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（电讯局长iobelaia ） 。 一种猜测写作，所谓从事实的叙述和故事，载于它是排列在一个幻想的时间顺序系统的银禧-时期49年每;每项活动是有记录作为考虑的地方，在这样的一个星期内，如为期1个月的这样一个银禧一年。 作者假设一个不可能的太阳年364天（即12个月内的30天内，每4人夹层天） ，其中犹太人教会的一年13个月的28天每正好相符。 整个年表，而这些作者声称天朝管理局，是根据人数七人。 因此，一周有7个工作日;月份4x7 = 28 ;今年52x7 = 364 ;今年第7周内，以及银禧7x7 = 49 。 它也被称作"小成因" （他lepte成因） ，或" lepto成因" ，不就考虑到它的尺寸，因为这是相当大的典型成因，但由于它的次要或劣质管理局相比，同后者。 它也被称作"启示摩西， "他说： "生活中的亚当" ，在ethiopic它是所谓的" kufale " 。 在" decretum gelasianum "关于规范和猜测书籍的经文中，我们发现其中apocrypha一项工作，题为" liber德filiabus adae leptogenesis " （本书的女儿小亚当成因） ，这可能是两种优势结合起来，属于职称以两个单独的作品。 这本书也提到，由Jerome ，在他的书信"专案fabiolam ， "与… …有关的名字的地方，所谓rissa （数字33:21 ） ，并通过epiphanius和didymus的亚历山德里亚，这表明这是人所共知的两在东部和西部。 这本书的jubilees原本是写在希伯来语，而根据查尔斯（ "周易jubilees ， "伦敦， 1902年） ，部分在韵文，但它已回落，我们在其完整的形式，只有在ethiopic ，并在各个片段，希腊文和拉丁文。 该ethiopic案文是第一主编dillmann在1859年（ " kufale sive liber jubilaeorum ， aethiopice专案duorum librorum manuscriptorum fidem ， primum edidit dillmann ， "基尔， 1859年） ，他在1850年至1851年已出版了一本德语版的，它在埃瓦尔德的" jahrbücher明镜biblischen wissenschaft " ，第一卷。 二， 1850年，页。 230-256 ;卷。 三， 1851年， pp.1 - 96 。 不完全统计拉丁语版本是最早发现和编排，在1861年，由已故主教切里亚尼，纪的ambrosiana ，在他的"古迹遗址骶等profana ， "第一卷。 一， fasc 。 我页。 15-54 。 希腊的碎片散落在著作的各种拜占庭史家如syncellus ， cedrenus ， zonoras ， glycas 。 不完全统计拉丁语版本，其中像ethiopic了从希腊，正重新整理，在1874年由rönsch ，并附有一份拉丁语绘制，由dillmann的相应部分，在ethiopic版本，其中包括一个极为宝贵的评论和几个excursus （ "之buch明镜jubiläen阶模地Kleine成因等， "莱比锡， 1874年） 。 1900年博士littmann出版了一本较新的德语版的ethiopic文字kautzsch的" apocryphen und pseudoepigraphen ， "第3版，第一卷。 第三页。 274 sqq 。限制，并在1888年，博士schodde出版首英语版的一本书（ "书的jubilees ， "奥伯林，俄亥俄， 1888 ） 。 1895年该ethiopic文本重新剪辑，在修订的表格由查尔斯，由他翻译成英文，在1893-5中的"犹太评论季刊" （ 10月， 1893年7月， 1894年1月， 1895年） ，以及后来的在一个单独的体积与许多额外的说明和讨论（下称"这本书的jubilees ， "伦敦， 1902年） 。 法文翻译是答应由abbé楼马丁教授的反犹的语言，在天主教学院的巴黎，在他的珍贵收藏题为"文件法国练习曲德香格里拉圣经" 。 该书在内容的jubilees处理与事实和事件相关的，在典型的书成因，丰富了丰富的传说和故事，其中有过程中出现的几个世纪中流行的想象力犹太人民，并以书面从刚性pharisaic的角度来看，作者与他的年龄，并且随着作者旨在再现历史的洪荒时代，在精神，他自己的一天，他如何处理与圣经的文本在一个非常自由地进行。 据他介绍，希伯来语，是语文口语本来所有的动物，动物和人，是语言的天堂。 之后，破坏了该塔的通天塔，它被遗忘了，直到亚伯拉罕教导它的天使。 过敏性是第一位的男子发起，由天使在艺术的写作，并写下来，因此，所有的秘密天文学，年表，和世界的时代。 四个班级的天使提到的，即 天使的存在，天使的sanctifications ，守护天使以上的个人，天使主持现象的性质。 至于demonology作者的立场是，在很大程度上是由新约圣经和老式的遗嘱猜测著作。 所有这些具有传奇色彩的细节，它声称，揭示了上帝对摩西透过天使的存在（可能是迈克尔） ，并结合法律，所有这一切原本是众所周知的，但很少旧约长者，如过敏性， methusala ，诺亚， SHEM后，亚伯拉罕，以撒，雅各，和Levi 。 这是有点困难，以确定特别judaistic学校，其作者是属于他公开否认复活的身体，他不相信在书面的传统，他不reprobate动物牺牲等。 。 。 和他的事实写在希伯来语排除假说他的希腊化倾向。 同样站不住脚的，是假设的，由先进的啤酒，他是一个撒玛利亚人，因为他排除了摩garizim ，神圣摩的撒玛利亚会从名单上的4个地方的神经地球，即。 伊甸园，山东，西乃山，及摩锡永。 如果作者属于任何特定的学校，他必须已在所有的概率一pharisee （ hasidaean ）最严格类型的时候，约翰hyrcanus ，在其统治的学者普遍认同，这本书是写了（公元前135-105 ） 。 博士headlam表明作者是一个火热的对手基督教信仰（见黑斯廷斯， "字典的圣经" ） 。 不过，如果作者，因为它是建议，在这方面，而不是难以琢磨的假说，住在早期基督教时代，他必须写他的著作垮台前，耶路撒冷和摧毁庙宇，因为后者是假定在整个被仍然存在正如伟大的中心，犹太礼拜。 出版信息写加布里埃尔oussani 。 转录由艾莉森美国的Britton 。 为凯旋的圣母无玷圣心天主教百科全书，音量八。 1910年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1910年10月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约书目除了文学提到在体内的文章，见各条款关于这一主题在字典中的圣经，尤其是schürer历史上的犹太人民的时候，基督的TR ，五， 134-141段。
这一主题演讲，在原有的英语
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