犹大iscariot是使徒谁出卖了耶稣给当局。 据马修27:4 ，犹大，悲痛欲绝超过耶稣的谴责，回到他的悬赏30枚银牌和上吊自杀。 根据行为1:18 ，犹大买了一场与金钱，但下跌大呼中，受伤的自己，伤重不治。 他的姓可能表明，他属于这个sicarii ，一个激进的政治集团。
参考书目： Gartner称， bertil ， iscariot （ 1971年） ; schaumberg ，萨尔瓦多，犹大（ 1981 ） 。
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使徒保罗的人背叛了他的神师。 名称犹大（ ioudas ） ，是希腊语的形式犹大（希伯来语" ，称赞" ） ，无正当经济名字经常发现，无论是在新和旧的遗书。 即使在12个有两个航空公司的名称，基于这个原因，它通常是与姓iscariot [希伯来语， "男人的kerioth "或carioth ，这是一个城市的犹大（参见约书亚15:25 ） ] 。 因此，可以毫无疑问，这是正确的解释的名称，后来真正的原产地是淹没在希腊语拼写，而且，正如大家可以预料，其他文字都被建议（例如从issachar ） 。
很少告诉我们，在神圣的文本有关的历史犹大iscariot超越裸露的事实，他打电话给使徒，他的奸诈，他的死因。 他的出生地，正如我们所看到的，是表示，在他的名字iscariot ，它可表示，他的出身政企分开，将他从其他使徒，他们均galileans 。 为kerioth是一个城市的犹大。 曾有人建议，这一事实可能有一些影响力，对他的职业生涯造成想要的同情与他的兄弟在使徒。 有人告诉我们，任何有关的情况下他的电话或其份额在财政部和奇迹的使徒。 这是具有重要意义的是，他从来不提，没有一定的参考作用，以他的伟大的背叛。 因此，在名单上的使徒们在天气福音中，我们读到： "犹大iscariot ，谁也出卖了他" 。 （马太10时04分。比照马克3时19分;路加福音6:16 ） 。 再次，在圣若望福音的名字第一次出现在他涉嫌与预言的背叛： "耶稣回答他们说：已经不是你所选择的12个;之一，你是一个魔鬼吗？现在，他的意思犹大iscariot ，儿子的西门：此同时，正准备出卖他，而他是其中的十二名" （约翰福音6:71-2 ） 。
在这段话圣约翰增加了，特别是进一步在不提姓名的汉奸，使徒保罗的父亲，这是不入账，由其他福音。 这是他再一次告诉我们，犹大进行了钱包。 为，经过描述anointing基督的脚玛丽在宴中bethania ，传道者继续说：
然后，他的一个门徒，犹大iscariot ，他说，即将被出卖，他说： '为什么没有这种药膏卖出300辨士，并给予穷人吗？ 现在他说，这不是因为他的照顾穷人，但因为他是一个小偷，并具有电子钱包，进行东西放在那里（约翰12:4-6 ） 。
这个事实，即犹大进行钱包是再次提到了由同一个传道者，他交代了最后的晚餐（ 13时29分） 。 天气福音不通知本处的犹大，也没有他们说，这是他的人提出抗议，在被指控浪费了药膏。 但重要的是，无论是在马修和马克帐户的anointing是紧随其后的故事背叛：
随后前往其中的12个，被称为犹大iscariot ，向祭司长，对他们说：请问你给我，我会送他到你们吗？ （马太26:14-5 ）
和犹大iscariot ，其中的12个，到了祭司长，出卖他，他们。 世卫组织听证会，它很高兴和他们答应他，他们给他的钱。 （马克14:10-1 ）
在这两个帐户，它会看到犹大采取主动：他是不是诱惑和勾引，由牧师，但他们的做法对他自己的协议。
圣卢克告诉相同的故事，但增加了一个触摸所指称契约的唆使撒旦：
和撒旦进入犹大，谁是姓iscariot ，其中的十二个。 他每到一地，并discoursed与祭司长及裁判，他怎么可能背叛他，给他们。 他们高兴，并convenanted给他的钱。 和他的承诺。 他希望有机会出卖他，在缺乏众多。 （路22:3-6 ）
