上他的通知，他的判断，单是不可避免的（罗马书2:3 ;以弗所书9:27-27 ） 。 （ 3 ）上帝总是宣布判决之前（创6时13分） 。 他在信中通知我们，我们的劣迹谴责他，并会判断，由他来决定。 （ 4 ）上帝总是给人罪人的一个机会之前，有悔改表现来看，他们（见行为17:30-31 ;光碟。 2时04分;第二宠物。 3时09分） 。 曾有一段时期， 120年的宽限期，为人民的挪亚的一天（创6:3 ） 。 （ 5 ）上帝总是如下通过对他的决定来判断（参见将军7时04分与VSS的12和23 ） ，一旦他宣布，它和人们一旦有机会悔改。 他的判断是不可逆转的。 （ 6 ）上帝的判断总是导致死亡（见哲。 51:18 ;居者有其屋。 6时05分） 。 将军7:17-24 ，唯一段在洪水叙述，不包含以上帝的名义，该书作者Jeffrey Young与嗅觉的死因。 当判决结果在死亡，上帝不再存在。
但洪水的故事告诉我们，也表示， （ 7 ）上帝的判决中一定要包括的内容既公义和恩典。 虽然故事的防洪始于判断，它两端与赎回，虽然它是从一种诅咒（创6时07分） ，它的最后一盟约（ 9时11分） 。 如果判断问题，始终生活。 判断是从来没有上帝的最后还是最好的词来那些相信他，因为"慈悲战胜判断" （詹姆斯2时13分） 。
r杨布拉德
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
属莫里斯，圣经教义的判断;传译杨布拉德，这一切是如何开始的;楼buchsel ， tdnt ，三， 921-54 ;总统施耐德等人， nidntt ，二， 361-71 。
这个问题会在治疗下，两国元首：
一，神圣的主观判断和客观地考虑;
二。 前基督教信仰有关判决后死亡。
特别是判断和一般判断，将处理单独条款。
一，神圣的主观判断和客观地考虑
神圣的判决（ judicium divinum ） ，作为一个内在的上帝的旨意，是指行动的上帝的报复性正义其中命运理性的动物，是决定根据自己的长处和短处。 这包括：
上帝的知识，道德价值的行为自由的动物（科学approbationis等reprobationis ） ，和他的法令，确定刚才的后果，这种行为;
神圣的判决书后，某种生物屈从道德律，并执行这句话的方式，奖励和惩罚。
很显然的，当然，这项判决，因为它是上帝，不能是一个过程，具有鲜明的，并连续行为，它是一个单一的永恒法完全相同的神圣本质。 但这种影响的判断，因为它们发生在动物的，按照顺序的时候。 神圣的判断是体现和履行在开始时，在进步，并在去年底的时候。 在开始时，上帝判决宣判后，整场比赛，作为一个后果是秋天，它的代表，首先家长说（ 3 ） 。 死神与软弱和苦楚是这个人的后果，认为原判决。 除了这个共同的判断有特殊的判断，尤其是个人和人民的意愿。 这么大的灾难，因为洪水（创6时05分） ，销毁据路透社11 （创28:20 ） ，地震吞噬了核心和他的追随者（数字16:30 ） ，瘟疫的埃及（出埃及记6时06分; 12时12分） ，与邪恶来到后，其他压迫者的以色列（以西结书25:11 ; 28:22 ）都派代表参加圣经作为神的判决结果。 害怕神的是这样一个基本的理念在旧约它要坚持主要就惩罚性方面的判断（参见谚语11时31分;以西结14时21分） 。 这样一种错误的看法，这些真理，导致很多的拉比教导所有邪恶的遭遇，其中一名是一个特殊的责罚，从高，一个学说被宣布为假基督。
还有一个神的审判，在世界上是主观的。 由于其行为人，坚持还是背离了上帝的法规，从而使地方自己内部领域的审批或谴责。 在一定意义上，然后，每个人练习判断自己。 因此，我们不能宣布基督来到并非判断，但为了节省（约翰3点17分; 8:15 ; 12时47分） 。 内部收益判断，根据一个人的态度：实现人人共享的基督（约翰3点18分） 。 虽然都在发生的生活不能被解释为成果的神圣判断，其外部表现，因此，间歇性的，主观的判断是共存与个人的生活和比赛。 该判决在去年底的时候，将配合以往visitations的神灵的惩罚，并会表现出最后的结果，每天秘密的判断。 其一句永恒命运的动物，将待决定。 这里存在一个双重的结束时间，所以同样具有双重永恒的判断：特定的判断，在一小时的死亡，这是最后的时间，让个人，和一般的判断，在最后一次划时代的世界存在的，这是去年底的时候，为人类。