圣约翰同样强调的唆使邪恶的精神： "魔鬼现在投入的心脏犹大iscariot ，儿子的西蒙，出卖了他" （ 13时02分） 。 同样的传道者，我们已经看到，我们讲述了一个先前暗示基督的foreknowledge的背叛（约翰6:71-2 ） ，并在同一章中明确地说： "耶稣原知道，从一开始的人，他们均表示没有不相信，而且他是谁，那会出卖他" （ 6:65 ） 。 但他同意与synoptics在录制一个更明确的预测中的奸诈，在最后的晚餐： "当耶稣说这些东西，令他感到忧虑，在精神和他的证词，并说：阿门，阿门我对你们说，一你们出卖我" （约翰12时21分） 。 当圣约翰自己，在彼得的请求，询问是谁，这是"耶稣回答说：他是谁，我会达到面包下跌。而当他跌到了面包，他给了它犹大iscariot ，儿子的西门。和之后morsel ，撒旦进入了他。耶稣对他说：对这些人进行培训，做到迅速，现在没有人在餐桌上知道要达到什么目的，他说，这对祂，对一些思想，因为犹大了钱包，即耶稣对他说：购买这些东西，我们都需要为节日：或者说，他应该给一些穷人" （ 12:26-9 ） 。 这最后的细节的话，耶稣，与自然想到的弟子，是只给予由圣约翰。 但这种揣测和质疑的弟子都记录所有synoptics （马太26个;商标14个;卢克22 ） 。 圣马太补充说，犹大自己问： "是不是我，拉比" ？ 并回答说： "祢说，它" （ 26:25 ） 。
所有四个福音同意，就以主要事实的，实际的背叛之后，使紧密结合这一预言，并告诉如何汉奸来也是千头万绪或乐队的士兵从祭司长，并把他们交给了地方，因为他知道，耶稣会发现与他的忠实门徒（马太26:47 ;马克14时43分;卢克22时47分;约翰18:3 ） 。 但有些细节，没有在其他地方发现的叙述。 认为汉奸了一个吻，作为一种标志，是所提到的所有synoptics ，但不是由圣约翰，他在他又是独自地告诉我们，那些来采取耶稣下跌落后到地面，因为他回答说： "我很他的" 。 再次，圣马克告诉犹大说： "冰雹，拉比" ，然后亲吻他的主人，但不给予任何答复。 圣马太，录制后，这些话和汉奸的吻一下，又说： "耶稣对他说：朋友， whereto里来： " （ 26:50 ） 。 圣卢克（ 22时48分）给出了一句： "犹大，多斯特和你出卖人子与一个吻" ？
圣马太是唯一的传道者更遑论支付的款额，由祭司长，随着价格的背叛，并按照他的习惯，他看见一个旧约的预言已经得到实现，因此（马太26:15 ; 27:5 - 10 ） 。 在这最后一段文字中，他讲述了悔过书和自杀的叛徒，而其他福音书是无声的，我们虽然有另一个帐户的，这些事件在讲话中的圣彼得：
官兵弟兄们，圣经的需要，必须得到履行，这是圣灵之以才由口大卫关于犹大，谁是领导人，他们说，被逮捕耶稣：谁是编号跟我们，并已获得了这项工作的一部分，财政部。 他的确是祂所拥有一个外地的悬赏邪恶中，被吊死，爆裂asunder在一片：和他的所有矿产资源，旁听席上。 这成了大家都知道，耶路撒冷居民：所以说，同一领域，是所谓在其舌， haceldama ，它说，外地的血液。 因为它是写在书中的诗篇：让他们居住，成为荒凉，让有没有多言。 和他的bishopric让另一个考虑。 （使徒1:16-20 。比照诗篇68:26 ; 108:8 ）
一些现代批评家奠定很大的压力就明显的差异之间的这段话，在行为和账户所给予的圣马太。 为圣彼得的话，所采取的本身似乎暗示犹大自己买外地的价格，他不公正，并认为这是所谓的"场血" ，因为他的死因。 但圣马修，但另一方面，说： "那么犹大，他们背叛了他，看到他被谴责，悔改自己，带回了30枚银牌，以政务司铎和古人，说：我已罪在背叛无辜的鲜血，但他们说：是什么给我们？看你给它。铸造下来枚银牌在寺庙中，他离开了：去上吊自杀与阿尔泰" 。 经过这次福音接着拿多少祭司，他们scrupled把钱在corbona ，因为它是价格的血液，用它购买了哈利波特的领域，为埋葬的陌生人，其中，为这项事业被称为场输血。 并在此圣马太看到圆满的预言归功于jeremias （但发现zechariah 11时12分）说： "他们采取了30枚银牌，价格那是珍贵的，他们珍视的孩子以色列，并给予他们所不欲，陶工的领域，像主委任为我的" （马太27:9 ， 10 ） 。
但是，似乎并没有任何重大的困难，在调和这两个帐户。 为外地，买与拒绝的价格，他的奸诈，可能会被形容为间接购买或拥有的犹大，尽管他不买它自己。 和圣彼得的话名字haceldama可能会被转介到"奖励不公" ，以及为暴力死亡的叛徒。 类似的困难，提出了以出入详细发现，在各账户的背叛自己。 但是，它会被发现，如果没有这样做，以暴力案文，叙述四个福音，可以将其带进和谐，但在任何情况下，有将仍然有些模糊不清或疑点。 这是有争议的，比如，无论是犹大出席了该机构的圣体圣事和沟通，其余的使徒。 但平衡的权力机构是赞成肯定的。 也有一些不同的看法，以当时的奸诈。 有人认为，这是突然决定，由犹大后anointing在bethania ，而另一些假设较长的谈判，与政务司铎。