二。 前基督教信仰有关判决后死亡
构思最后调整超出了严重的，这将改善形成鲜明对比的，所以常常观察之间的行为与财富的男人，是普遍存在的所有国家之间在前基督教时代。 这是中庸metempsychosis或轮回的灵魂，作为一个理由的方式上帝男子，当时其中印度教徒的各阶层和各教派， pythagoreans ， orphic神秘主义者和druids 。 该学说的一个法医的判断，在看不见的世界，其中有很多永恒的灵魂离开了决心，也获得广泛流行的前基督教时代。
埃及的想法判决提出了非常精密的细节，在"书的死亡" ，这是一个收集公式旨在帮助死者在他们通过黑社会（埃及） 。 巴比伦人和亚述人不区分好的和坏的，所以对于将来的居住情况感到关注。 在gilgames史诗英雄，其标志是担任法官的死，但无论他的统治是道德价值对他们的行为并不很清楚。 一个无误的判断和补偿，在今后的生活中是一个最基本的一点，在神话的波斯人，希腊人，罗马人。 但是，尽管这些神话计划被记为严格verities由无知身体的人，据悉，从他们身上看到了，只有寓言陈述事实。 有总是有些人否认该学说作为未来的生活，这不信者又增加至，在过去几天的共和国，持怀疑态度，对于普遍存在的不朽之间希腊人和罗马人。
与犹太人。 判决的生活是一个更为突出的想法比判断死者。 该pentateuch并无明文提及的报酬，在今后的生活中，它只是在一个相对后期的影响下，更全面的启示，相信在复活和判断能力，开始发挥资本的一部分，在信仰犹太教。 的痕迹，这神学发展，是赤裸裸地看见在machabean时代。 当时产生了两个伟大的反对党派，法利赛和撒都该人，其不同的解释经文导致了激烈的争论，尤其是关于未来的生活。 该撒都该人否认了所有的奖励与惩罚，在来世，而对手作保真理与荒谬的细节。 因此，一些拉比声称小号将召集世界各地的判决将会是其中一个角的羊，其中亚伯拉罕优惠，而不是他的儿子以撒。 再次，他们说： "当上帝法官以色列人，他将立场，并作出判断短暂和温和的，当他的法官外邦人，他将参加并使其长期和严重的" 。 除了这些犹太教寓言，目前的信仰，反映在著作的拉比和pseudographs在开始的基督教时代是一个初步的判断和对最后判决将发生在圆满的世界，前者被处决反对邪恶，由个人大显神通的弥赛亚和圣徒的以色列，而后者要突出它作为一个永恒的刑期由上帝或弥赛亚。 具体的判断，就个别人抛诸脑后，在普遍判断，其中弥赛亚平反错误所经受的以色列。 与亚历山大犹太教，与此相反，同表示，至少其中斐洛是指数，主导思想是，一个即时报应后死亡。 两个教派的反对以色列， essenes和撒玛利亚，分别在协定与大多数犹太人，以确实存在一种歧视，遭报应的生命来。 该essenes相信在preexistence的心灵，但教授表示，离职后的存在是一个不变的状态布利斯或灾据事迹做了身体。 该eschatological原理撒玛利亚人，在最初数和模糊的。 其学说的复活和一天的复仇和赔偿是一个神学的图案后，该模型的犹太教，并首先制定了为教派，其最大的神学家，马尔卡（公元4世纪）
出版信息书面司法机构政务长mchugh 。 转录由现任j.好事。 天主教百科全书，音量八。 1910年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1910年10月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
这一主题演讲，在原有的英语
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