但是，这些文字上的困难和问题的详细淡出微不足道旁伟大的道德问题，由秋季和奸诈的犹大。 在一个非常真实意义上说，所有的罪过，是一个谜。 和难度更大，与伟大的罪恶感，与细小的动机这样做是错误的，并与测量的知识和青睐vouchsafed向罪犯。 在每一个方式，奸诈的犹大，似乎应该是最为神秘和费解的罪孽。 如何才能选定为弟子，并享受恩典的使徒和特权的亲密友谊与神的师父，被引诱这种粗暴ingratitude这样一个微不足道的价格是多少？ 和难度就更大了，这是记住主人，因此basely背叛，是不是很难和严峻，但上帝的慈爱和同情。 看过任何轻犯罪是如此令人难以置信，无论是在本身和其所有的情况下，这也难怪许多尝试已作出给予多一些理解解释它的起源与动机，而且，从野生的梦想古老的异端，以大胆的猜测，现代批评家，这个问题由犹大和他的奸诈一直受到奇怪的，惊人的理论。 作为一个汉奸，自然兴奋一独有的暴力仇恨，尤其是那些致力于事业或个人出卖的，它只是自然的基督徒应该把犹大与厌恶，而且，如果可以，涂料，他黑比他允许他没有良好的素质都没有。 这将是一种极端的看法，在某些方面，降低了难度。 因为如果它被假定说，他从来没有真正相信，如果他是一个虚假的大弟子，从第一，或者像猜测阿拉伯语福音的起步阶段，它已是拥有的撒旦，甚至在他的童年，他也不会觉得有圣地影响力的基督教或享受轻和精神礼物的使徒。
在相反的极端，是很奇怪的观点，由早期诺斯替教派称之为cainites形容圣爱任纽（ adv. haer 。来说，我和长故障） ，并更充分地由戴尔都良（ praesc. haeretic ，四十七）和圣epiphanius （ haeres. ，三十八） 。 某些这些异教徒，他们的意见已经恢复了一些现代作家在一个比较可行的方式坚持认为，犹大是真是不看不知道，充当他的所作所为，以便人类可能被赎回死亡的喊声。 为此，他们把他列为值得感激和敬仰。 在这个现代版的这个理论，这是建议，犹大，他们在共同的，与其他弟子寻找一种时序英国的messias ，没有预料到死亡的基督，但他要诱发危机，并加快小时的凯旋门，以为逮捕，将挑起崛起的人会设置免费为他和放他的王位。 为了支持这一他们指出这样一个事实，当他发现基督被谴责，并放弃了向罗马人，他立即悔过的是什么，他做了。 但是，正如施特劳斯的言论，这悔过书并不能证明结果，没有预见到。 为杀人犯，谁杀害了他们的受害者故意设计等，往往迁移到悔恨时，契约，其实是做了。 一名天主教徒，在任何情况下，不能把这些理论与赞成的，因为他们显然是令人憎恶的，以文本的经文和诠释传统。 不管有多困难，它可能会明白，我们不能质疑有罪的犹大。 在另一方面，我们不能提出相反意见的人会否认他曾经是一个真正的大弟子。 为，摆在首位，这种看法似乎是难以调和与事实，即他被选定由基督将其中的12个。 这一选择，它可以安全地说，意味着一些好的素质和礼品的，没有意思青睐。 但是，除了这个考虑，它可能会敦促夸大原来恶意的犹大，或者是无可否认的，甚至有人有什么好处，在他的，更应尽量减少或错过的教训今年秋天上市。 这个例子的圣人是失去了对我们的，如果我们把它们当作正的另一项命令没有我们人类所共有的弱点。 并以同样的方式，这是一个严重的错误想到犹大作为一个恶魔，没有任何内容的善良和恩典。 在他的秋天是左警告说，即使是伟大的恩典的使徒和熟悉友谊的耶稣可能是无济于事的，以一个人是不忠诚的表现。 和，什么事都没有，应允许减缓有罪伟大的背叛，它可能会更加理解，如果我们把它作为结果，逐步未能在较小的东西。 所以再一次悔过的，可采取暗示该汉奸欺骗自己由一个虚假的希望，毕竟基督可能通过中他的敌人像他那样，然后在眉头的山区。 虽然这种情况下执行死刑的汉奸给予太多的理由担心最坏的打算，神圣文本没有明显拒绝的可能性，真正悔改之意。 和渊源奇怪假定犹大上吊自杀，以寻求基督在其他世界，并请他原谅（马特，呼吸道。三十五） 。
出版信息写起肯特。 转录由托马斯米巴雷特。 天主教百科全书，音量八。 1910年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1910年10月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
参考书目
里索斯托姆斯，磡。 德juda proditore ： maldonatus和其他评论家对新约圣经; epiphanius ， haeres ，三十八;传说中关于死亡的犹大在suicer ，词库。 现代观点：在施特劳斯之，生活jesu 。
这一主题演讲，在原有的英语
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